陳立君（承德話劇團(tuán) 067000）

一個(gè)演員的基本素質(zhì)可以說是跟體育遠(yuǎn)動(dòng)員有很多相似的，既要有一定的先天身體條件（形體、相貌、聲音），同時(shí)，還需要文化知識(shí)和修養(yǎng)、生活素養(yǎng)、專業(yè)技巧等。有些演員先天條件不夠完美，但經(jīng)過自身的努力可以完美的出現(xiàn)在舞臺(tái)，展示優(yōu)秀的魅力，如北京人民藝術(shù)劇院的濮存昕就是一個(gè)成功的典范，體育界這樣成功的運(yùn)動(dòng)員更是不勝枚舉。所以說，一個(gè)演員的先天條件固然重要，更需要的是后天的艱苦努力。

如何成為一個(gè)稱職合格的員，首先，演員要提高自身的理解力，提高理解力就必須從專業(yè)的藝術(shù)修養(yǎng)上開始，同時(shí)，還要多讀古今中外著名的文學(xué)藝術(shù)作品，多看成功的舞臺(tái)作品，從而陶冶自身的文學(xué)藝術(shù)素養(yǎng)。每個(gè)人所經(jīng)歷的生活都是有限的，可是我們面對(duì)的角色卻是多種多樣的，甚至是無限的。我們只有豐富、積累自己的各方面知識(shí)，增強(qiáng)藝術(shù)修養(yǎng)，才能在其中找到自己要?jiǎng)?chuàng)造角色形象的影子加以借鑒。在話劇《霧蒙山》中，我飾演了劇中男主人公張春山的妻子王紅。30年前的文革時(shí)期，公爹老書記張松戰(zhàn)天斗地，帶領(lǐng)著鄉(xiāng)親們干出一片大寨田，讓山村改變了面貌，在那個(gè)“與人斗其樂無窮”的年代，自然遺留下一股強(qiáng)烈的怨氣，欠下一筆難以撫平的心債（政治債）。30年后，丈夫新書記張春山，以一股嶄新的勇氣和智慧，筑起了新的農(nóng)村，山村面貌正在翻新，但面對(duì)的是“父?jìng)舆€”的尷尬處境。如何才能去準(zhǔn)確的理解這個(gè)人物、把握這個(gè)人物、塑造這個(gè)人物呢？首先，我從熟讀劇本開始，，又閱讀了一些有關(guān)反映文革時(shí)期的文學(xué)作品，向父母一代人了解那個(gè)時(shí)代的故事及人與人之間的關(guān)系。經(jīng)過熟讀、了解等這些過程，使得我一步步理解、接近了這個(gè)人物。70年前，毛澤東同志在《延安文藝座談會(huì)上的講話》中，明確提出：“人民生活中本來存在著文學(xué)藝術(shù)原料的礦藏，這是自然形態(tài)的東西，是粗糙的東西，但也是最生動(dòng)、最豐富、最基本的東西?！?。通過話劇《霧蒙山》的排練、演出，使我對(duì)“生活是一切文學(xué)藝術(shù)的取之不盡、用之不竭的唯一源泉。”這句名言有了進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)和提高?？梢哉f，王紅是一個(gè)典型的農(nóng)村女人，更是一個(gè)夫唱婦隨、忍辱負(fù)重的特殊女人，在她的心里，家是山，丈夫張春山就是這山上的一棵青松，她都要依靠。這就是她的人生觀、價(jià)值觀，也是劇中人物全部的行動(dòng)線。人物的行動(dòng)線找準(zhǔn)了，演員在舞臺(tái)上也就行動(dòng)自如、自然了。

演員還要學(xué)會(huì)對(duì)自身的把握，對(duì)自身的想象。演員在創(chuàng)造角色前，要對(duì)角色形象有一個(gè)想象，也就是說，當(dāng)看到這個(gè)人物時(shí)的第一反映在腦海中的形象。演員要借助這個(gè)感覺去想象自己去塑造這個(gè)人物時(shí)的形象。例如，我在《霧蒙山》中飾演王紅時(shí)，我首先想到的是一個(gè)典型的女村婦女，她的言談舉止，行走坐臥，處處都是委曲求全，連語言都會(huì)是低沉、緩慢的，始終是適應(yīng)別人的，兩只手會(huì)經(jīng)常握在一起，許多心里反應(yīng)都是從她的眼神兒和她手上流露出來的。還有，演員的感受力除了天生所具備的以外，還取決于后天生活閱歷的深淺，對(duì)人情世故的洞察程度和情緒記憶的積累多寡。通過話劇《霧蒙山》的排練演出，使我相信，只有用心去感受才能創(chuàng)造好角色，也是塑造好人物的基礎(chǔ)。在斯氏全集第三卷中對(duì)感受（感染）在表演中的重要性也強(qiáng)調(diào)：“……是要感染，感染你的對(duì)象！鉆進(jìn)他的靈魂里去，你就會(huì)受到更強(qiáng)烈的感染。我自己受到感染，也就能更強(qiáng)烈地感染別人……”要感染別人，首先要使自己受到感染。生動(dòng)的表現(xiàn)力要在生活中獲取，表演越生活也就越生動(dòng)，藝術(shù)來源于生活，當(dāng)演員將角色以最生活的方式表現(xiàn)出來的時(shí)候，那么所塑造的角色，就是最真實(shí)準(zhǔn)確最有說服力感染力的。演員是創(chuàng)造者被創(chuàng)造對(duì)象以及創(chuàng)造工具材料于一身的，演員自身所固有的適應(yīng)創(chuàng)造不同角色的潛在能力和可變因素。因此，在創(chuàng)造角色時(shí)，往往需要改變演員所固有的某些形態(tài)，使之符合飾演角色的要求，包括改變演員的容貌形象、聲音、外部形態(tài)、表情形態(tài)、儀表動(dòng)作、性格習(xí)慣以及內(nèi)在氣質(zhì)等。這些改變都需要經(jīng)過嚴(yán)格、系統(tǒng)的專業(yè)訓(xùn)練才能達(dá)到的，也就是我們常說的“聲、臺(tái)、形、表”。

演員在創(chuàng)造角色時(shí)還需要從內(nèi)到外的體驗(yàn)，體驗(yàn)是基礎(chǔ)，而體驗(yàn)的目的完全是為了人物的創(chuàng)造。我們生活中人的情感是接受客觀事物的真正刺激后而自然產(chǎn)生的，它是在人們遇到不同情境、情況時(shí)有著不同的最直接、最真實(shí)、最自然的反映，是一種心理、生理的自然現(xiàn)象。而表演藝術(shù)則是一種具有創(chuàng)造性的藝術(shù)情感，它是借助生動(dòng)的人物形象給人以情感和思想的某種沖擊，使人們?yōu)橹袆?dòng)。演員只有從自己的情緒記憶及內(nèi)心深處喚起情感去創(chuàng)造人物的性格?！鹅F蒙山》中的王紅她的經(jīng)歷和所生活的環(huán)境是十分鮮明的，也是十分典型的“特殊年代”。我通過與母親的多次交流漸漸從心里理解了她們?cè)谀莻€(gè)“特殊年代”的心理狀態(tài)，以及由于心理作用而使外在言行的“獨(dú)特性”?！绑w驗(yàn)是演員在進(jìn)行表演藝術(shù)創(chuàng)作上的重要環(huán)節(jié)，它是深入角色內(nèi)心世界的重要途徑，它幫助我們正確的表演角色，是組織一切外部行動(dòng)的基礎(chǔ)?！弊鳛檠輪T就要一遍又一遍的感受人物的激動(dòng)的情感，并且將自己的心靈的全部有機(jī)性都奉獻(xiàn)出來，去創(chuàng)造角色的精神生活并產(chǎn)生“我就是他或她”的真實(shí)感，通過有意識(shí)的心理技術(shù)達(dá)到天性的下意識(shí)的創(chuàng)造，只有在真正的真實(shí)和信念之中，演員天性的各個(gè)部分才會(huì)合乎邏輯地有順序的進(jìn)行工作，體驗(yàn)才會(huì)達(dá)到完美的地步。體驗(yàn)角色的情感，用自己的心靈去感受角色的情感，使自己進(jìn)入角色最微妙的情感世界。

可以說，表演是一門藝術(shù)，也是一門科學(xué)。雖然各家學(xué)說、論點(diǎn)不一，體驗(yàn)、體現(xiàn)等多種流派百花齊放，但“演員的基本素質(zhì)”是各家各派學(xué)說、論點(diǎn)趨于一致的，可以說是“條條江河歸大?！薄?“天才好比良種馬，必須學(xué)會(huì)駕御它。如果把馬韁胡拉亂拽，良馬也會(huì)變成劣馬?！保ǜ郀柣Z）。