吳月霖 （中國(guó)書協(xié)華文創(chuàng)作基地主任 226500）

不能遺忘的民國(guó)名僧：黃宗仰

吳月霖 （中國(guó)書協(xié)華文創(chuàng)作基地主任 226500）

黃宗仰所處的時(shí)代，在民國(guó)初。他曾被梁?jiǎn)⒊u(yù)為“我國(guó)佛教界中第一流人物”，他雖處佛門，卻緊跟時(shí)代步伐，以出世精神做入世之愛國(guó)事業(yè)。熱心中國(guó)教育會(huì)，兩次寫信給孫中山，能文能武，其詩(shī)文涉及面廣，他屬于大乘佛教。利己利他，美化人生。

黃宗仰；佛教；愛國(guó)；書法

在我的收藏里，一件黃宗仰的真跡一直伴隨我身。

黃宗仰，在民國(guó)時(shí)代很有名。他的名氣遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)弘一法師，印光法師。

他是僧人，他的書法，屬于顏體風(fēng)格。

那時(shí)，許多僧人，為了以宗教信仰救苦救難。他們?yōu)闀r(shí)代所召喚，為民族存亡而奔走，為崇高理想而剃度為僧，鉆研釋家經(jīng)典，同時(shí)，迎合新舊世紀(jì)的變遷，救難救國(guó)，表現(xiàn)的是社會(huì)憂患意識(shí)和文人情懷。

黃宗仰，出自常熟商賈之家。他自幼信佛，早入禪門，在鎮(zhèn)江剃度，熱心于中國(guó)教育會(huì)，支持孫中山的革命活動(dòng)。他出家未出世，成為“我國(guó)佛教界中第一流人物”。

黃宗仰的字，我在晴天會(huì)拿出來(lái)看看，雨天也會(huì)有時(shí)摩挲一下。

他的風(fēng)格，柔中帶鋼，黃宗仰的書法，渾厚圓成，蒼老之至。

本雅明說(shuō)：“藝術(shù)作品的獨(dú)一無(wú)二性與它根植于傳統(tǒng)的關(guān)聯(lián)是一致的?！蔽铱梢韵胂?，他從唐代名家的書法中汲取風(fēng)格，加上自己的了悟，臨摹多次后，有了顏體的氣韻法度。有人一生只寫顏體，比如我們梁溪書法家，寫的顏體在旅游景點(diǎn)可見，也頗見天性。

在人類所支配的一切力量中，信仰的力量最為驚人。福音書上說(shuō)，它有移山填海的力量，佛學(xué)信仰，讓黃宗仰真氣流露，筆畫穩(wěn)健中頗多姿。線條起伏，頓挫有致，舒緩徐疾，完全是佛家的澄明流露。

他的書法，中鋒行筆，字形端莊，墨跡飽滿，精氣十足。有如黃宗仰在佛家修行，又不安于寺廟，在塵世救苦救難。即使隔了快大半個(gè)世紀(jì)，看上去還墨汁飽滿，潤(rùn)瑩透澈，毛筆運(yùn)行的肌理清晰，濃濃寫來(lái)，筆墨自然。

他寫的字：沒有世俗氣，嬌貴氣，只有剛勁氣，挺拔氣，脫俗氣。

當(dāng)時(shí)，黃宗仰，影響力巨大，追隨著眾多，不得不提到上海的一個(gè)地方：愛儷園。

一座風(fēng)光旖旎的大花園，源自信佛的猶太夫婦哈同的籌建。因黃宗仰與哈同夫婦的佛緣，黃宗仰到上海，住進(jìn)愛儷園。

在這里他接待過(guò)孫中山與各界名流。切磋詩(shī)詞書畫，成立海上書畫公會(huì)。它揭開了中國(guó)近代藝術(shù)社團(tuán)的新篇章。黃宗仰結(jié)交了海上名家，大膽借鑒外來(lái)藝術(shù)，開拓了海上畫派的新風(fēng)尚。

此刻，黃宗仰與李叔同都在1899年來(lái)到上海，同在海上書畫公會(huì)相識(shí)，后來(lái)又各自拓展了傳奇人生，都成為了近代愛國(guó)高僧。

看黃宗仰登臺(tái)演說(shuō)，呼吁反清，抵抗外國(guó)入侵，反對(duì)帝國(guó)主義。他又西北云游，四處學(xué)佛，飽讀經(jīng)書，也在日本避居。

他說(shuō)：“哲學(xué)之病流于空想，史學(xué)之病蹈于泥古?！彼麖V泛閱讀，國(guó)學(xué)厚重。他修葺的愛儷園中西雜糅，也有哥特式的圓柱，拜占庭的影子。順便記起黃宗仰的詩(shī)一首，那是寫給烏目山靜安僧人圓寂后，他賦詩(shī)致哀：

寂照明月炯，牟危果樹香。

涅槃馀密度，詩(shī)卷共龕藏。

一塔袈裟地，千花舍利光。

法身原不壞，留與閱滄桑。

一首五言律詩(shī)，文字樸素，讀來(lái)從容。黃宗仰除了書法，關(guān)涉文學(xué)、哲學(xué)、史學(xué)、佛學(xué)，寫詩(shī)也有才氣。梵音浸染，洗滌塵心，寫來(lái)詩(shī)句，懇切脫塵，凈土必彰。

黃宗仰不同于一般僧人，他沒有躲避世事，而是訪遍名山道場(chǎng)，各地風(fēng)土人情，梵宇道場(chǎng)，高僧事跡，每每入心。

他同時(shí)看到了人間萬(wàn)家的疾苦，顛沛流離的世俗眾生。黃宗仰站在了佛教的立場(chǎng)上，巧妙的發(fā)揮佛教的時(shí)代精神，不僅了悟心性，明心見性，而是改造民國(guó)道德，民國(guó)藝術(shù)，振興社會(huì)。

他屬于大乘佛教。利己利他，美化人生。

他的功底源自何處？《古典寫實(shí)主義》認(rèn)為：“藝術(shù)是人品人格的體現(xiàn)，一定有精神力量在后面支持，表象只是在最大程度的表達(dá)內(nèi)在精神?！睂?duì)于黃宗仰來(lái)說(shuō)，除了佛教思想，從日本輾轉(zhuǎn)而來(lái)的西方知識(shí)也是資源。他放棄仕途，甘愿寂寞，有人形容黃宗仰，溫溫如笑，待客如親人。

我珍藏著他的書法，一個(gè)愛國(guó)僧人的墨寶，且是我喜歡的顏體，愛不釋手，自然。顏體如何表達(dá)書法的風(fēng)格，我總覺得以上一些形容不足以道出我的感覺：它像是茂密而不枯燥的樹叢，又像是峭秀而冷冽的秋山，看了總覺得親切有血性，骨氣蘊(yùn)藏在溫柔的筆鋒里。望之，民國(guó)時(shí)代的風(fēng)潮隱約有聲：

孫中山接見他，章太炎寫詩(shī)唱和他，名人居士寫信給他，名噪一時(shí)。又見名山大川留下他的足跡，山色溪聲，一一塵中一切心，滅過(guò)去之罪業(yè)，種未來(lái)之善根?；蛘撸涔P書寫，窗明幾凈，梵香氤氳。

黃宗仰，冷眼心猶熱，一位頗具個(gè)性的愛國(guó)僧人。朱光潛說(shuō)：“精神不滅，這影響盡管細(xì)微，也可以蔓延無(wú)窮?！泵駠?guó)過(guò)去了，黃宗仰不像弘一法師被炒作，他的名聲，越發(fā)沉寂了。在這個(gè)圖像的漩渦里，觀看遠(yuǎn)勝于相信。最后，我們還是來(lái)觀照他的書法作品。

朱光潛說(shuō)：“觀照就是欣賞，欣賞就是快樂(lè)?！比缡俏衣劊荒苓z忘。

[1]沈潛．出世入世間[M].上海人民出版社，2008.11.

[2]楊云飛、朱春林．古典寫實(shí)主義[M]. 上海書畫出版社，2006.7.

[3]張旭東，王斑譯.啟迪：本雅明隨筆[M].生活·讀書·新知三聯(lián)書店.2012.7.