郭徽　龐懿　雷宸

摘 要 目前，我國(guó)的文化環(huán)境呈現(xiàn)多元化的特征，大眾流行文化迅速崛起和蔓延。隨著中韓交流的日益頻繁，韓流迅速傳遍我國(guó)，深受青少年群體的喜愛(ài)。青少年正是價(jià)值觀形成的重要時(shí)期，“韓流”在我國(guó)的廣泛傳播，對(duì)其價(jià)值觀的形成有著一定的影響。

關(guān)鍵詞 韓流 青少年 價(jià)值觀

中圖分類號(hào)：G112 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A DOI：10.16400/j.cnki.kjdkx.2015.01.092

Abstract At present， China's cultural environment presents a wide range of features， the rapid rise of popular culture and spread. With the increasingly frequent exchanges between China and Korea， Korean wave quickly spread throughout our country， by groups of young people's favorite. It is an important period in the values of the formation of young people， "Korean wave" widespread in the country， has a certain influence on the formation of values.

Key words Korean wave； adolescent； value

1 “韓流”及其在我國(guó)傳播的原因

1.1 “韓流”的概述

1999年末，《中國(guó)漢語(yǔ)詞典》中正式添加了“韓流”這個(gè)詞匯，2004年由中國(guó)大百科全書(shū)出版社出版的《當(dāng)代漢語(yǔ)新詞詞典》中也有“韓流”的標(biāo)注。不同的學(xué)家對(duì)韓流的界定也有所不同，廣義上說(shuō)，是指在我國(guó)文化領(lǐng)域中所涉及的一切韓國(guó)文化現(xiàn)象。狹義上來(lái)說(shuō)，就是單指韓國(guó)電視劇。

1.2 “韓流”在我國(guó)傳播的原因

1.2.1 “韓流”是對(duì)中西方文化的融合

韓國(guó)文化和中國(guó)文化同處于東亞文化圈，韓國(guó)文化深受中國(guó)儒家文化的影響，儒家文化的同根性使得中韓兩國(guó)在文化上有著共同之處。早在韓國(guó)的三國(guó)時(shí)期，儒學(xué)就已經(jīng)成為韓國(guó)學(xué)校的核心內(nèi)容。與此同時(shí)，“韓流”中有很明顯的西方文化元素。例如于20世紀(jì)60年代末誕生在美國(guó)的街舞在韓國(guó)風(fēng)靡，成為韓國(guó)流行文化的一個(gè)強(qiáng)勢(shì)的品牌，縱觀韓國(guó)的藝人，通常都具有良好的舞蹈功底。

韓國(guó)文化的流行在于其對(duì)自身文化和外來(lái)文化的整合更新，取其精華去其糟粕的處理，形成韓國(guó)當(dāng)代獨(dú)特的文化。相比較不同文化起源的西方的文化，“韓流”既有相通的儒家文化又有西方時(shí)尚的流行文化元素，能在吸引國(guó)人的關(guān)注的同時(shí)也容易理解和接受。因此，在我國(guó)，“韓流”被廣泛的群體所喜愛(ài)，尤其是青少年群體。

1.2.2 “韓流”是大眾文化

“韓流”包括了流行音樂(lè)、偶像影視、網(wǎng)絡(luò)游戲、膳食醫(yī)藥、化妝整容、服飾打扮等。一言以蔽之，“韓流”歸根結(jié)底是屬于大眾文化、消費(fèi)文化。這也正是“韓流”的魅力之一，既是文化也是生活。讓文化變成生活，讓生活成為文化。來(lái)自于大眾，自然會(huì)被大眾所接受和喜愛(ài)。例如“韓流”中的“主力軍”韓劇，韓劇與我國(guó)電視劇在運(yùn)作方面最大的不同就是編劇在完成一部電視劇的策劃方案之后，找到對(duì)方案感興趣的電視臺(tái)才開(kāi)始編寫劇本，當(dāng)劇本完成一部分之后便投入拍攝。與編寫劇本相同，當(dāng)電視劇完成一些拍攝之后就開(kāi)始播出，邊拍邊播。在這個(gè)過(guò)程中，非常重視觀眾的反饋意見(jiàn)，會(huì)根據(jù)這些反饋意見(jiàn)調(diào)整劇情的走向。如果收視率過(guò)低的話，編劇就會(huì)提前結(jié)束劇情；相反，如果非常受歡迎的話，則可能會(huì)延長(zhǎng)。出口到國(guó)外的韓劇，往往是經(jīng)過(guò)韓國(guó)國(guó)內(nèi)觀眾檢驗(yàn)的，劇情是符合大眾需求的，是日常生活中休閑娛樂(lè)很好的選擇。

1.2.3 韓國(guó)政府“文化立國(guó)”的方針政策

韓國(guó)政府一向注重本國(guó)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，特別是在本國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展以后，更加注重文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展和文化產(chǎn)品的對(duì)外輸出。早在1998年，前總統(tǒng)金大中在就職儀式上就明確提出了“文化立國(guó)”的方針政策，要把文化產(chǎn)業(yè)作為21世紀(jì)發(fā)展國(guó)家經(jīng)濟(jì)的支柱產(chǎn)業(yè)，并把文化經(jīng)費(fèi)的預(yù)算提升到國(guó)家總預(yù)算的1%，之后政府又出臺(tái)了一系列的扶持文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的計(jì)劃方案。并且不斷完善法律法規(guī)，保護(hù)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。在教育方面，積極培養(yǎng)人才，定期選派優(yōu)秀人員出國(guó)深造學(xué)習(xí)，鼓勵(lì)人才交流，組織國(guó)家間的合作。

1.2.4 互聯(lián)網(wǎng)作對(duì)“韓流”的傳播起助推力

隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，全球網(wǎng)民的數(shù)目急速攀升。網(wǎng)絡(luò)繼報(bào)刊、廣播、電視等主流媒體之后成為信息傳播的重要渠道?；ヂ?lián)網(wǎng)信息量大、資源共享的特點(diǎn)也成為文化產(chǎn)品的傳播提供了便利。各種韓國(guó)的電視劇、娛樂(lè)節(jié)目、演唱會(huì)等都可以很方便快捷的在網(wǎng)絡(luò)上找到，隨時(shí)可以觀看。各種電子產(chǎn)品、音樂(lè)唱片、服飾、化妝品等很便捷的可以在網(wǎng)絡(luò)上訂購(gòu)。網(wǎng)絡(luò)還給喜歡韓國(guó)偶像明星的網(wǎng)民提供了交流的平臺(tái)。各種明星論壇、貼吧方便粉絲之間交流溝通。粉絲也可以在第一時(shí)間了解明星的動(dòng)態(tài)。粉絲還可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)召集組織各種相關(guān)活動(dòng)。網(wǎng)絡(luò)成為了“韓流”傳播的重要途徑，起到了助推力的作用。

2 “韓流”對(duì)青少年價(jià)值觀的影響

2.1 青少年的價(jià)值觀

價(jià)值觀是人們對(duì)價(jià)值的一般觀點(diǎn)和根本看法。價(jià)值觀在社會(huì)、個(gè)人的生活中占據(jù)著非常重要的地位，幾乎人們所有的歡樂(lè)與痛苦、希望與失望、幸福與不幸等都與價(jià)值觀有著十分密切的關(guān)系。任何社會(huì)、個(gè)人的生活都是在其價(jià)值觀的指導(dǎo)下進(jìn)行的，失去價(jià)值觀指導(dǎo)的生活，就是沒(méi)有意義的生活，也就不是真正的生活。不管人們是否意識(shí)到，價(jià)值觀總在人們的思想中，它影響著人們的思想、評(píng)價(jià)、選擇和行動(dòng)。人類的生活正是有了價(jià)值觀的指導(dǎo)，才使生活具有了真正的意義，才使人類的生活與動(dòng)物的生存區(qū)別開(kāi)來(lái)。價(jià)值觀念是后天形成的，是社會(huì)化培養(yǎng)起來(lái)的，家庭、社會(huì)、所處工作環(huán)境等群體對(duì)個(gè)人價(jià)值觀的形成起著關(guān)鍵的作用。個(gè)人價(jià)值觀有一個(gè)形成過(guò)程，是隨著知識(shí)的增長(zhǎng)和生活經(jīng)驗(yàn)的累積而逐步確立起來(lái)的，個(gè)人價(jià)值觀念一旦確立，便具有相對(duì)的穩(wěn)定性，形成一定的價(jià)值取向和行為趨勢(shì)。

青少年時(shí)期在發(fā)展上是過(guò)渡期，在生活上轉(zhuǎn)變期，同時(shí)也是價(jià)值觀形成的重要時(shí)期。青少年價(jià)值觀具有不穩(wěn)定性、可塑造性。一個(gè)人的價(jià)值觀從出生開(kāi)始，是在社會(huì)和家庭等多方面的影響下逐步形成的。發(fā)展心理學(xué)研究證明，個(gè)體價(jià)值觀系統(tǒng)發(fā)展需要依次經(jīng)過(guò)原始水平、因循水平和理念水平三個(gè)階段。①只有到了理念水平，才能發(fā)展出一套完整的價(jià)值觀念系統(tǒng)，價(jià)值觀的特點(diǎn)和類型也基本上穩(wěn)定下來(lái)。青少年的價(jià)值觀正處于即將形成的時(shí)期。正是由于青少年價(jià)值觀的不穩(wěn)定行，他們的價(jià)值觀又具有一定超前性。他們作為一個(gè)特殊的群體，其接受新鮮事物、新知識(shí)、新觀念的能力要比其他群體強(qiáng)很多，其價(jià)值觀念具有一定的超前性。他們樂(lè)于去接觸新鮮事物并去嘗試。

2.2 “韓流”對(duì)青少年價(jià)值觀的影響

2.2.1 價(jià)值觀世俗化和功利化

我國(guó)學(xué)校的價(jià)值觀教育是要把青少年培養(yǎng)成“有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律”的社會(huì)主義的建設(shè)者和接班人，而這些教育通常過(guò)于呆板，理論知識(shí)太過(guò)生澀，青少年總是處于被動(dòng)的接受狀態(tài)，更談不上主動(dòng)的去學(xué)習(xí)了。而“韓流”時(shí)尚化、生活化、大眾化的特點(diǎn)使得很多青少年樂(lè)于接受，并得到很多青少年的追捧。當(dāng)青少年把過(guò)多的精力放在追星上時(shí)，當(dāng)青少年更愿意選擇觀看韓劇和韓國(guó)娛樂(lè)節(jié)目時(shí)，青少年的社會(huì)觀呈現(xiàn)出更多的世俗化和功利化的色彩，價(jià)值觀念向個(gè)人本位偏移，更多的關(guān)注自身的需要。物質(zhì)至上的消費(fèi)主義和享樂(lè)主義也隨之開(kāi)始滋長(zhǎng)。

“韓流”本質(zhì)上就是一種消費(fèi)文化，其文化產(chǎn)品實(shí)質(zhì)上就是一種文化商品。當(dāng)代的青少年正從思想先鋒轉(zhuǎn)化為時(shí)尚先鋒。韓流明星的時(shí)尚穿著、韓劇中奢華的物質(zhì)生活場(chǎng)景、韓流中風(fēng)行的化妝整容，這些容易引導(dǎo)青少年過(guò)多的注重外在，追求物質(zhì)生活的享受，而忽視內(nèi)在的積累和沉淀。消費(fèi)意識(shí)在青少年的意識(shí)結(jié)構(gòu)中正占據(jù)越來(lái)越重要的位置，他們的消費(fèi)行為再清晰不過(guò)地體現(xiàn)了他們背后所蘊(yùn)含的價(jià)值觀。

2.2.2 盲目追星影響了青少年的健康成長(zhǎng)

隨著“韓流”在我國(guó)的傳播，多才多藝且時(shí)尚前衛(wèi)的韓國(guó)明星在我國(guó)也迅速走紅，成為了青少年喜愛(ài)的對(duì)象。對(duì)于明星的喜愛(ài)無(wú)可厚非，但是凡事都需有度，一旦過(guò)度追星，就會(huì)影響青少年的健康成長(zhǎng)。有的青少年追星、對(duì)明星的追捧到了癡迷的程度，把大量的精力花費(fèi)在明星的貼吧論壇，關(guān)注明星的動(dòng)向；到韓國(guó)去看明星的演唱會(huì)、見(jiàn)面會(huì)，到偶像所在的經(jīng)濟(jì)公司蹲點(diǎn)；為偶像的生日、演唱會(huì)、影視作品的拍攝等活動(dòng)集資應(yīng)援，等等。這些瘋狂舉動(dòng)的背后反映的是青少年不成熟的價(jià)值觀。他們花費(fèi)大量的時(shí)間、金錢、精力去追星，有的甚至荒廢了自己的學(xué)業(yè)。

2.2.3 韓國(guó)歌迷中流行的“Anti”文化對(duì)青少年的消極影響

英文中Anti作為名詞的意思為反對(duì)、反對(duì)者。在韓國(guó)，Anti演化成為反明星的意思，那些反明星的粉絲稱為Anti-fan。Anti組織的流行是韓國(guó)娛樂(lè)圈的一種特有現(xiàn)象，明星一出道，Anti網(wǎng)站也就隨之建立。韓國(guó)網(wǎng)站也經(jīng)常設(shè)置Anti-fan的投票，調(diào)查明星Anti-fan的數(shù)量。那些人氣越高粉絲越多越瘋狂的，同時(shí)Anti-fan也就會(huì)越多。

韓國(guó)的Anti-fan做出過(guò)很多瘋狂的行為，產(chǎn)生了一系列負(fù)面的影響?！绊n流”在我國(guó)傳播時(shí)，這些畸形的Anti文化也隨之傳播過(guò)來(lái)，對(duì)我國(guó)青少年的價(jià)值觀產(chǎn)生了極其不良的影響。如果說(shuō)“應(yīng)援”是教人去愛(ài)，那么“Anti”則是教人去恨。我國(guó)的一些青少年在這些不良文化的影響下，甚至也組織了一些反明星的活動(dòng)。如果不加以引導(dǎo)和教育，Anti文化將會(huì)給青少年的價(jià)值觀帶來(lái)極其惡劣的影響，成為青少年價(jià)值觀中的一顆毒瘤。

3 結(jié)語(yǔ)

托克維爾的《論美國(guó)的民主》中有這樣的闡述：“縱觀歷史，世界上的任何一個(gè)國(guó)家，都為教育樹(shù)立了兩個(gè)偉大的目標(biāo)：使教育者智慧，使受教育者高尚?！雹趯?duì)青少年的價(jià)值觀教育，正是一個(gè)使教育者更加了解青少年積累更多教育經(jīng)驗(yàn)的過(guò)程，也是一個(gè)使青少年這個(gè)受教育著更加高尚的過(guò)程。對(duì)青少年的價(jià)值觀教育不僅有利于青少年的健康成長(zhǎng)，更關(guān)系著祖國(guó)的未來(lái)。教育和引導(dǎo)青少年樹(shù)立科學(xué)的價(jià)值觀，是整個(gè)社會(huì)的責(zé)任和義務(wù)。

注釋

① 譚詠梅，趙婷，楊朔，姜南南.我國(guó)當(dāng)代青少年價(jià)值觀的旨趣和特點(diǎn)[J].遼寧教育行政學(xué)院學(xué)報(bào)，2008.7.7（25）.

② 托克維爾.論美國(guó)民主[M].北京：商務(wù)印書(shū)館，1988：524.

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