鄭子運(yùn)

摘要：《宮夢弼》中磚石變成金銀的情節(jié)來自《涇林續(xù)記》、《山堂肆考》、《趙春兒重旺曹家莊》或民間傳說，而主要的故事情節(jié)、人物形象、謀篇布局、小說主題都借鑒了馮夢龍的《宋小官團(tuán)圓破氈笠》，但又自成面目，在似與不似之間，表現(xiàn)了蒲松齡高超的寫作技巧?！秾m夢弼》的成功也表明，優(yōu)秀的古典小說往往是吸收前人作品的精華而創(chuàng)作出來的。

關(guān)鍵詞：蒲松齡；宮夢弼；馮夢龍；借鑒；淵源

中圖分類號：I207.419 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

一、《宮夢弼》次要情節(jié)來源

蒲松齡創(chuàng)作《聊齋志異》，據(jù)《自志》所言“才非干寶，雅愛搜神；情類黃州，喜人談鬼。聞則命筆，遂以成編。久之，四方同人又以郵筒相寄，因而物以好聚，所積益夥?！?[1]7可見，《聊齋志異》大多是在廣泛搜集素材的基礎(chǔ)上加工創(chuàng)作而成的。有些作品，很容易看出淵源所自，如《翩翩》源于劉晨、阮肇天臺山采藥的故事；《種梨》源于干寶《搜神記》中的《種瓜》；《織成》源于《柳毅傳》；《鳳陽士人》源于白行簡的《三夢記》等。有些故事，來源比較復(fù)雜，如《宮夢弼》即是。

朱一玄《聊齋志異資料匯編》本事編認(rèn)為，《宮夢弼》本于明代周玄暐《涇林續(xù)記》，周原文大意是：富人李榮將銀二千錠藏于地下，死后，房屋轉(zhuǎn)售陳翁。其子痛改前非，其妻令子到陳翁家掘銀。陳翁得知，先令家人挖掘，但只見清水。稍后，李榮子來到現(xiàn)場，挖出的卻是銀子。窖藏金銀之事，在古代并不罕見，但這個故事與《宮夢弼》有個相似之處，即所藏之物變異，前者是銀子變成水，后者是石子變成銀子。除此之外，兩個故事差異很大?！稕芰掷m(xù)記》中的故事僅至于前述，非常簡短，不足兩百字。

與周玄暐同時代的彭大翼的《山堂肆考》有一篇《黃英掘甕》，也記載了一個類似的故事：

英長安人，為傭于富家。窺見主人埋金銀一甕于屋后，后久謀之，不得。主人死，英求歸，夜入其舍后掘金，盡取金銀歸，謂妻曰：“一場大富貴也?！逼扌υ唬骸白訛槿藗?，安得有富貴乎？”曉視甕中，皆敗錫也。英嘆曰：“富貴原是生成，不可茍求也。” [2]

《山堂肆考》為類書，所摘抄的古書很多，所以黃英掘甕故事很可能產(chǎn)生于萬歷以前。

另外，《聊齋志異》中的《珊瑚》和《毛狐》都有類似的情節(jié)，前者寫臧姑聽說藏有金銀，率眾挖掘，只有磚石而已，而珊瑚獨(dú)自后至，不見磚石，只見金銀；后者寫藏在柜中的金銀變成錫。如果說這幾個故事的類似情節(jié)同出于久已在民間流傳的點(diǎn)石成金的故事，也未為不可。

王恒展先生認(rèn)為，《宮夢弼》本于馮夢龍《警世通言》第三十一卷《趙春兒重旺曹家莊》 [3]32。后者也有窖藏銀子這個情節(jié)，只是沒有銀子變異這樣的怪誕色彩。兩篇小說中的借貸一事尤其相像。前者原文是：

因念舊客負(fù)欠者十常八九，俾?lián)窀缓裾咔笾?。和曰：“昔之交我者為財耳。使兒駟馬高車，假千金亦非難。如此景象，誰猶念曩恩憶故好耶？且父與人金資，曾無契保，責(zé)負(fù)亦難憑也?！蹦腹虖?qiáng)之，和從教。凡二十余日，不能致一文。惟優(yōu)人李四，舊受恩恤，聞其事，義贈一金。母子痛哭，自此絕望矣。[1]414

后者原文是：

可成道：“我因自小務(wù)外，親戚中都以我為不肖，擯棄不納。今窮困如此，枉自開口，人誰托我？便肯借時，將何抵頭？”春兒道：“你今日為求官借貸，比先前浪費(fèi)不同，或者肯借也不見得?！笨沙傻溃骸百t妻說得是?！贝稳照?zhèn)€到三親四眷家去了一巡，也有閉門不納的，也有回說不在的；就是相見時，說及借貸求官之事，也有冷笑不答的，也有推說沒有的，又有念他開口一場，少將錢米相助的?？沙纱笫?，回復(fù)了春兒。[4]288

兩者都寫到借貸之難，情節(jié)沒有本質(zhì)的差異。但除此之外，兩個故事差異也很大?！秾m夢弼》其他的故事情節(jié)是獨(dú)創(chuàng)，還是另有借鑒之處，進(jìn)一步探討，有助于理解蒲松齡怎樣進(jìn)行創(chuàng)作的。

二、《宮夢弼》主要情節(jié)櫽栝《宋小官團(tuán)圓破氈笠》之處

今細(xì)繹情節(jié)，《宮夢弼》的故事更多的來自于馮夢龍《警世通言》第二十二卷《宋小官團(tuán)圓破氈笠》。現(xiàn)將相似之處羅列如下：

柳和的父親柳芳華“慷慨好客，座上常百人。急人之急，千金不靳。” [1]413宋金的父親宋敦只是普通居民，但為人善良，遇見一個病死的和尚，出錢買棺材送殯。而且，柳芳華、宋敦都過早地病故，拋下孤兒寡母。柳和尚有母親可依，宋金的母親不久也撒手人寰，只剩下宋金孤身一人。

宮夢弼是陜西人，病和尚也是陜西人。宮夢弼是門客，而病和尚以化緣為生，兩人其實(shí)同屬寄食者。兩人都只出現(xiàn)在故事的開頭部分，前者一別便滅跡匿影，杳如黃鶴；后者一命嗚呼，投胎轉(zhuǎn)世去了。但前者所埋石子，所拋瓦礫，日后都變成銀子，即使不是神仙，也是異人；后者死前能預(yù)測從未謀面的宋敦是他的因緣，同樣異于常人。

與《涇林續(xù)記》中李榮的兒子以及《趙春兒重旺曹家莊》中的曹可成都不一樣，宋金、柳和都不是敗家子，談不上浪子回頭。后兩者發(fā)財，都是因?yàn)橛鲆娏水惾?。宋金遇到的異人是一個老和尚，留他住宿，“及至醒來，身坐荒草坡間，并不見老僧及茅庵在那里。” [4]191但在不遠(yuǎn)處意外發(fā)現(xiàn)了幾箱金銀；而柳和所遇見的異人就是宮夢弼。蒲松齡意在志異，所以以宮夢弼的名字命名該篇小說，而馮夢龍意在傳情，所以篇名為“宋小官團(tuán)圓破氈笠”，兩篇小說立意不同，但驅(qū)遣情節(jié)的方式相似。

兩人發(fā)財后，出行情形也很相似。宋金“又蓄美童四人，隨身答應(yīng)。滿京城都稱他為錢員外，出乘輿馬，入擁金資?！?[4]191而柳和“鮮衣射目，俊仆十余輩，皆騎怒馬如龍?！?[1]417從這里可以看以蒲松齡的點(diǎn)金之妙：俊仆皆怒馬如龍，主子大富不問可知。

宋金因?yàn)榈昧税A病而被岳父母拋棄，而柳和因?yàn)樨毟F而被岳父母拒之門外，在這種情況下，比較起來，宋金為人更忠厚，“老僧道：‘老檀越懷恨令岳乎？宋金道‘當(dāng)初求乞之時，蒙彼收養(yǎng)婚配；今日病危見棄，乃小生薄命所致，豈敢懷恨他人？老僧道：‘聽子所言，真忠厚之士也?！?[4]193-194在《宮夢弼》中，試探柳和態(tài)度的是，“劉媼：‘官人大富貴，何不一念翁婿情也？和擊桌曰‘囊年非姥憐賜一甌粥，更何得旋鄉(xiāng)土！今欲得而寢處之，何念焉？”但兩人最終都原諒了岳父母。宋金接岳父母同住，而柳和資助岳父母，使之成為小康之家。endprint

宋金、柳和都有一個貞潔賢妻，分別是宜春和黃女，最終兩女都安享富貴。對兩女的節(jié)操，兩篇小說的作者都很贊嘆，馮夢龍對宜春的贊語是：“閨中節(jié)烈古今傳，船女何曾閱簡編？誓死不移金石志，《柏舟》端不愧前賢”。[4]195蒲松齡對黃女的贊語是：“閨中人坐享高奉，儼然如嬪嬙，非貞異如黃卿，孰克當(dāng)此而無愧者乎？” [1]418為了表彰黃女的節(jié)操，蒲松齡有意安排讓黃女意外地發(fā)現(xiàn)了銀子。這樣的寫法，使整個故事更加渾融。兩女不但是貞女，而且是孝女，在兩女的勸說之下，他們的丈夫才原諒了父母。

宋金被拋棄后，劉公夫婦勸宜春改嫁，宜春堅(jiān)決不從，不惜反抗父母。

劉公道：“女兒這幾日不哭，心下漸漸冷了，好勸他嫁人，終不然我兩個老人家守著個孤孀女兒，緩急何靠？”劉嫗道：“阿老見得是，只怕女兒不肯，須是緩緩的偎他?！庇诌^了月余，其時十二月二十四日，劉翁回船到昆山過年，在親戚家吃醉了酒，乘其酒興來勸女兒道：“新春將近，除了孝罷?！币舜旱剑骸罢煞蚴墙K身之孝，怎樣除得？”劉翁睜著眼道：“什么終身之孝！做爹的許你帶時便帶，不許你帶時，就不容你帶。”劉嫗見老兒口重，便來收科道：“再等女兒過了殘歲，除夜做碗羹飯起了靈，除孝罷?！币舜阂姷鶍屧挷煌稒C(jī)，便啼哭起來，道：“你兩口兒合計害了我丈夫，又不容我?guī)?，無非要我改嫁他人。我豈肯失節(jié)以負(fù)宋郎？寧可帶孝而死，絕不除孝而生?！?[4]195

在《宮夢弼》中，黃女的表現(xiàn)又如何呢？

黃女已及笄，聞父絕和，竊不直之。黃欲女別適。女泣曰：“柳郎非生而貧者也。使富倍他日，豈仇我者所能奪乎？今貧而棄之，不仁！”黃不悅，曲喻百端，女終不搖。[1]415

前者描寫更細(xì)致，很好地刻畫出了宜春的貞女形象。而《聊齋志異》用文言寫作，追求精煉，所以所用筆墨較少，看似刻畫不如前者突出，但言簡意豐。所謂“仇我者”中的“我”，實(shí)指柳氏，尚未出嫁，即以柳氏為我，何論嫁后而寡，豈有不守節(jié)之理？即“生為柳家人，死為柳家鬼”之意。

為了表現(xiàn)二女的貞潔，兩篇小說都安排了商賈求婚的情節(jié)。在《宋小官團(tuán)圓破氈笠》里面，宋金扮作商賈，將銀兩販了布匹，轉(zhuǎn)至儀真，下個有名的主家。然后請王公做媒，王公設(shè)宴邀請劉公，王公道：“小店有個陜西錢員外……”劉翁被女兒幾遍投水嚇壞了，只是搖頭，略不統(tǒng)口 [4]195。在《宮夢弼》里面，“有西賈聞女美，愿以五十金致聘，黃利而許之，將強(qiáng)奪其志?！?[1]414兩處引文重“西”字，當(dāng)不是巧合，而是后者對前者的因襲。前者不知商賈求婚之事，后者得以與聞，所以，前者是側(cè)面烘托宜春的貞女形象，后者是正面描寫黃女的貞潔形象。

兩女在貞、孝之間處理得當(dāng)，從而贏得丈夫的尊重，解決了翁婿之間的矛盾。當(dāng)宋金對岳父母表示不滿時：

據(jù)你們設(shè)心脫賺，欲絕吾命，恩斷義絕，不該相認(rèn)了。今日勉強(qiáng)吃你這杯酒，都看你女兒之面。宜春道：“不因這番脫賺，你何由發(fā)跡？況爹媽日前也有好處，今后但記恩，莫記怨。”宋金道：“謹(jǐn)依賢妻尊命。” [4]195

柳和忠厚程度稍遜宋金：

言至忿際，輒頓足起罵。女恚曰：“彼即不仁，是我父母。我迢迢而來，手皴瘃，足趾皆穿，亦自謂無負(fù)于君。何乃對子罵父，使人難堪？”和始斂怒起身去。[1]418

兩女輕輕地化解了矛盾，言辭婉轉(zhuǎn)，有異曲同工之妙。兩女雖不是兩篇小說中最核心的角色，但人物形象之美，足為人倫增色，為小說添彩。

最后，兩篇小說都有行乞的情節(jié)。宋金的行乞是在被范舉人趕走之后：

日間街坊乞食，夜間古廟棲身。還有一件，宋金終是舊家子弟出身，任你十分落魄，還存三分骨氣，不肯隨那叫街丐戶一流，奴顏婢膝，沒廉沒恥。討得來便吃了，討不來忍餓，有一頓沒一頓。過了幾時，漸漸面黃肌瘦，全無昔日豐神。[4]188-189

在《宮夢弼》里面，行乞的情節(jié)被置換為黃女所為：

女察知其謀，毀裝涂面，乘夜遁去，丐食于途。閱兩月，始達(dá)保定，訪和居址，直造其家。[4]415

少女乞討比男子乞討更少見，這也使得《宮夢弼》傳奇色彩比《宋小官團(tuán)圓破氈笠》更濃厚。同時，相同的情節(jié)表現(xiàn)了不同的立意。寫宋金乞討，是為了表現(xiàn)他的落魄和骨氣；寫黃女乞討，是為了表現(xiàn)黃女的貞潔、智慧和勇氣。

三、小結(jié)

綜上所述，《宮夢弼》的創(chuàng)作，少部分來源于《涇林續(xù)記》、《山堂肆考》和《趙春兒重旺曹家莊》，主要故事情節(jié)借鑒了《宋小官團(tuán)圓破氈笠》，而又出落得別具一番面貌，使讀者忘乎淵源有自。同時，《宮夢弼》的成功也表明，優(yōu)秀的古典小說往往是吸收前人作品的精華而創(chuàng)作出來的。

參考文獻(xiàn)：

[1]蒲松齡.聊齋志異[M].濟(jì)南：齊魯書社，1994.

[2]彭大翼.山堂肆考[M].文淵閣《四庫全書》本.

[3]王恒展.淺論《聊齋志異》與白話小說的關(guān)系[J].蒲松齡研究，1997，（2）.

[4]馮夢龍.警世通言[M].北京：人民文學(xué)出版社，1956.

（責(zé)任編輯：朱 峰）endprint