郭 然 （華南師范大學(xué) 511400）

莫言說：“我對音樂一竅不通，但卻享受到了音樂帶給我的快樂?？鞓吩谶@里是共鳴、宣泄的同義詞。大概，絕大多數(shù)音樂是供人歡笑的。讓人歡笑的音樂如果有也是比較浮淺的。我基本上知道藝術(shù)這東西是怎么回事，但要我說出來是不可能的，不是我不想說，而是我說不出來，不說出來，但能讓你感受到，我想這就是音樂，也就是藝術(shù)?！贝迳洗簶洌ㄈ毡局骷遥┱f：“我雖是個(gè)門外漢，（或許該說正因?yàn)槲沂莻€(gè)門外漢），但欣賞音樂時(shí)，總是拋開一切成見側(cè)耳傾聽，直接體驗(yàn)音樂的美好，任其浸透身心。聽到好的部分，能感受到一股幸福甜美涌上心頭；聽到壞的部分，只會一陣悵然失落。如果有余力聽得更深入些，則不忘思索這好是好在哪里，壞是壞在何處。個(gè)人認(rèn)為，音樂可謂是一種能讓人品嘗幸福滋味的東西，其中蘊(yùn)藏著形形色色的使人幸福的方法與途徑，光是音樂的復(fù)雜性，就足以讓我的心靈癡迷?！?/p>

這是兩個(gè)自稱是“門外漢”的著名作家對音樂的感受與解讀，他們在音樂的世界里自由翱翔，在音樂中宣泄自己的情感，與音樂有情感上的共鳴，音樂撥動著他們內(nèi)心最深處的情弦，觸動著他們的心靈。由此，我也忍不住發(fā)出“音樂何須懂”的感嘆！音樂在他們身上已經(jīng)體現(xiàn)其最本質(zhì)的價(jià)值。讀著兩個(gè)“門外漢”對音樂的解讀，我想到那些擁有演奏技能卻不喜歡音樂的學(xué)生，學(xué)了十多年鋼琴的琴童卻表情木訥的彈奏音樂，陷入了對音樂藝術(shù)的深深思考中。

音樂，概括來講，是憑聲波振動而存在、在時(shí)間中展現(xiàn)、通過人類的聽覺器官而引起各種情緒反應(yīng)和情感體驗(yàn)的藝術(shù)門類。最重要的一點(diǎn)，音樂能給人一情感的移入，音響形式是感情的直接載體，它能更直接更有力地進(jìn)入人的情感世界，《樂記》中就記載：“其哀心感者，其聲噍以殺；其樂心感者，其聲啴以緩；其喜心感者，其聲發(fā)以散；其怒心感者，其聲粗以厲，其敬心感者，其聲直以廉；其愛心感者，其聲和以柔……”可見自古以來音樂就是離人心靈最近的藝術(shù)，難怪音樂被譽(yù)為“最情感的藝術(shù)”，我國很多學(xué)者通過對音樂藝術(shù)特征、規(guī)律的分析，提出了音樂藝術(shù)的本質(zhì)價(jià)值，如曹理教授在《音樂學(xué)科教育學(xué)》一書中總結(jié)的音樂的首要社會功能就是審美。郭聲健教授在他的《藝術(shù)教育論》一書中也指出藝術(shù)的審美功能是統(tǒng)率其他各種功能的基本功能，它的發(fā)揮是其他功能發(fā)揮的前提，甚至可以說，藝術(shù)的功能就是審美功能，在此基礎(chǔ)上再進(jìn)一步細(xì)分，便有審美教育功能、審美認(rèn)識功能、審美娛樂功能等，并得出審美價(jià)值是藝術(shù)的最根本價(jià)值。這里的藝術(shù)可以理解為音樂藝術(shù)。概而論之，音樂的審美價(jià)值是再怎么強(qiáng)調(diào)都不過分的。

正是音樂的這些“天生的優(yōu)勢”決定了音樂教育以審美為核心的一種教育形式，是實(shí)施美育的重要內(nèi)容與途徑。雷默說：“如果可以用一個(gè)唯一的、壓倒一切的目的為當(dāng)代音樂教育的特征，那就只能說這個(gè)領(lǐng)域正力圖成為‘審美教育’?！蔽覈芏鄬W(xué)者對音樂教育的本質(zhì)屬性都做過探討，周蔭昌教授在《中國音樂教育-朝著素質(zhì)教育方向走向新世紀(jì)》一文中說：“普通學(xué)校音樂教育的根本性質(zhì)是素質(zhì)教育，是面向所有學(xué)生敞開大門的陶冶性情、滋養(yǎng)心靈的音樂藝術(shù)教育，是提高修養(yǎng)、完善人格，促進(jìn)全面和諧發(fā)展的音樂文化教育?！?/p>

但是，反思我們的音樂教育現(xiàn)狀，學(xué)生喜歡音樂但不喜歡音樂課的尷尬，對音樂課失去興趣，學(xué)過的歌不會唱，不喜歡唱的現(xiàn)象很普遍，沒有基本的欣賞音樂的能力，缺乏基本的音樂素養(yǎng)，甚至對音樂課敬而遠(yuǎn)之的態(tài)度。鋼琴彈到十級就再也不想彈琴了，少幼時(shí)學(xué)習(xí)音樂僅僅成為記憶的現(xiàn)象也是相當(dāng)普遍，音樂藝術(shù)就是美的化身，可以說上帝創(chuàng)造音樂就是帶給人們美好的享受，而老師家長們注重的確是孩子學(xué)到了多少知識技能，過了多少級，這種“跑調(diào)”的音樂教育出現(xiàn)上述的問題也就不難理解了。

郭聲健教授在《藝術(shù)教育論》一書中就指出我國藝術(shù)教育實(shí)踐中出現(xiàn)的藝術(shù)教育德育化和智育化問題，他說“藝術(shù)教育主要不是為德育、智育而存在，而是為體現(xiàn)自身本質(zhì)特征的審美教育而存在，藝術(shù)教育的德育、智育功能的發(fā)揮也是以其審美功能的發(fā)揮為前提的”。雨果說“開啟人類智慧的寶庫有三把鑰匙，一把是數(shù)字，一把是文字，再一把就是音符”。筆者認(rèn)為，音符開啟人類智慧寶庫是有前提的，是讓人類享受到音符的美妙下潛移默化地開啟人類智慧寶庫的。毋庸置疑，要解決上述問題，音樂教育要回歸主調(diào)，老師家長要樹立正確的觀念，抱有正確的動機(jī)。

首先，教師作為施教者，在實(shí)現(xiàn)音樂目標(biāo)的過程中扮演著很重要的角色，要明白音樂課堂的目的是培養(yǎng)學(xué)生審美的能力，讓學(xué)生感受到音樂的美，保護(hù)學(xué)生的音樂興趣，并進(jìn)一步激發(fā)他們的興趣，不是傳授了多少知識技能，而是帶給了多少快樂，在音樂課堂上，教師是參與者，而不是主導(dǎo)者。經(jīng)濟(jì)學(xué)有個(gè)理論叫“通宏洞微”，即從行為根源上認(rèn)知決策，筆者認(rèn)為對我們音樂教育也有啟示，琴童在琴房里痛苦的學(xué)琴，鋼琴彈到十級就再不想彈琴了，這些現(xiàn)象的原因在哪？是因?yàn)楹⒆硬幌矚g音樂？教師教的不好？最本質(zhì)的原因應(yīng)該是家長的觀念問題，很多家長功利性太強(qiáng)，很多家長讓孩子從小學(xué)音樂有一些看似很充分的理由，不想讓孩子輸在起跑線上、別人家的孩子都在學(xué)、學(xué)鋼琴能鍛煉協(xié)調(diào)能力，有益于智力，讓孩子多一門特長等等這些功利性的目的硬是把音樂學(xué)習(xí)變成了機(jī)械運(yùn)動，彈琴就像體育活動，那孩子能喜歡嗎？為了達(dá)到這些功利性的目的，一味注重技術(shù)，對孩子的要求很高，這些違背音樂教育本質(zhì)規(guī)律，忽視孩子興趣的做法必然會導(dǎo)致孩子失去對音樂的興趣，不僅不會達(dá)到家長的目的，而且對孩子的成長是很不利的，得不償失。

由此看來，轉(zhuǎn)變觀念最為關(guān)鍵。老師家長眼里看到的都是音樂的附屬價(jià)值，追求的都是實(shí)實(shí)在在的知識技能，要知道這種背離音樂教育主調(diào)的觀念是致命的。德國著名物理學(xué)家H.哈肯創(chuàng)立的協(xié)同學(xué)理論認(rèn)為，在系統(tǒng)內(nèi)部，協(xié)同導(dǎo)致有序，系統(tǒng)內(nèi)的各個(gè)子系統(tǒng)既有獨(dú)立運(yùn)行，又有關(guān)聯(lián)運(yùn)動。而只有當(dāng)關(guān)聯(lián)運(yùn)動占主導(dǎo)地位時(shí)，各子系統(tǒng)之間才會產(chǎn)生協(xié)同效應(yīng)，提高整體功能，如果子系統(tǒng)的獨(dú)立運(yùn)行占主導(dǎo)地位，關(guān)聯(lián)運(yùn)動減少，就會產(chǎn)生內(nèi)耗，降低主體功能。這個(gè)理論對音樂教育很有啟發(fā)，音樂教育除了天生的審美價(jià)值，還能輔德、益智、健體，等協(xié)同效應(yīng)，這也是音樂教育是學(xué)校實(shí)施美育的主要內(nèi)容和途徑的重要原因，但是，如果把音樂教育的輔德、益智、健體等附屬價(jià)值當(dāng)主導(dǎo)地位的話，這些價(jià)值不僅不能實(shí)現(xiàn)，而且會不利于學(xué)校音樂教育。我把獲得知識技能與培養(yǎng)學(xué)生審美能力，保護(hù)激發(fā)學(xué)生音樂興趣比作眼前利益與長遠(yuǎn)利益，或許實(shí)現(xiàn)眼前利益更簡單，實(shí)現(xiàn)長遠(yuǎn)利益需要音樂教師用心探討創(chuàng)新，而如果我們只看到眼前利益，長遠(yuǎn)利益永遠(yuǎn)不會實(shí)現(xiàn)，還會形成惡性循環(huán)，音樂教育達(dá)不到他本該達(dá)到的目標(biāo)，體現(xiàn)不出它本該實(shí)現(xiàn)的價(jià)值，那么音樂教育的地位就岌岌可危了。音樂教育的正確調(diào)性是審美教育，音樂教育不能“跑調(diào)”。