蔣玉軍 趙遐

一篇文章，材料新穎，組材機巧，行文才能洋洋灑灑，如天馬行空;平臺亮眼，行文才能氣貫長虹，如高屋建瓴。那么，考場作文應(yīng)如何組合素材呢？大體有以下幾種：

一、一線貫穿式

線，指文章的線索。所謂線索，指貫穿全文的、起穿結(jié)全部材料作用的一種事物或因素。它是維系文章各部分內(nèi)容的一條紐帶，對全文起著重要的、不可取代的組織作用。線索有虛有實，有明有暗，有雙有單。充當(dāng)線索的，可以是人，可以是物，可以是中心事件，還可以是時間的推移、地點的轉(zhuǎn)換等。如2014年高考滿分作文《守護靈魂》，全文以“我愛這時代”為線，自然穿起了全文的情感。請看其中的精彩片斷：

讀過游客在丟垃圾時，因為沒有為他人著想，被海濱房東拒絕簽訂租住合同的故事，讓我想起我的奶奶。

奶奶說，每一座老屋都有一個靈魂，人在，屋在，人亡，屋亡。守住了靈魂，就是守住了老屋。

我在睡夢里，看到老屋又活了過來，風(fēng)拂過屋檐發(fā)出嗚嗚的聲音，我甚至還看到明月下奶奶抱我入睡的身影。

那時，老屋還是一個健壯的青年，他見證過我的出生，呵護我整個童年的頑皮。記憶中，奶奶最愛抱著我在那棵大樹下乘涼。院子里還有滿墻的金銀花玫瑰花，那是我最愛在清晨，露水還未干透的時候，摘幾朵玫瑰花送進老屋。然后，從朝陽初升玩到夕陽歸山，迎來天藍送走晚霞。傍晚時分，奶奶站在院壩里呼喚我回家，我聽到老屋也在發(fā)出咕咕的呼喚聲。

記憶中的童年總有無數(shù)新奇的游戲。六歲時，老屋已經(jīng)開始蒼老，變得憔悴。老屋的外殼上記載了我從出生開始的身高，我記得有堂課，老師教畫畫，回到家，我用石塊在老屋的墻上畫了好多線條，我在欣賞自己杰作的時候，奶奶回來了，我以為她會夸我。夜晚時，奶奶讓我伸出手，狠狠地打了兩下，然后又心疼地抱著我。我在懷里哭得好傷心，不懂奶奶為什么打我，奶奶輕聲說：“老屋是有靈魂的，你用石塊劃破了墻壁，他會感到疼的。”后來我睡著了，在夢里，我似乎聽到老屋在低泣。

而后兩年，在盛夏的夜里，刮起大風(fēng)，下著暴雨。那時的老屋已經(jīng)進入老年，墻上出現(xiàn)很深的皺紋，早已經(jīng)禁不住大風(fēng)大雨的洗禮。深夜，老屋漏雨了。奶奶讓我在床上別動，她打著電筒，開始接雨。就像母親照顧生病的孩子般細心。老屋變了個樣，屋頂?shù)耐叩袅撕枚?，院子里的大樹也倒了。我看到奶奶一個人坐在屋門口，偷偷地抹淚。老屋也拖著疲憊的身軀，像是沒照顧好孩子般自責(zé)、難過。我蹲下去抱著奶奶。

那是我記憶中印象最深的事之一。過后幾年，奶奶病倒了，她拉著父親的手，叮囑父親要守護好老屋，這是她的根，也是她的孩子。父親點著頭答應(yīng)奶奶，替他承擔(dān)這份責(zé)任與關(guān)愛。

沒過幾年，我們搬了新家，可是父親還是時?；乩衔荽驋咝掭?。我回到老屋，仿佛看到奶奶欣慰地笑了，我想以后的歲月里，只要老屋還在，我也會替父親守著這份責(zé)任與關(guān)愛。

屋在，人便在。因為屋里有一個靈魂，他永遠是你的歸宿。

如果把我們傳統(tǒng)文化中對人寬容仁愛、對事謹小慎為等美德比作老屋的話，我們都是在這座老屋中長大的孩子，都有責(zé)任守護好它。

這篇文章是一篇議論性散文，它以“奶奶的老屋”為線索，串起了種種往事，層次明晰，行文自然，情感真摯;考生沒有空洞的記敘、無謂的抒情，而是時時將“奶奶”、“我”、“老屋”切入到行文中，在冷靜客觀的敘述中議論，傳達了一種對老屋的深切的“愛”，令人動容。

再請看2014年另一篇高考滿分作文《琴》的部分片斷：

爺爺有把三弦琴，漆身，蟒腹。彈了幾十年的琴，在爺爺厚實的指甲板下斷了。

為此爺爺悶悶不樂了許久。聽奶奶說，爺爺去縣里的音樂廳、琴行跑了個遍，硬是沒有找到個會修三弦琴的師傅。我看了眼手里夾著煙的爺爺，他似乎又蒼老了許多。

父親聽說琴斷了后，跑遍鄰近各縣，終于在一片竹林里找到了一位做三弦琴的師傅。爺爺?shù)眯牛ⅠR帶我奔了去。

老師傅姓白，白鬢、長須，似乎比爺爺還要年長幾歲。爺爺一見著老師傅，頓覺心頭痛快，容光煥發(fā)。

“師傅，這小三弦還能用嗎？”

“不急，不急，您這琴工藝精良，還需要幾天?！卑讕煾缔D(zhuǎn)身拿出了另一把三弦，“喏，我這兒剛巧有一把，幾日不彈，怕技癢了吧？”

一看到三弦，爺爺眼里就有光。他輕輕接過琴，架了張板凳，正坐，擺好架勢，給我們來了段單弦。

“大漢丞相歸了天，這蜀漢怕要亡……”

原本歡快的《三國》彈詞，唱到最后，竟然有了悲壯的味道，那拖長音的“亡”字尤其刺耳。

白師傅也和了一段?！袄闲?，如今像您這樣的人，可不多見啦！”他指了指沒有用竹片彈奏的爺爺。

“那年頭艱苦，一把琴養(yǎng)一家人，還是用手撥著踏實?！?/p>

爺爺在白師傅那兒呆了三天，取琴后，他就大病了一場。待我見到爺爺時，他全身已經(jīng)插滿了管子。奶奶說是胃病，年輕時四處彈唱落下的。

白師傅先前來看了爺爺一趟，嘀咕了一陣，又把爺爺?shù)那偃∽吡恕?/p>

等我再見到白師傅時，爺爺已經(jīng)去世了。師傅將兩把三弦塞給了我：“他哪在乎什么命??？可憐了這門手藝！”

我驀地明白了爺爺堅持住在鄉(xiāng)下的原因，想必只有那兒還留著年輕時的夢，留著三弦的最后一批聽眾吧？

我把爺爺?shù)那贀崃藫幔趬苌蠑[好，紀念這輩子都沒有彈完的青春。

這篇文章用“琴”作為全文的主要線索，串起了爺爺?shù)娜松?jīng)歷，串起了爺爺?shù)谋瘹g離合，從而使文章一氣呵成，天衣無縫，人物形象更加豐滿，主題更加深刻。

二、片段連綴式

這種組材方法即將相對獨立而又有一定內(nèi)在聯(lián)系的記敘、描寫、議論、抒情性文字材料，用小段形式（有時用空行或加序數(shù)的方式隔開）排列，以此作為文章框架結(jié)構(gòu)的，即片段連綴。這種文章表意上有更大的自由度，材料選擇上有更大的靈活性，讀起來給人一種流暢清新、一氣呵成的感覺，給人一種散文式的韻味。如2012年高考滿分作文《我想生活在唐朝》的精彩片斷：

“燕草如碧絲，秦桑低綠枝”

夢回?zé)o數(shù)次，幻想千百回，我想生活在唐朝。在唐朝，我可以與李太白一道且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。我可以與他并肩闖天下，學(xué)詩學(xué)道，任劍闖逍遙。每日，我與他高吟“君不見黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回”的豪放詩句。我與他于花間獨酌，于月影下舞劍。我想生活在唐朝，因為那里是屬于詩的神圣殿堂……

“天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期”

生活在唐朝，我可以領(lǐng)略到楊貴妃的驚人美貌，可以感受到唐玄宗的癡情，可以感受到那股纏綿悱惻的哀怨之情。馬嵬坡下的濺血，散發(fā)的是一股蒼涼。我想生活在唐朝，因為我想領(lǐng)略唐朝的情，唐朝的氣度，唐朝的盛轉(zhuǎn)衰。傳說中唐朝恢宏大度，充滿泱泱大國的氣度。我想生活在唐朝，如詩如畫的世界……

“大庇天下寒士俱歡顏”

我想生活在唐朝，那個用詩來構(gòu)造的朝代。安史之亂的踐踏，使我感受到了杜甫的悲憤。當(dāng)他聽聞河南河北收復(fù)之時，高吟“青春作伴好還鄉(xiāng)”時，我感受到他的狂歡。我想生活在唐朝，領(lǐng)略一群愛國人士發(fā)出的肺腑之音，聆聽大唐王朝的號角聲，領(lǐng)略由盛轉(zhuǎn)衰的悲壯。沒有人為杜甫送葬，沒有人為他默哀，我想守在他身邊，用他的詩、他的才，來表達那股愛國之情……

我想生活在唐朝，因為那是詩的世界，埋藏著千年的情感。

這篇考場作文表現(xiàn)出作者對唐詩意義有較透徹的理解并且能根據(jù)表達的需要通過思考對唐詩進行重新整合，以片斷式的方式，將材料進行并列，讀起來給人一種流暢清新、一氣呵成的感覺，給人一種散文式的韻味。

三、并列承接式

即在表現(xiàn)文章中心時打斷時間的連續(xù)、打亂空間的位置，圍繞中心來連綴相關(guān)的生活片斷或事件，按事情的性質(zhì)選擇幾個相同或相似的材料，采用有詳有略的方式并列地組織材料，從不同角度來表現(xiàn)中心。

請看2014年高考滿分作文《慈善需行之有道》的精彩片斷：

培根曾說，善性是人性與神性最相近的地方。那么慈善，自然也就是人性中善性最確鑿的流露。慈善是一種精神的體現(xiàn)，不應(yīng)流于形式。缺乏關(guān)懷的慈善就成了施舍，而施舍，恰恰是毒藥。

慈善，不僅僅是助人，更重要的是“省人”。當(dāng)年，倘若今日的石油大王洛克菲勒得到一碗免費的食物，而非勞動得來，那么他大概也會像眾多饑民一樣瀕于困頓。在做慈善的同時，在提供幫助的同時，要使被幫助者振作起來，鼓起生活的勇氣。如果不能，勿寧不給，以免受者得之而依之，陷于沉淪。慈善中包含的更多的是人性的關(guān)懷，而非單純對弱者的憐憫。憐憫是不值一錢的，而關(guān)懷卻是無價的。

慈善還需以適應(yīng)受者的心理的方式施行。亞圣孟子有云：嗟爾而與之，乞人不屑也。陳光標的高調(diào)慈善自然是不提倡的，只因更多讓人覺得像站在道德的高峰進行居高臨下的施舍。不談流于形式之嫌，此舉更像在用受者的自尊心往自己臉上貼金。生前曾被媒體批評“一毛不拔”的史蒂夫·喬布斯，去世后被發(fā)現(xiàn)賬上曾有一筆對斯坦福大學(xué)的高達25億美元的巨額捐款，而且是匿名的。我想，流浪漢對玉米、燒餅之需要，應(yīng)當(dāng)更甚于也更樂于對五毛、一元之需要。

除了要在施行慈善時注入關(guān)懷，又以合適的方式施行之外，施行慈善還必須行之得處。有些人，并不真的需要我們的善意。正因為有人行善不得處，才會有某紅十字會人員的瘋狂炫富，才會有漁夫和蛇的悲劇。將慈善行之得處，不是吝惜我們的善心，而是為了更高效地利用我們有限的慈善資源，去幫助真正需要的人。

這篇考場作文緊扣“慈善需行之有道”為中心，用“慈善需省人”、“慈善還需以適應(yīng)受者的心理的方式施行”、“施行慈善還必須行之得處”等分論點來貫穿全文，中心突出，所列分論點都是并列關(guān)系，而且豐富、恰當(dāng)，內(nèi)容充實，有自己真切的認識與思考，感情真摯，采用有詳有略的方式并列地組織材料，從不同角度來證明中心論點——“慈善需行之有道”。

再請看2014年另一篇高考滿分作文《有心最要緊》的精彩片斷：

“咬定青山不放松，立根原在破巖中”，翠竹有心扎根破巖，才有了“任爾東西南北風(fēng)”的灑脫堅毅。人亦如此，讓心靈扎根，目標在前，才有了拼搏的動力。

泰戈爾說：“種子向往春天時便成了花?！庇行淖钜o，讓心靈在向往中扎根，便有了破土而出的力量。

我想起“草原曼巴”王萬青。誰能想到這個都市的驕子，能夠扎根艱苦的甘南瑪曲45年？“做一個有價值的人”，一位心懷夢想的大學(xué)生，克服重重困難，扎根藏區(qū)工作，僅僅用好奇的字眼來詮釋是遠遠不夠的。與時代同步，是一種信念、一種理想的力量，在不斷驅(qū)使著他用心去尋找屬于自己的人生。有心最要緊，堅韌的心靈就此扎根于夢想的土壤。因為有心，所以奔跑，即使跌倒了也要爬起;因為拼搏，所以成功，淚水與汗水中都盛滿了希望。王萬青讓心靈扎根，在奔跑中昭示：堅韌的生命就是如此驕傲。

他因為口吃而自暴自棄，他因登臺演講而遭人嘲笑，然而他——德摩斯梯尼，這個堅韌的靈魂，將自己的靈魂扎根于希望，每天含著石子，面朝大海朗誦。清朗的海風(fēng)吹送來夢想的芬芳，海浪宣讀著誓言與他為伴。有心最要緊，五十年如一日，他終成希臘最偉大的演說家。他有心扎根，讓靈魂飛翔，他在演講臺上，用清晰流利的言語向人民訴說著夢想的力量，讓人們懂得：有心最要緊，唯將心靈之根深深扎住，以努力和拼搏為翼，才能展翅飛翔。

還記得“索道醫(yī)生”鄧前堆嗎？這個28年來來來往往于怒江兩岸的鄉(xiāng)村醫(yī)生，為村民健康擔(dān)憂。曾經(jīng)迷茫，也曾經(jīng)退縮，然而心中有愛卻讓他在苦難中覺醒，讓自己的心靈扎根于怒江的熱土。有心最要緊，所以在冰冷的索道上，他以赤誠的奉獻，奏出了曠世的絕響，在繩索上起舞，在怒江邊歌唱。他把根扎在風(fēng)雨故土，在這個風(fēng)波迭起的時代向人們昭示：心靈是棵會開花的樹，唯有心扎根，方能綻放夢想，讓生命飛翔。

有心最要緊，少一些“一日看盡長安花”的浮躁，多一份“長風(fēng)破浪會有時”的信念;有心最要緊，少一些“無言誰會憑欄意”的孤愁，多一份“對酒當(dāng)歌，人生幾何”的豪情;有心最要緊，在拼搏中讓夢想的種子開出了絢爛的花，芬芳之中，踏出一路花香！

文章用“王萬青”、“德摩斯梯尼”、“鄧前堆”三個事例來支撐起了中心論點“有心最要緊”，這三個事例都是并列關(guān)系，但都有一定的分量，從而讓文章脫穎而出。

四、對比突出式

即用相互對立的，或用同一事物不同方面的材料進行比較，從而顯示出人和事的真假、善惡、美丑，使人與事的形象鮮明，特征突出。

請看2014年高考滿分作文《狂童之狂也且》的片斷：

《詩經(jīng)》中曾描寫過這樣一位年輕女子：她隔著湍急的河流，對著心愛的男子大喊：“你若喜歡我，我便攝衣渡河來找你;你若不喜歡我，我便另尋他人，向我提親的人排了滿大街哩！”文末發(fā)出“狂童之狂也且”的感慨。

好一個將青春揮灑到極致，用專屬青春的奔放，灑脫地去愛、去恨的女子！

如此女子，必堅信青春不朽。用年輕人的狂妄、瀟灑去踐行人生的人，即使到了頭童齒豁之日，內(nèi)心深處必定還珍藏著一段明麗而永不朽蝕的青春。

可現(xiàn)實似乎并不如此。明明是“日出之光”、“日中之陽”，卻感嘆著青春不再，用理性而僵硬的公式，計算著青春逝去的那一天，嘲笑著堅信青春不朽之人的天真無知。這樣的人，色未衰而心已老。以老成持重的視角看待本該絢爛多彩的青春，以至于暮氣與戾氣過早地染指他們的生命。上世紀的倫敦，曾流行剛畢業(yè)的醫(yī)科大學(xué)生蓄起絡(luò)腮胡、戴上金絲鏡的“時尚”，以此來彰顯自己的老到醫(yī)術(shù)。然而，與之俱來的是腐敗、賄賂之芽的潛滋暗長。

莫讓青春仆從于暮氣。以“青春不朽”的觀點看待生命，并不是虛妄地渴求永葆童顏，生命不逝;而是讓一顆激越灑脫的，甚至“狂傲”的心永遠跳躍?！安恍唷迸c“逝去”其實并不矛盾，外在、表象、肉體可以逝去，內(nèi)在、精神、靈魂卻可以不朽。正如金岳霖先生在獨居生活中與孩子們一起斗雞，正如《射雕英雄傳》中洪七公瘋瘋癲癲頑劣不堪卻同時豁達善良。

本文在組材方面成功之處即運用了正反對比突出法，先從正面來贊美《詩經(jīng)》中為追求愛情而大膽表白的女子的英勇與青春，再從反面批評“上世紀的倫敦的醫(yī)科大學(xué)生用蓄起絡(luò)腮胡來粉飾自己”的腐敗卑劣行徑，對比鮮明，立意明確，鏗鏘有力，更有震撼力，更能感召讀者。此外，語句運用十分流暢，事例運用也十分恰當(dāng)，是一篇很好的考場作文。

五、層層遞進式

即圍繞一件事以事物本身發(fā)展的進程以及時間的推移為線索，層層遞進，步步深入地安排材料。這種方法是我們習(xí)作時常用的組材方法。如2014年高考滿分作文《透過那泛黃的老照片》的片斷：

當(dāng)曾一時風(fēng)光無兩、雄霸天下的膠片業(yè)巨頭柯達無奈地宣布破產(chǎn)，當(dāng)各式各樣功能炫酷、造型高端的單反成為攝影師手中的新寵，當(dāng)眾多的智能手機巨子為旗艦機型裝上像素高得令人咋舌的攝像頭……我們不得不承認，曾經(jīng)記錄著我們悲歡離合的膠片時代，終究還是在一片唏噓中，緩緩落幕。

歷史總是如此冷酷無情，新電子信息統(tǒng)治時代的到來，總是以舊王者的黯然離場作為背景，縱令人唏噓，令人流連，卻總是無可奈何。

其實何止是黑白膠片，生活中的一切一切，都在面臨著現(xiàn)代技術(shù)的入侵和侵蝕。紙質(zhì)化閱讀的備受冷落和電子閱讀的方興未艾;書信的逐漸絕跡和電子郵件、微信、QQ等即時通信的大行其道;磁帶和CD在角落里蒙上歲月的灰塵，而MP3、MP4里存滿了每一首最愛的歌曲……是的，不知不覺間，現(xiàn)代技術(shù)早已將我們的生活方式徹底改變，攻城占地，勢如破竹。

然而，當(dāng)我們臣服于現(xiàn)代技術(shù)那嬈媚的風(fēng)姿和高貴的裙擺時，是否也曾想過科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，除了帶來海量的信息儲存、光速的傳播速度、便捷豐富的資源外，是否也意味著美好的“稀釋”、傳統(tǒng)的遺失？你是否也曾對曾經(jīng)伴你度過艱辛崢嶸歲月的“魚書”和“隨身聽”們，有過一絲不舍和留戀？

真正有底蘊的文化，必有泥土的厚重、紙質(zhì)的輕盈和木質(zhì)的清香，而非金屬、玻璃和塑料的冰冷。數(shù)碼技術(shù)的時代，照片不再高不可攀，然而打開手機和相機，液晶屏上的照片，卻不過是無數(shù)個晶體堆疊的機械體，冰冷而沒有生命;電子閱讀的普及，使圖書不再是遙不可及的夢想，然而碎片化、娛樂化的閱讀傾向，使我們很少能再靜下心來，在雪夜擁一大爐，捧一杯茶，品讀智慧的芬芳;電子郵件、QQ的大行其道，使空間不再成為心靈的阻隔，然而碎片式的簡短回復(fù)，不但使人的思考變得膚淺蒼白，也再也品味不到“鴻雁長飛光不度，魚龍潛躍水成文”的幽怨溫情以及每個文字背后如泣如訴、輾轉(zhuǎn)斟酌的糾結(jié)纏綿……生活方式的變遷，是時代和社會的進步，但不得不承認的是，正如王開嶺所說的，是古典與美感的消磨與喪失。

考生運用了層層遞進的結(jié)構(gòu)方式，在準確把握材料含意的基礎(chǔ)上，選擇現(xiàn)代技術(shù)對當(dāng)下人們?nèi)粘Ｉ畹摹扒治g”為觀察角度，論述了新電子技術(shù)時代帶來的“美好”，接著進一步論述了傳統(tǒng)的遺失，由黑白膠片進一步聯(lián)想到生活中其他方面，現(xiàn)代科技帶來了種種方便的同時也帶來了古典與美感的消磨與喪失。這篇文章在組材上面最突出的就是層層遞進法，由果溯因，不斷挖掘，進而讓觀點越來越明晰。

[作者單位：江蘇省鹽城伍佑中學(xué)]