錢 政 （武漢輕工大學(xué) 生物與制藥工程學(xué)院 430023）

一、生平不可考

莊子生平不可考，原因有以下幾點：

（一）莊子的學(xué)說在當(dāng)時不屬于顯學(xué)

當(dāng)時的儒墨為最熱門的學(xué)說。儒家學(xué)而優(yōu)則仕，墨家組建特務(wù)機(jī)構(gòu)，江湖門派，都符合當(dāng)時社會需要。而莊子的清靜無為，天人合一在那個群雄爭霸，天下一統(tǒng)成為必然趨勢的歷史時期，莊子的學(xué)說并不能被統(tǒng)治者接受，或者說幾乎沒有被統(tǒng)治者接受過。戰(zhàn)國時期，群雄爭霸，一些大國通過變法富強(qiáng)起來，意圖席卷天下，吞并八荒。就以現(xiàn)在人類的認(rèn)識而言，馬克思將人類社會劃分為原始社會，奴隸社會，封建社會，資本主義社會，社會主義社會，共產(chǎn)主義社會，并且后者的文明與發(fā)達(dá)程度高于前者，而當(dāng)時的社會是奴隸社會向封建社會過渡階段，莊子要求絕圣棄智，而科技是第一生產(chǎn)力，這是開社會倒車的，明顯不符合社會發(fā)展規(guī)律。當(dāng)時各國都在變法以自強(qiáng)，而莊子的學(xué)說不能為當(dāng)時的社會環(huán)境服務(wù)，所以，莊子的學(xué)說并不流行。

（二）莊子并沒有行狀

莊子可能是康德式的學(xué)者，一生除了做學(xué)問哪都不去，據(jù)莊子自己說，楚王邀請他去楚國輔佐自己，莊子以廟堂里死去的受供奉烏龜與池塘里在污泥里自由自在的烏龜為喻，表示自己習(xí)慣了自由自在，拒絕了楚王的好意。當(dāng)時的資料幾乎沒有關(guān)于莊子的記載，《戰(zhàn)國策》沒有，《史記》上說莊子當(dāng)過漆園吏，宋江常說“我本小吏”，兩者意思差不多，地位不高，日復(fù)一日，年復(fù)一年過著貧苦生活，并沒有什么值得記載的，魯迅先生在《中國小說史略》中提到過，二十四史，不過是帝王將相的家史，莊子沒有做過帝王將相，自然入不了史冊。事實上，在那個戰(zhàn)國群雄爭霸的年代，各國為了不被吞并，都在發(fā)奮自強(qiáng)，商鞅變法，趙武靈王胡服騎射，楚國吳起變法，齊國網(wǎng)羅了一大批知識分子，莊子清靜無為，老子恢復(fù)井田制度可以說是與歷史潮流相左。再加上當(dāng)時的 生產(chǎn)力不高，莊子的學(xué)說對普通人有多大吸引力可想而知。門徒不多，學(xué)說不流行，因此沒有行狀。當(dāng)時記載莊子的資料不多，莊子生平不為人所知。

二、莊子生平

（一）莊子祖籍楚國，出身貴族

莊子中年時期在宋國蒙工作，當(dāng)漆園吏。但并不表示說莊子就是宋國人。據(jù)莊子自己回憶，宋國被滅，一次莊子回到宋國國都，“舊國舊都，望之暢然”，周朝的大夫看見故都“知我者謂我心憂”，宋國被滅，莊子居然很高興，看來莊子對宋國的感情并不好。而據(jù)研究莊子的專家說莊子的思想受楚文化影響，而諸子百家其他的文學(xué)作品，如論語，孟子，談?wù)摰亩际侨松硐?，治國之道。莊子的文學(xué)作品無論從形式還是內(nèi)容，都與楚辭等文學(xué)形式有很大關(guān)聯(lián)。另外，莊子的造詣明顯可以看出莊子必然受過良好的教育.據(jù)莊子自己說楚威王派使者請莊子去楚國，委以重任。而楚國上層幾乎都由貴族出身的人把持，比如與楚懷王談了三天三夜的屈原出于楚國貴族，屈原日后從政幾乎沒有任何阻攔，而從魏國到楚國的吳起命運就不一樣，變法被楚國貴族亂箭射死，當(dāng)時的楚國平民很少有進(jìn)入上層的機(jī)會，也可以這樣說，在奴隸社會時期，文字的發(fā)展及文明的發(fā)展是與奴隸主息息相關(guān)的，“小人勞力，君子勞心”，“勞心者治人，勞力者治于人”，春秋戰(zhàn)國為奴隸社會晚期，實際的統(tǒng)治者就是奴隸主階級，有的人雖然很窮，但也屬于統(tǒng)治階級，如劉皇叔，這些階級有特權(quán)，比如免除勞役，有時間讀書。而本人做過一個統(tǒng)計，在比奴隸社會進(jìn)步的封建社會，幾乎百分之九十幾的士大夫出身于地主階級，而亂世的草根占了剩下的百分之幾的相當(dāng)一部分，對于普通人家，是沒有條件學(xué)習(xí)老子的學(xué)問的。而當(dāng)時的政治也相當(dāng)復(fù)雜，王權(quán)和族權(quán)矛盾不斷。由此可見，莊子極有可能出于楚國貴族，與楚國有千絲萬縷的聯(lián)系。而且莊子的思想境界極高，根據(jù)心理學(xué)的知識，一個人的性格與環(huán)境和人生經(jīng)歷有關(guān)。根據(jù)馬克思的理論，一個人只有在保障生存（吃飽，活著）的條件下，才可能進(jìn)行相關(guān)的人類活動。一般平民很難有這樣的覺悟，而很多類似于杜甫這樣的官二代或者官三代有著這樣的心理。安史之亂，杜甫兩個兒子餓死，自己朝不保夕，但念念不忘“致君堯舜”，杜甫的祖上有個名人叫杜預(yù)，晉朝時率軍滅了孫吳，杜甫祖父杜審言，武則天時期御史大夫（監(jiān)察部長），杜甫很驕傲，“詩是吾家事”，另外，杜甫有時間寫詩是由于蔭功，免除勞役和兵役，要不然在石壕村被征兵的就是杜甫而不是老嫗。對于春秋戰(zhàn)國時期一些影響歷史的人物都是奴隸主階級，且不說戰(zhàn)國四君子，我們熟悉的孔子的父親為宋國將軍，孟子出身于魯國貴族孟孫氏，都有接觸良好的教育的機(jī)會。而莊子才華橫溢，想象力天馬行空，文章恣意汪洋，文學(xué)方面中國歷史有幾人可以匹敵，如此之好的才華，相應(yīng)的資源應(yīng)該很多。我?guī)缀蹩梢詳喽?，莊子出于貴族。

（二）莊子居住宋國可能為政治避難

根據(jù)某些學(xué)者的說法，莊子出身的十年前，楚國吳起變法，楚悼王鞏固王權(quán)，削弱族權(quán)，把某些貴族封地取消，激起貴族憤怒，悼王死，吳起被貴族亂箭射死，但傷及楚王尸身，屬于死罪，繼任者楚肅王借機(jī)發(fā)難。這些貴族被殺的有近百家，還有大量外逃避難。楚國王權(quán)鞏固，族權(quán)削弱。我認(rèn)為這些說法沒有史料的支持，毫無根據(jù)，是不成立的。但是，我認(rèn)為莊子的先人是在政治斗爭中失敗的人?？梢詤⒖疾苎┣?，吳敬梓，曹雪芹寫紅樓夢基于家族敗落，從社會的上層跌倒社會的下層，目睹了人間的繁華，也看到了世間的丑惡，自然對社會對人生有了更高層次的頓悟，開始對封建社會進(jìn)行批判。根據(jù)馬克思的理論，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，當(dāng)時的社會人們無法改變，只能心灰意冷。吳敬梓是一個敗家子，將祖上留下的巨額財富揮霍一空，心灰意冷，批判社會。他們都一樣，目睹了最好的，也看到了最骯臟的，因此才能達(dá)到新的境界，而不像普通人麻木不仁。莊子說過，圣人不死大盜不止，估計是對政治斗爭的厭惡，后來的楚威王請莊子幫助治國，莊子淡然拒絕。所謂人生百年，不過彈指一揮間。莊子在文學(xué)中表現(xiàn)的那種自在，天人合一，或許是一種對現(xiàn)實社會的發(fā)泄，莊周夢蝶僅僅是個夢，現(xiàn)實如果得意何必寄托于夢。最后，只得將自己的所感所悟融入文學(xué)之中。莊子的心境與曹雪芹何其相似，

（三）莊子的社會關(guān)系

莊子最好的朋友是惠施，名家學(xué)派代表人物之一，據(jù)說藏書有五大車，莊子的學(xué)問勝于惠施，想必受到的教育是及其良好的?；菔┦俏簢唷；菔┡c莊子不同，惠施俗人，追求名利，據(jù)說莊子游歷魏國，魏王聽說過莊子的名聲，惠施害怕莊子奪取自己魏國相的地位，在魏王面前說了莊子的壞話。莊子的學(xué)說的推廣與其有很大關(guān)聯(lián)，莊子學(xué)說如陽春白雪，其曲彌高，其和彌寡，凡夫俗子無法產(chǎn)生共鳴，莊子門徒或許有，或許沒有，而惠施將莊子的學(xué)說廣為傳播。莊子有一個妻子，先于莊子去世，在妻子去世的時候，莊子擊打瓦罐高歌，高興自己的妻子解脫了，這是一種消極行為，可能生活的太苦了。莊子有極少門徒，漢除的張良遇到的黃石公，有可能就是莊子的徒孫，漢初百廢待興，蕭何實行黃老之術(shù)，后來蕭規(guī)曹隨，國家休養(yǎng)生息，這可能是老莊在政治舞臺最后的瘋狂。由于時代的原因，莊子的思想并不能為當(dāng)時主流所接受。莊子一生生活貧困，簡單，日常生活與常人無異，并沒有什么影響歷史的時間甚至比較重要的事情發(fā)生。唯有其思想，散發(fā)出燦爛光芒。

莊子先輩出于楚國貴族，可能是在吳起變法時期失勢的楚國貴族，也可能不是，這個我們不得而知，還需要考古進(jìn)一步證實。在春秋戰(zhàn)國時期，貴族的教育是相當(dāng)良好的，莊子幼時受到良好教育，才華橫溢，每當(dāng)我看到莊子的文章，總會與曹雪芹產(chǎn)生一些聯(lián)想，我?guī)缀蹩梢钥隙ǎf子和曹雪芹一樣，在先輩的耳聞目染下厭倦政治，但也關(guān)心政治，于是著書立說，莊子與老子的無政府主義不同，莊子更加追求內(nèi)心的解脫，他在被什么束縛著。莊子一生生平貧苦，平淡，莊子的日常生活同普通人一樣，為了生活而奔波，有時候甚至連生存都無法保障，要到監(jiān)河侯那里去借糧食，以維持生計。然而，在浩瀚的歷史長河中，記載一個普通人每頓飯吃什么是毫無意義的。這不像帝王有起居注，可以解釋某些政治事件，比如，唐代的一個皇帝被大臣用餅毒死，具有歷史文獻(xiàn)意義。莊子在學(xué)術(shù)中是凱撒，在生活中只是普通人，本文對莊子的一生做了一個大致分析，為了讓大家明白，莊子的貢獻(xiàn)在于思想與文化方面，而不在于對于中國當(dāng)時歷史的影響，并且莊子也不是一個可以立刻改變歷史的人物，莊子不是一個政治家，但他卻實實在在地影響了中國人的精神，成為了中國文化的一個核。

[1]司馬遷.史記.北方文藝出版社，2007.

[2]譚德紅.略論莊子貴族式精神尊嚴(yán).中國科技信息，2009.

[3]陳如碧.莊子與屈騷意象比較.云夢學(xué)刊，2007.

[4]石心橋.莊子與惠子.文化百花園.華夏文化，2008.

[5]馬克思.資本論.人民出版社，2011.

[7]魯迅.中國小說史略.商務(wù)印書館，2007.