從“胡塞爾之憂”透視我國工程倫理教育

李景山，陳連軍

(黑龍江科技大學(xué) 人文社會科學(xué)學(xué)院，哈爾濱 150022)

[摘要]21世紀(jì)是人類社會再次步入大變革的時代，以互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)為代表的新技術(shù)革命不僅推動著社會的生產(chǎn)方式和生活方式發(fā)生重大變革，而且也推動著社會結(jié)構(gòu)的變化和重構(gòu)。科技革命是一把“雙刃劍”，在帶來物質(zhì)繁榮的同時也帶來了科學(xué)危機。20世紀(jì)30年代德國著名哲學(xué)家胡塞爾已經(jīng)關(guān)注到科學(xué)危機問題，“胡塞爾之憂”反映了人們的世界觀、人生價值觀被禁錮于自然科學(xué)思維方式之中，導(dǎo)致了人們對科學(xué)世界的理想憧憬取代了對人生意義與生活目的的追問，由此而產(chǎn)生人類的生存危機。胡塞爾關(guān)于科學(xué)危機的提出給我們帶來深刻啟迪，作為未來工程師培養(yǎng)的理工科大學(xué)生不僅僅要掌握專業(yè)知識，還要提高與其專業(yè)活動相關(guān)的道德素質(zhì)和工程倫理意識。因此，高等教育在開展科學(xué)教育的同時，不能忽視人文教育，尤其是在未來工程師培養(yǎng)過程中，只能加強而不能削弱工程倫理教育。

[關(guān)鍵詞]科學(xué)危機；胡塞爾之憂；工程倫理教育

[中圖分類號]B82-057

[文獻標(biāo)志碼]A

[文章編號]1000-8284(2015)02-0000-05

[收稿日期]2015-08-14

[作者簡介]薛金成(1990-)，男，吉林遼源人，碩士研究生，從事中國社會思想史研究。

工程活動的最終目的是什么？是人類的生命和生活環(huán)境的改善以及生命、生存、生活價值的提升。這個目的同時也是工程倫理的底線。隨著技術(shù)革命的大幕拉開，工程活動影響著現(xiàn)代社會存在和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，內(nèi)在邏輯中不但體現(xiàn)著人與自然的關(guān)系，而且也必然涉及且深刻影響著人與人、人與社會的關(guān)系。進入20世紀(jì)，隨著現(xiàn)代工程活動范圍的擴大，對社會影響也愈加深刻，工程技術(shù)這把“雙刃劍”在人類社會發(fā)展中不斷顯露了其負面作用，同時引發(fā)社會各界對工程活動責(zé)任問題的進一步思考。與此同時，理論界對工程師和工程系統(tǒng)在技術(shù)設(shè)計、實施中承擔(dān)起社會責(zé)任的呼聲日益高漲，由此帶來的工程倫理問題、工程師的人文素養(yǎng)問題受到了前所未有的關(guān)注。前一時期出現(xiàn)的“橋脆脆”“樓歪歪”等事件，折射出設(shè)計者、施工者倫理意識的缺失問題，也為國內(nèi)的工程倫理教育敲響了警鐘。因此，在工程師的教育和培養(yǎng)中，加強工程倫理教育和建立系統(tǒng)的人文素質(zhì)教育體系不僅是德育的重要環(huán)節(jié)，也是面對科技發(fā)展所帶來能源危機、環(huán)境污染、生物工程等新的倫理問題需要回答和解決的問題，是工程教育和工程文化培育的重要環(huán)節(jié)。黨的十八大報告中，中國特色社會主義事業(yè)總體布局由“四位一體”的戰(zhàn)略布局發(fā)展為“五位一體”，增加了生態(tài)文明建設(shè)，也對工程倫理和工程師人文素養(yǎng)提出了更高的要求和標(biāo)準(zhǔn)。這就要求即將成為工程師的理工科大學(xué)生進一步強化工程倫理意識，提高人文關(guān)懷的胸襟和視野，為走上工作崗位奠定堅實的思想基礎(chǔ)。

一、“胡塞爾之憂”的由來

自科學(xué)技術(shù)革命以來，包括工程技術(shù)在內(nèi)的科技活動帶來空前的物質(zhì)繁榮，在大多數(shù)人思維方式里，對理性盲目樂觀的自然科學(xué)思維方式逐漸占據(jù)了多數(shù)。這種思維方式表現(xiàn)在：人們的世界觀、人生觀乃至價值觀被禁錮于自然科學(xué)思維方式之中，對物質(zhì)的欲望呈現(xiàn)不斷膨脹的趨勢，導(dǎo)致了對科學(xué)世界的理想憧憬取代了對人生意義的考量與生活目的的追問。由此帶來的是盲目的理性變成了非理性，人的問題被排斥在科學(xué)世界之外，甚至出現(xiàn)了作為人的創(chuàng)造物反過來對人實施統(tǒng)治，成為與科學(xué)相對立的一方。這樣的大背景下，還有一個人保持了清醒的頭腦，他就是德國著名哲學(xué)家胡塞爾。胡塞爾深感歐洲人文精神日益邊緣化，對科技帶來的危機感到無比焦慮。1935年5月，胡塞爾應(yīng)邀到維也納演講，主題就是“歐洲人文危機中的哲學(xué)”。在這之后的幾個月里，胡塞爾又在巴格達等地做了題為“歐洲科學(xué)危機和心理學(xué)”的一系列的演講。在這些演講中，胡塞爾提出的一個中心問題是：“為什么自啟蒙主義運動以來，一直假借理性的力量無往而不勝的歐洲人會發(fā)生目前如此嚴(yán)重的危機呢？歐洲人性的危機或者說歐洲文化的危機的根源又在哪里呢？所謂歐洲人性的危機，就是歐洲科學(xué)的危機，它是現(xiàn)代人讓自己的整個世界觀受實證科學(xué)的支配，并迷惑于實證科學(xué)所造就的‘繁榮’”[1]。這些危機表面上看是人與物的關(guān)系，但其實質(zhì)是人能否自由地自我決定，涉及人在與人和非人的周圍世界的相處中人的獨立性問題。在胡塞爾擔(dān)憂科學(xué)危機的同時，他提出了“生活世界”的理論，這個理論所包含的人文精神對當(dāng)時的歐洲乃至世界是一種極大的啟發(fā)。

隨著我國工業(yè)化進程的加速，在現(xiàn)實生活中物質(zhì)生產(chǎn)日益繁榮，當(dāng)我們透析精神文化時，卻呈現(xiàn)出日益淡化的趨勢。一方面，科學(xué)技術(shù)高速發(fā)展展現(xiàn)了人類向大自然宣戰(zhàn)，并顯示前所未有的力量，人類對自然的征服空前地改善了人類自己的生存條件；而在另一方面，帶來的是未曾預(yù)料的結(jié)果，對手以自然災(zāi)害的形式正在且將繼續(xù)無情地報復(fù)人類，不但那些被征服的自然在生態(tài)等方面重新恢復(fù)起自身的自然性，更為可怕的是人類用以征服自然的技術(shù)本身也愈來愈成為失控的超力量。由此可見，胡塞爾所擔(dān)憂的不僅是歐洲所面臨的問題，也是當(dāng)前我們國家所面臨的問題。

科學(xué)危機所造成的人的邊緣化問題和人性喪失日益增多，若要解決這個問題，就要把以人本作為科學(xué)發(fā)展乃至工程活動的核心原則，發(fā)展以人為中心的人性化的技術(shù)，進行以人為中心的人性化的生產(chǎn)，這往往離不開工程倫理教育。在這個方面，科學(xué)發(fā)展觀的提出為解決“科學(xué)危機”提供了世界觀和方法論。高等教育在貫徹科學(xué)發(fā)展觀的過程中，必須高度重視工程倫理教育，促進工程倫理教育體系的不斷完善，培養(yǎng)和造就適應(yīng)我國現(xiàn)代化建設(shè)發(fā)展的有責(zé)任、有擔(dān)當(dāng)?shù)墓こ碳夹g(shù)人才，擔(dān)負起中國工業(yè)化順利發(fā)展乃至于中華民族偉大振興的歷史重任。

二、高校開展工程倫理教育的必要性和緊迫性

工程倫理教育是一門以適應(yīng)現(xiàn)代工程建設(shè)的需要而派生出來的、自然科學(xué)與人文科學(xué)相互交叉的新興學(xué)科，進行工程倫理教育的宗旨是在未來工程師培養(yǎng)中，啟蒙倫理道德的自覺意識，塑造堅持倫理道德基本原則的行為能力，展現(xiàn)工程活動中的高度社會責(zé)任感。目前，國內(nèi)部分高校尤其是部分理工科大學(xué)已經(jīng)“開始實施工程倫理教育的教育教學(xué)活動，比如清華大學(xué)、北京理工大學(xué)、大連理工大學(xué)、華中科技大學(xué)、西安交通大學(xué)等高校開設(shè)了工程倫理的課程，長沙理工大學(xué)成立了科技與工程倫理研究中心，開展了一些工程倫理的研究和教育教學(xué)活動。大學(xué)生工程倫理教育正逐步發(fā)展成為理工科專業(yè)大學(xué)生思想政治教育和專業(yè)教育有機結(jié)合的最佳途徑”[2]。雖然工程倫理教育在我們國家才開展起來，而將工程倫理課作為一門獨立的課程開設(shè)的高校并不多見，僅僅只有西南交通大學(xué)等為數(shù)較少的高校。這些高校也存在著在課程中對工程倫理教育的目的、內(nèi)容、形式等方面的研究和探討不多的問題，還有許多理工科大學(xué)生對工程倫理的要求、基本原則都不了解。即便是工程師也只有在工程活動中或親身經(jīng)歷的具體事件中才認識到倫理問題的存在。由此可見，在理工科大學(xué)生中普遍進行工程倫理教育任重而道遠。

首先，加強工程倫理教育是現(xiàn)代工程發(fā)展的必然要求。隨著科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展，傳統(tǒng)意義的工程已發(fā)生實質(zhì)變化，現(xiàn)代工程已成為“大工程”，不僅工程實踐應(yīng)用的技術(shù)手段越來越先進，而且有更豐富、更完善的理論做指導(dǎo)，尤其是工程活動的社會影響、環(huán)境影響問題也成為現(xiàn)代工程的重要參考指標(biāo)。傳統(tǒng)工程項目在獲得經(jīng)濟效益的同時出現(xiàn)了很多負面社會影響，如煤礦生產(chǎn)、交通工程中的安全事故，工業(yè)領(lǐng)域中的環(huán)境污染，藥品制造、食品加工業(yè)中的假冒偽劣，建筑行業(yè)中的“樓歪歪”“橋脆脆”，等等?？v然這些事故的出現(xiàn)是由多種因素引發(fā)的，有技術(shù)方面的，也有制度方面的，有工程師責(zé)任心方面的，也有某些利益博弈，等等，但是留給人們的教訓(xùn)和反思也是多方面的，這些都是現(xiàn)代工程系統(tǒng)中的重要環(huán)節(jié)，需要加以關(guān)注。為此，需要對技術(shù)要求精益求精，需要深化制度改革，需要進行反腐倡廉，等等，更重要的一點，就是從工程倫理的角度來反思和總結(jié)。有些人片面地認為，工程師只要有開發(fā)、設(shè)計的能力就足矣，或者說掌握過硬的專業(yè)技術(shù)和廣泛的人脈就可賺“大錢”，頂多就是不出重大事故、把好質(zhì)量關(guān)就可以“立足江湖”。至于更多負責(zé)任的考慮，諸如工程活動對自然環(huán)境的破壞，對公眾生活的重大影響，對社會產(chǎn)生的各種負面作用，對人們身體健康和安全的危害等倫理道德問題，不會去主動探究、深入思考。其原因在于他們?nèi)狈ΜF(xiàn)代工程的深刻認識，缺少對工程技術(shù)對自然和社會所引發(fā)巨大風(fēng)險的切身體驗，就不會主動形成工程活動中應(yīng)有的倫理道德意識，也不會自覺養(yǎng)成工程活動中應(yīng)有的工程倫理道德行為。這就像列寧所說：“工人本來也不可能有社會民主主義的意識。這種意識只能從外面灌輸進去。各國的歷史都證明：工人階級單靠自己本身的力量，只能形成工聯(lián)主義的意識……必須向政府爭取頒布工人所必要的某些法律等等的信念?！盵3]因此，理工科大學(xué)生要具備工程倫理基本素質(zhì)，適應(yīng)現(xiàn)代工程的要求，必須補上工程倫理這一課。

其次，加強工程倫理教育是提高理工科大學(xué)生綜合素質(zhì)、成長為現(xiàn)代工程師的需要。當(dāng)今的理工科大學(xué)生會成為未來的科技工作者、未來現(xiàn)代工程師的主體，他們思想道德素質(zhì)如何，決定著中國未來科技發(fā)展和能否實現(xiàn)中國夢。但是，現(xiàn)實情況是由于社會大環(huán)境和市場經(jīng)濟的負面影響，特別是傳統(tǒng)教育中過多強調(diào)考分而忽視綜合素質(zhì)培養(yǎng)的局限性，當(dāng)今的理工科大學(xué)生普遍存在著重實務(wù)操作而輕綜合素質(zhì)提高、重專業(yè)技術(shù)而輕人文素質(zhì)、重技術(shù)的實際應(yīng)用而輕環(huán)境與社會問題的思考等問題。我們知道，思想道德素質(zhì)是人的素質(zhì)中最重要的素質(zhì)，而當(dāng)今的部分理工科大學(xué)生存在著“急功近利”思想，輕視道德意識和道德行為的培養(yǎng)和訓(xùn)練，只重視專業(yè)技術(shù)的學(xué)習(xí)，不重視人文社科知識的積累。在他們身上，更多“關(guān)注的是畢業(yè)后‘用得著’‘有飯吃’的專業(yè)技術(shù)，關(guān)注憑技術(shù)立足的實用主義，認為只要能拿到工程項目，能獲得較大的經(jīng)濟效益就是最大的成功，就是所追求的價值目標(biāo)，而對于在工程活動中對社會、對公眾、對環(huán)境、對未來所應(yīng)負有的社會責(zé)任、道德責(zé)任則不夠重視甚至于麻木不仁”[4]。當(dāng)然，對社會上的“豆腐渣工程”和危害人體健康、污染環(huán)境的事件，一些大學(xué)生雖然也深深感到問題的嚴(yán)重性和痛感其性質(zhì)惡劣，但多數(shù)學(xué)生則感覺這些事件與自己毫無關(guān)系，認為這是社會的責(zé)任而不是自己的責(zé)任，因此很少去關(guān)注和深刻思考這些問題。這說明他們對科學(xué)技術(shù)和工程存在許多模糊的認識甚至是錯誤理解，更嚴(yán)重的是他們對工程活動的基本倫理原則和作為一名工程師的道德底線乃至應(yīng)有的責(zé)任和義務(wù)并不明確或知之甚少。

三、目前我國工程倫理教育的現(xiàn)狀分析

我國的工程倫理教育起步較晚，從目前來看與一些工業(yè)發(fā)達的國家相比，在工程倫理教育上還存在很大的差距。在美國、德國、法國等工業(yè)發(fā)達國家，他們的各種工程專業(yè)組織都有專門的倫理規(guī)范。整個社會對工程倫理都很重視，并且把接受工程倫理教育作為未來工程師的必備的條件，在這個過程中還需要對倫理道德素質(zhì)的認證程序。我國的工程倫理教育起步晚，開設(shè)學(xué)校少，沒有與專業(yè)認證聯(lián)系起來，這些都亟待解決。

(一)我國工程倫理教育的定位不明確

在工程是否價值中立的探討中，人們認為技術(shù)和工程是科學(xué)的具體應(yīng)用，正因為科學(xué)沒有價值負荷的認識，導(dǎo)致工程也是價值中立的認識普遍存在。這種認識正是工程倫理教育失信于人的重要原因之一。李伯聰所著的《工程哲學(xué)引論》(2002年版)中，提出科學(xué)、技術(shù)、工程屬于三種不同類型的社會活動的科學(xué)技術(shù)工程三元論思想，這種提法也逐漸被普遍認可。實際上，工程活動具有其自身獨特的內(nèi)在發(fā)展機制，工程也是具有獨立的存在價值和意義的，我們應(yīng)該把它作為一種獨特的社會發(fā)展力量來研究。從我國的現(xiàn)實情況來看，由于工程倫理教育缺少制度支持和官方定位，一些高校沒有納入教育教學(xué)環(huán)節(jié)，造成部分理工科大學(xué)生對工程倫理存在誤解，甚至把工程倫理教育的性質(zhì)錯誤地認為是對工程師工作和行為的外在的一種約束和規(guī)范。表面上看，似乎人的品質(zhì)出現(xiàn)問題是使包括工程師在內(nèi)的工程技術(shù)人員陷入倫理困境的緣由；從深層次看，導(dǎo)致工程師不能妥善處理好工程實踐中的重大問題甚至釀成嚴(yán)重后果的一個重要根源是倫理意識淡漠。就此我們可以得出這樣的結(jié)論：工程倫理教育就好比法制教育一樣，其功能對工程師利益的根本保護，而不僅僅是對工程師行為的約束。

(二)教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法陳舊，工程倫理教育與專業(yè)教育脫節(jié)，理論教學(xué)和實踐教學(xué)脫節(jié)

就當(dāng)前而言，開展工程倫理教育主要是在高校，其他工程技術(shù)人員培訓(xùn)偶有涉及，但都是蜻蜓點水。問題是部分高校開展工程倫理教育也沒有系統(tǒng)化，只注重倫理道德知識的傳授，并沒有深入觸及工程師在工作中遇到的倫理問題和道德規(guī)范相關(guān)問題，理論與實踐脫節(jié)，不利于培養(yǎng)理工科大學(xué)生樹立良好的工程倫理道德觀。在實際教學(xué)中，和其他專業(yè)教育一樣，所用的普遍方法就是學(xué)生下面聽、教師臺上講的傳統(tǒng)教學(xué)模式，缺乏有助于學(xué)生思考的引導(dǎo)式、啟發(fā)式等教學(xué)方法，造成教學(xué)方法過于單一。在教學(xué)手段上，尤其是缺少現(xiàn)代教學(xué)手段，理論與實踐相對立甚至相矛盾，沒有把工程理論和工程實踐活動聯(lián)系起來，沒有充分引入與現(xiàn)實緊密相關(guān)的內(nèi)容和案例。工程倫理教育僅靠單純的知識傳授是難以令學(xué)生深入把握工程倫理的深刻內(nèi)涵，只是知識層面的淺嘗輒止，其結(jié)果是難以塑造良好的工程倫理道德觀和價值觀。

從現(xiàn)實來看，我國高等教育比較注重專業(yè)知識教育，忽視通識教育，素質(zhì)教育喊了許多年仍然停留在文字層面上。工程倫理教育課程通常情況下是作為學(xué)校的公共課開設(shè)，并且缺少針對不同職業(yè)的倫理道德教育，很多學(xué)校的工程倫理教學(xué)沒有針對工程師個人的責(zé)任倫理和工程師共同體的團體倫理來區(qū)別講授，更沒有根據(jù)不同的知識背景乃至于根據(jù)不同的專業(yè)的實際情況去設(shè)置相應(yīng)的教學(xué)內(nèi)容，導(dǎo)致最終結(jié)果是工程倫理教育的失調(diào)和失信。

(三)工程倫理教育學(xué)校間差異明顯，缺少統(tǒng)一的教材和系統(tǒng)的研究

目前，一些教育工作者雖然逐步認識到開展工程倫理教育的重要性，但還沒有落實到教育實踐中去。我國的工程倫理教育相對于一些其他高等教育完善的國家相比較起步較為晚些，教育主管部門還沒有統(tǒng)一實施方案，各個高校也沒有形成統(tǒng)一認識，造成了各個高校開設(shè)工程倫理課程的情況千差萬別。盡管有的高校已將工程倫理作為獨立課程開設(shè)，但大部分都是以思想政治理論課中穿插講授部分工程倫理內(nèi)容為主的。雖然說思想政治理論課是對學(xué)生進行思想政治教育的主要渠道，但現(xiàn)在教學(xué)效果并不理想?！啊吭焦こ處熃逃囵B(yǎng)計劃’實施中我國工程教育改革發(fā)展的戰(zhàn)略重點第三條指出，要更加重視學(xué)生綜合素質(zhì)和社會責(zé)任感的培養(yǎng)；第四點指出更加重視工程人才培養(yǎng)國際化。想要做到這兩點，就必須從最基本的工程倫理教育的課程設(shè)置開始，而把思想政治理論課代替工程倫理教育是不合適的?！盵4]7-8從目前來看，大部分高校對開設(shè)工程倫理教育課程還處于醞釀準(zhǔn)備階段。并且現(xiàn)在多數(shù)情況是授課教師根據(jù)自己自身的教學(xué)經(jīng)驗和教育背景編寫課程講義，并沒有統(tǒng)一編制的教材，內(nèi)容更新慢，與現(xiàn)代工程不相適應(yīng)，新興專業(yè)學(xué)科的教育內(nèi)容還是空白，整個課程體系落后于時代發(fā)展的步伐。

(四)師資隊伍參差不齊，教師缺位嚴(yán)重

教師是工程倫理教育的具體實施者。但是從目前高校工程倫理教育教師隊伍來看，層次較為復(fù)雜，有些是從事自然辯證法教學(xué)的，有些是從事思想政治教育工作的，有些專業(yè)知識豐富但欠缺實踐經(jīng)驗，還有些對工程問題缺少專業(yè)認識，教師隊伍參差不齊。雖然有的教師還有些理工科背景，但大多數(shù)卻是純文科出身。事實上，工程倫理學(xué)是涉及哲學(xué)、倫理、文化、環(huán)境等多因素的一門交叉學(xué)科，不僅涵蓋文科、理科和工科，而且與工程活動緊密相關(guān)。這樣，就要求工程倫理教育既需要有理工科的專業(yè)知識背景，還要有綜合思維能力，最好需要有哲學(xué)和倫理學(xué)的思維能力，善于總結(jié)和把握工程設(shè)計和管理的相關(guān)實踐經(jīng)驗認識，并融會到工程倫理教育教學(xué)中去。這些要求對教師的教學(xué)能力乃至知識結(jié)構(gòu)都提出了挑戰(zhàn)，而目前敢于面對這些挑戰(zhàn)的教師又不多，這也是造成從事工程倫理教育的教師不足的重要原因之一。

四、加強高校工程倫理教育的對策

為了更好地緩解胡塞爾所擔(dān)憂的，即當(dāng)下社會正面臨的科學(xué)危機，對整個教育界來說，培養(yǎng)理工科大學(xué)生具備良好的工程倫理道德觀和價值觀成為重中之重。就是要使未來的工程師(即理工科大學(xué)生)必須要接受相關(guān)工程倫理教育，從而樹立起強烈的社會責(zé)任感和關(guān)注人的生活世界的倫理觀念，進一步掌握現(xiàn)代工程應(yīng)對社會評價和道德評價的基本原則，提高他們的倫理素質(zhì)和道德水準(zhǔn)，歸根結(jié)底是使他們在工程活動中做出符合人類共同利益和可持續(xù)發(fā)展要求的判斷和抉擇，為人類社會可持續(xù)發(fā)展服務(wù)。

(一)高度重視工程倫理教育

作為教育主管部門要分析形勢、形成共識，將工程倫理教育納入到整個工程教育規(guī)劃中，科學(xué)設(shè)立工程教育目標(biāo)，認真規(guī)劃課程改革，進一步完善“卓越工程師教育培養(yǎng)計劃”，并制定教學(xué)計劃和教學(xué)大綱，通過評估手段推進工程倫理教育的開展。對那些條件已經(jīng)成熟的高校，要不斷總結(jié)經(jīng)驗并逐步加以完善，可以把工程倫理課程作為必修課開設(shè)，并且總結(jié)經(jīng)驗起到推廣示范作用。另一方面，對于工程倫理教育發(fā)展相對滯后的高校，要學(xué)習(xí)借鑒在工程倫理教育方面開展較好的高校，嘗試以講座或選修課的形式開設(shè)，待條件成熟時再以必修課形式開設(shè)。

(二)加強工程倫理教育方面的教材編寫工作

教育主管部門或相關(guān)教學(xué)指導(dǎo)委員會應(yīng)盡快拿出工程倫理教材規(guī)劃，組織有經(jīng)驗的一線教師編寫教材以及相應(yīng)的參考書和案例分析，從而為形成適合我國國情的教材、教學(xué)體系奠定基礎(chǔ)和提供支撐。從近幾年的情況來看，國內(nèi)一些理工科大學(xué)通過工程理論教育實踐編寫了一些適用性較強的教材，也涌現(xiàn)出了一批對工程倫理教育有研究成果的專家學(xué)者。下一步還要緊密結(jié)合現(xiàn)代工程發(fā)展的實際，以系統(tǒng)化的思想整合內(nèi)容體系，并且針對不同學(xué)科的專業(yè)知識背景和實踐活動編寫更有針對性的工程倫理教育教材，為教育教學(xué)活動提供硬件支持。

(三)加強師資隊伍建設(shè)

有計劃地整合教師資源，有針對性地培養(yǎng)和培訓(xùn)教師，是持續(xù)推進工程理論教育的有效途徑?！凹訌姽こ虒I(yè)教師與人文社科教師的交叉配合，從不同學(xué)科、不同角度找出問題，綜合分析，共同探索解決問題的方法和尋求共同遵循的規(guī)范和原則，形成既懂理論又有實踐經(jīng)驗的教師隊伍?！盵5]縱觀國內(nèi)情況，開設(shè)工程倫理課程時間較長的大連理工大學(xué)、西南交通大學(xué)等院校，已形成了一支工程倫理教育力量較強的師資隊伍，取得了一些寶貴經(jīng)驗。需要利用他們的經(jīng)驗甚至教訓(xùn)開設(shè)工程倫理教育師資培訓(xùn)班，可以盡快彌補一些高校相關(guān)教師隊伍空缺的不足。在此基礎(chǔ)上，工程倫理教育還應(yīng)從兩方面來進行強化和完善，一方面培養(yǎng)和培訓(xùn)有活力、專業(yè)化較強的師資隊伍，從支撐條件層面打下堅實的基礎(chǔ)，并且為教學(xué)研究立項創(chuàng)造條件，開展工程倫理教育的基本理論體系的教學(xué)和研究。同時，另一方面還要對那些已經(jīng)走出校門從事工程活動和科研的畢業(yè)生或已成為工程師的這部分群體進行工程倫理的跟蹤教育或再培訓(xùn)，使這部分畢業(yè)生在實踐中自覺地應(yīng)用工程倫理的原則、價值和規(guī)范，貫徹到具體的工程活動中去。

(四)采用多種形式拓展工程倫理教育空間

從根本上說，工程倫理素質(zhì)作為理工科大學(xué)生素質(zhì)結(jié)構(gòu)中的重要維度，不能期望通過一門課程就能夠?qū)崿F(xiàn)目標(biāo)，因為它不是一門學(xué)科能解決的，一蹴而就的想法和做法只能是曇花一現(xiàn)。同時也不是通過一個時段的教育活動就能解決的，需要通過吸收、思考、強化的不斷反復(fù)過程。必須通過多種形式、多種途徑和持續(xù)教育才能達到目的，才能固化為基本的素質(zhì)。從一方面來看，工程倫理教育和其他品質(zhì)教育一樣有其普遍性，將工程倫理教育與思想政治教育融為一體是一種較為可行的方法。另一方面來看，工程倫理教育又有其特殊性，要求針對不同專業(yè)的背景、領(lǐng)域和方向，由教師在大量相關(guān)案例基礎(chǔ)上進行工程倫理方面的有針對性的專題教育。在各專業(yè)領(lǐng)域的工程實踐中均有諸多正反案例，運用案例分析往往能夠使學(xué)生加深對工程倫理的認識理解以及在操作層面上的應(yīng)用。再者，工程倫理教育需要融會貫通，可以結(jié)合專業(yè)教育中的教學(xué)實習(xí)及畢業(yè)設(shè)計等環(huán)節(jié)，設(shè)置教育思考題，引導(dǎo)學(xué)生觀察、感知、思考綜合設(shè)計中的工程倫理問題并貫徹到畢業(yè)設(shè)計整個方案之中，把工程倫理知識融化為一種內(nèi)在的精神，依靠這種精神推動力，促使之形成自覺的意識和行為。

“胡塞爾之憂”為蓬勃的科技發(fā)展敲響了警鐘。面對已經(jīng)發(fā)生和即將發(fā)生的由科技帶來的種種危機，我們需要重新理順我們的思維，拿出應(yīng)對的勇氣和行動。工程倫理教育不僅是培養(yǎng)和造就現(xiàn)代工程師的需要，更是消除當(dāng)前我們面臨的科學(xué)危機的重要解決之道。重視工程倫理教育就是重視國家的未來，盡管任重道遠，我們?nèi)砸M快發(fā)展工程倫理教育，促進我國工程教育事業(yè)的發(fā)展，為富民強國夢想的實現(xiàn)奠定堅實的教育基礎(chǔ)。

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〔責(zé)任編輯：張毫李彬琳〕

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