楊尚勤

近來，竟神不知鬼不覺地對(duì)“緩沖區(qū)”產(chǎn)生了興趣。什么是緩沖區(qū)？那可不是幾句話能說清的。

先來個(gè)通俗點(diǎn)的例子吧。當(dāng)我們駕車沿蜿蜒的山路下坡時(shí)，?？吹铰愤厱?huì)分叉延伸出一段斷頭的上坡路，路上還堆些舊輪胎和沙子，這就是一個(gè)緩沖區(qū)，其功能是為剎車失靈的車減速。

近來國(guó)際社會(huì)在烏克蘭東部沖突地區(qū)設(shè)立了軍事緩沖區(qū)。所謂軍事緩沖區(qū)，是指在對(duì)壘雙方間設(shè)定的軍事緩沖地帶，這一地帶只允許少量執(zhí)行巡邏等任務(wù)的有限的軍事力量進(jìn)入，而不能給對(duì)方造成威脅。要說設(shè)立時(shí)間最長(zhǎng)的軍事緩沖區(qū)，恐怕要數(shù)眾所周知的南北朝鮮三八線了，一晃就是幾十年。

語境不同，涵義迥異。玩計(jì)算機(jī)的人說，緩沖區(qū)是高速設(shè)備與低速設(shè)備之間的緩沖裝置。計(jì)算機(jī)的中央處理器好比裝卸車隊(duì)，內(nèi)存好比倉庫，為提高計(jì)算機(jī)運(yùn)行速度，“車隊(duì)”先把貨卸在一個(gè)平臺(tái)上，讓“倉庫”再慢慢進(jìn)貨，這個(gè)平臺(tái)就是緩沖區(qū)。

緩沖區(qū)概念對(duì)建筑文物保護(hù)很有益。為保護(hù)文化遺產(chǎn)，在其周邊劃一個(gè)區(qū)域，要求該區(qū)域內(nèi)須保持原有的歷史文化環(huán)境。像北京的故宮緩沖區(qū)，要求保持傳統(tǒng)風(fēng)貌，不得蓋高樓，不得成片拆除胡同和四合院。

緩沖區(qū)的概念還被頻頻引入社會(huì)領(lǐng)域。德國(guó)人說，相對(duì)于男球迷更多關(guān)注球星的踢球方式，女球迷則關(guān)注比賽的精彩程度和戲劇性，因她們的參與，無形中就構(gòu)筑了一個(gè)足球暴力緩沖區(qū)。澳大利亞對(duì)一些吸毒者采用的戒毒辦法是，供給他們毒品替代品并逐漸減少供應(yīng)以達(dá)到最終戒毒之目的，這似乎比強(qiáng)制戒毒效果要好，可稱為戒毒緩沖區(qū)。

最具理論色彩的是瑞典社會(huì)學(xué)家的論述。他們認(rèn)為，人類社會(huì)的合作涵蓋社會(huì)、市場(chǎng)和政府三大區(qū)域，而且每一個(gè)區(qū)域都有其行動(dòng)的價(jià)值理念。三大區(qū)域之外的第四區(qū)域是社會(huì)合作的緩沖區(qū)，緩沖區(qū)是由一系列能夠貫穿三個(gè)區(qū)域活動(dòng)和利益的中間組織構(gòu)成。

小結(jié)一下：其一，緩沖區(qū)的概念已被較為廣泛應(yīng)用。其二，引入緩沖區(qū)概念確能很好地分析和解決問題。馬克思主義認(rèn)為，矛盾無處不在，因而緩沖區(qū)作為一種制度性安排應(yīng)具有普遍適用性；同時(shí)認(rèn)為矛盾具有斗爭(zhēng)性和同一性，矛盾可以轉(zhuǎn)化，因而可以引申出其三：緩沖區(qū)研究應(yīng)有很大的空間，似可探索具有普遍意義的理論和方法。正所謂：俗觀萬物皆為異，道察世情總是常。

筆者以為，緩沖區(qū)應(yīng)是一種制度性安排和分析框架，其核心功能是協(xié)調(diào)價(jià)值分歧。研究緩沖區(qū)的意義在于發(fā)現(xiàn)科學(xué)的制度安排和分析方法，以形成自然界、社會(huì)、人三者自身及相互間最大限度的和諧。緩沖區(qū)的具體結(jié)構(gòu)因自然、社會(huì)、人面臨的問題不同而各異，因而十分需要把緩沖區(qū)抽象為一個(gè)系統(tǒng)來研究，尋求普遍規(guī)律。

筆者同時(shí)以為，除了上述馬克思主義的矛盾分析理論可以用于指導(dǎo)研究緩沖區(qū)外，中國(guó)傳統(tǒng)文化中天人和諧、和而不同、道法自然等重要思想，系統(tǒng)工程的理論和方法，都十分值得汲取。

筆者詩云：初涉緩沖區(qū)，霧重眼迷離。著文覓同道，相約觀絕奇。endprint