安曉燕 (西安工程大學(xué)服裝與藝術(shù)設(shè)計學(xué)院 710048)

銅鏡的起源與各時期的藝術(shù)特征

安曉燕 (西安工程大學(xué)服裝與藝術(shù)設(shè)計學(xué)院 710048)

本文為2014年陜西省教育廳專項科研計劃項目（14JK1289）成果。

銅鏡，是我國古代梳妝用的日常生活用品，同時又是精美的工藝品，也是古代青銅文化中較為重要，并且自成體系的一個門類。

我國銅鏡自其出現(xiàn)以來，就有其自身的發(fā)展脈搏，對于銅鏡的起源，考古學(xué)家表示中國古代銅鏡起源于距今四千多年前的齊家文化時期，齊家文化為我國石器時代考古文化的一個類型，位于今天我國甘肅、青海一帶，目前為止發(fā)現(xiàn)最早的兩面銅鏡一面發(fā)現(xiàn)于甘肅廣河齊家坪，光素?zé)o紋，為一面素鏡；另一面發(fā)現(xiàn)于青海貴南縣尕馬臺，為一面七角星幾何紋鏡。另外，金石學(xué)家眾說紛紜，有說古代銅鏡起源于黃帝，《軒轅黃帝傳》有這樣一段記載“……帝因鑄鏡以像之，為十五面，神鏡寶鏡也?！边@雖然是圣人制鏡的傳說，也說明銅鏡起源悠久。有認(rèn)為我國銅鏡起源于戰(zhàn)國，文獻中曾有記載，《韓非子觀行》亦有“古之人，目短于自見，故以鏡觀面”；《戰(zhàn)國策齊策》中有“鄒忌諷齊王納諫”的故事。這些從古籍記載中說明銅鏡至少到戰(zhàn)國晚期已經(jīng)廣泛流行了。還有一種說法，將銅鏡的發(fā)現(xiàn)和使用歸于漢代，800多年前編撰的《宣和博古圖》中收錄了113面銅鏡皆列于漢唐兩代。當(dāng)然，上述關(guān)于銅鏡的起源都引自古書、史著，不免理論片面，因次考古發(fā)現(xiàn)的實物資料才是可靠有力的論據(jù)。下面根據(jù)各歷史時期古代銅鏡特征的分析，我們可以從中探究銅鏡的起源以及銅鏡的歷史和文化藝術(shù)價值。

從齊家文化至商周時期銅鏡的造型皆為圓形，形制較小，直徑一般在5.8-7.8厘米之間，最大不超過12.5厘米，鏡面呈平板式 ，顯得粗糙。另外以弓形鈕居多，鈕呈圓狀且較長，也有環(huán)形鈕、長方形鈕、橄欖形鈕和雙鈕等，以圓形鈕座居多，其余均無鈕座，鈕上亦無紋。鏡面邊緣平直，直到西周后期邊緣漸凸起，微上卷，是戰(zhàn)國鏡立墻式素卷邊的雛形。背面無紋者居多，即使有圖案紋飾也是很簡單的幾何式線狀，多以放射式斜狀紋出現(xiàn)，比如七角形、三角形等紋，直到西周中后期才出現(xiàn)有重環(huán)紋和鳥獸紋。這一時期的銅鏡含銅量很高，高達91.2％，含錫量極少，所以銹跡斑斑。商代銅鏡的紋飾以幾何紋飾為主，也有少數(shù)扇形平行線紋、葉脈紋、凸弦紋和輻線紋等。從齊家文化至西周晚期所出土銅鏡數(shù)量很少，不過30面左右，此時期由于自然條件和生產(chǎn)力有限，鑄鏡技術(shù)和工藝發(fā)展也極為緩慢。

春秋戰(zhàn)國時期是我國古代鑄鏡技術(shù)發(fā)展的第一個繁榮期，不僅制造數(shù)量大，種類繁多，分布較廣，而且鏡型新穎，紋飾繁縟，制作也較為精細(xì)。以南方楚（湖北）鏡最為精巧、體輕、紋飾豐富清晰，北方則三晉、燕、齊鑄鏡較精良，關(guān)中一帶鏡體厚重。這時期銅鏡最大特點是鏡型輕薄靈巧，方圓皆有，直至戰(zhàn)國中晚期少數(shù)鏡類才逐漸加大、加厚。另外，春秋晚期和戰(zhàn)國早期的鏡鈕為半環(huán)形鈕、橋形鈕和弦紋鈕，一般銅鏡皆有鈕座，鈕座形式基本為圓形、方形兩種。從整個時期看有小圓鈕座、凹面環(huán)帶鈕座、凹面方鈕座、雙重方鈕座等。春秋戰(zhàn)國時期鏡紋的最大特點是主紋和地紋相結(jié)合，這是有別于其他時代銅鏡紋飾的特征之一，這時期銅鏡紋飾繁復(fù)細(xì)致，變化多彩，常見的有云雷紋、菱紋、繩紋、山字紋、獸鳥紋、狩獵紋等，同時還出現(xiàn)了工藝新穎的鎏金、錯金銀、彩繪和透雕鏡，紋筆為淺浮雕和高浮雕兩種。此時還出現(xiàn)了大型三環(huán)鈕銜環(huán)鏡，鏡型碩大，鏡背上鑲嵌綠松石、金銀絲，為鏡中之佼佼者。

兩漢時期鏡型不僅新穎，而且直徑加大，鏡體加厚，重量增加，鏡類繁多，數(shù)量較大，是銅鏡發(fā)展的繁榮期之一，并出現(xiàn)了大型穿衣銅鏡，山東淄博市博物館藏有一件長方形、背面五鈕的穿衣鏡。漢鏡由戰(zhàn)國的平板式變?yōu)橥拱夹?，即外緣厚、?nèi)部薄的特點，鏡緣由外向內(nèi)呈斜坡狀。鏡鈕逐漸變?yōu)閳A鈕，且隨著時期逐漸加大、加高，此時還出現(xiàn)了博山形鈕。西漢早中期主要有四山紋鏡、星云紋鏡、草葉紋鏡等，晚期到東漢早期主要有四乳鏡、博局紋鏡，東漢中晚期仍流行四乳鏡、重圈銘文鏡，還出現(xiàn)了禽獸紋鏡、夔鳳紋鏡、龍虎紋鏡、畫像鏡等。另外漢鏡地紋逐漸消失，題材內(nèi)容更為新穎、神秘，四神為此時期銅鏡的主要紋飾，紋飾轉(zhuǎn)向于古樸、自由、雄健，為隋唐以后銅鏡的神仙人物故事題材奠定了基礎(chǔ)，此時期出現(xiàn)了中間無鈕而邊緣上卻置三環(huán)鈕銜環(huán)銅鏡。另外，銘文種類繁多，內(nèi)容豐富，鏡銘以“日光”“昭明”最為盛行，由一圈銘逐漸發(fā)展為重圈銘，銘文中常出現(xiàn)錯字、通假字、減筆字的現(xiàn)象，字體由大變小，筆畫粗寬逐漸變?yōu)槔w細(xì)。漢鏡質(zhì)地精良，合金比例較穩(wěn)定，一般銅約占66％-70％，錫占23％-24％，鉛占4％-6％，合金比例適度，使鏡面勻整，澆鑄時氣泡減少，或銀灰發(fā)亮，或漆黑透亮。

進入三國兩晉南北朝時期，銅鏡進入了中衰期，用銅量明顯減少，品種也不多樣，質(zhì)量也相對下降，少有創(chuàng)新銅鏡，大多沿用東漢中晚期的鏡類。三國中之吳國鑄鏡業(yè)仍有一定發(fā)展，主要有神獸紋鏡、飛鳥紋鏡、博局紋鏡和畫紋帶佛獸鏡等，西晉以后出土鏡極少，同時質(zhì)地輕薄、粗糙，呈現(xiàn)一片蕭條冷落之景象。三國時的銅鏡外緣厚度比漢鏡有所增加。但仍為斜坡狀，鏡鈕大而扁、平，鏡的內(nèi)向連弧紋的弧度較平緩，弧與弧連接相互疊壓多，距邊緣的距離也大，同時，連弧上都有較復(fù)雜的紋飾，如虎、龍、禽、鳳、花等，與漢鏡區(qū)別明顯。三國鏡的銘文多于外圈，字體小，字?jǐn)?shù)多，還伴有半圓枚、方枚，且其上帶銘文，銘文字?jǐn)?shù)不等。三國神獸紋鏡的佛像頭、背后皆帶項光、背光，神獸形態(tài)較小，不如漢鏡神獸豐滿，雖神獸數(shù)目較多，但排列錯落有序。

隋唐時期是古代銅鏡發(fā)展史上的第三個鼎盛時期，也是三個鼎盛期中最杰出的，不僅銅質(zhì)細(xì)，鑄造精致，鏡型繁多，紋飾復(fù)雜，華麗樸實。唐鏡主要產(chǎn)地為揚州和太原兩地，唐盛時期，社會經(jīng)濟空前繁榮，文化藝術(shù)迅猛發(fā)展，銅鏡工藝也進入高級階段，中晚唐時期銅鏡從造型、紋飾、銅質(zhì)上遠(yuǎn)不如盛唐時期，銅鏡的藝術(shù)逐漸衰落。隋唐時期銅鏡除了沿用圓、方鏡型外，還創(chuàng)新了菱花形、葵花形、亞字形鏡。唐鏡改變了漢鏡的紋飾與銘文并茂的局面由規(guī)整、拘謹(jǐn)、緊密，逐漸變?yōu)榛顫?、奔放的鸞鳥、鳳、禽、孔雀和體態(tài)俊美的飛仙。與此同時以自由寫實的動物、植物及人物故事圖案為主，邊緣常飾蜂、碟、花、鳥、流云等。另外，圈帶銘文基本消失，同時無漢鏡的內(nèi)外區(qū)的束縛，瑞獸葡萄紋鏡、雀繞花枝紋鏡、寶相花紋鏡、鸞鳥銜綬紋鏡為唐鏡最明顯的標(biāo)志。唐鏡還出現(xiàn)了新工藝—金銀平脫、螺鈿、貼金等。唐鏡雖以圓鈕為主，龜鈕、獸鈕為其獨特之處，但均無鈕座。紀(jì)年銘文鏡極少見，帶圈式銘文主要流行于隋至唐代早期，盛唐時即見消失。

宋代初期銅鏡仍承襲唐代之風(fēng)，圖案題材廣泛，但特殊之精品頗少見，鏡鈕比唐鏡小，卻比后期鏡鈕大，這時期銅鏡合金比例有了明顯變化，含錫量減少，含鉛量增多，同時鋅的比例加大，鏡表面沒有唐鏡的銀白光亮和漆黑美麗的外膜。鏡型除了繼承唐鏡的形制外還創(chuàng)新了帶柄、雞心鼎爐、盾形等鏡型。紋飾題材漸趨于纏枝串繞的花草、花鳥和神仙人物故事。商標(biāo)號紀(jì)名鏡是宋鏡的顯著特征，商標(biāo)銘記的格式為：先標(biāo)州名，再標(biāo)姓或姓名，最后冠以“照子”或“照子記”。遼金銅鏡除了具有宋鏡的特征外，鏡體比宋大，大多粗率笨拙，金鏡最明顯的鏡類有雙魚、許由巢父、達摩渡海、投壺游戲等題材鏡，金鏡還有一明顯特點是素緣比宋鏡略寬，緣上有鏨刻官府驗記的字樣，并有畫押，同時字體纖細(xì)清晰，散而不規(guī)整。

元代不像宋代重視商標(biāo)銘記，但也有紀(jì)年鏡和吉祥語鏡，銘文簡單，多為一行。元鏡一般沿襲宋金時期的銅鏡圖案，但紋飾已漸趨粗略簡陋，不工整，鏡徑大，比宋鏡厚重，數(shù)量卻很少，鏡質(zhì)中含鉛、鋅量增多，呈黃銅質(zhì)，質(zhì)地粗糙。元代仍盛行六出菱花形及帶柄鏡型，但柄端非微圓而為平直。元鏡紋飾出現(xiàn)了具有佛教色彩的蓮花紋、神仙人物故事圖案，以洛神、八仙、仙鶴、樓閣、柳毅傳書、觀音等最為精致，佛教色彩濃厚。元鏡鑄有楷書年代款者，“至元”“至正”年款者居多，還有陳友諒起義軍所立年號“漢元”，亦有“至順”年款，但極為少見。

明代鑄鏡業(yè)較之宋元時期要興旺發(fā)達得多，數(shù)量也不亞于宋代，但大多數(shù)明鏡比宋鏡厚重，鏡體也較大?？擅鞔狈?chuàng)新，主要承襲宋代前的鏡型。隆慶以前明鏡崇尚紋飾，隆慶以后重銘文，一般明鏡較宋元時期銅鏡規(guī)整，邊緣棱角比宋元銅鏡齊整。明鏡大多為黃銅質(zhì)，質(zhì)色為黃中閃白，銹色黑者居多，明代宮廷鏡銅質(zhì)好，鑄鏡精湛，圖案紋飾較私鑄鏡精細(xì)。清代鑄鏡業(yè)與明代相比要遠(yuǎn)不如明代，不僅質(zhì)料粗糙，而且紋飾粗略，但乾隆內(nèi)務(wù)府造辦處鑄鏡既精且雅，唯光亮缺乏古氣，同時宮廷用鏡還常配置鏡座、鏡架、鏡套或鏡盒等，大部分銅鏡還鑄有年款。另外明清銅鏡與其他時代銅鏡明顯區(qū)別之一是銀錠鈕，以圓鈕居多，其上有銘文，多以紀(jì)年款。

銅鏡從商周肇始至清代，幾乎伴隨著華夏文明的整個發(fā)展過程而發(fā)展的，可以說是中國古代文明的一個縮影，也是我國古代冶金技術(shù)發(fā)展的見證，同時也承載著我國傳統(tǒng)的民俗文化，具有較高的文史、工藝和藝術(shù)價值。更好而深入的研究銅鏡各歷史時期的特征以及銅鏡紋飾背后的故事，對于了解我們民族悠久的歷史，深厚的文化底蘊，濃郁的民俗情節(jié)以及提高我們自身的藝術(shù)修養(yǎng)都是有所幫助的，進而豐富我們的精神生活，提高生活品味，并修煉身心與情操。

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安曉燕（1972—），女，漢族，陜西省西安市人，畢業(yè)于西安美術(shù)學(xué)院，香港理工大學(xué)碩士研究生，西安工程大學(xué)服裝與藝術(shù)設(shè)計學(xué)院副教授，主要研究方向為藝術(shù)設(shè)計與理論。