彭 敏 （臨滄師范高等?？茖W(xué)校藝術(shù)系 677000）

論音樂欣賞中“音”與“心”的距離

彭 敏 （臨滄師范高等?？茖W(xué)校藝術(shù)系 677000）

當(dāng)音樂響起，無(wú)論聽眾主動(dòng)還是被動(dòng)，音樂與我們的可聽神經(jīng)接觸的一瞬，“音”總能或多或少的打動(dòng)我們的“心”。“心”與“音”到底有多遠(yuǎn)的距離？我們從音樂聲音的特殊性、聆聽音樂時(shí)身體的參與感知、聆聽者自身的聆聽修養(yǎng)的培養(yǎng)等方面進(jìn)行了理論的闡釋。從而，使我們能夠更好地聆聽音樂，也使音樂能夠更好的打動(dòng)我們的“心”。

音符；身體脈沖；修養(yǎng)

一、“心”與“音”存在距離

音符在作曲家、演奏家和聽眾之間起到了一個(gè)重要的符號(hào)中介作用。它可以揭示在音樂作品之創(chuàng)作、表演及欣賞過(guò)程中的音與心之間相互轉(zhuǎn)化的過(guò)程。

從音樂符號(hào)學(xué)來(lái)說(shuō)，音樂和聽眾內(nèi)心的對(duì)映，實(shí)際上是音樂符號(hào)與人的心靈之間產(chǎn)生的一種意向建構(gòu)。在這種意指關(guān)系之中，音樂符號(hào)便成為能表現(xiàn)人的心靈的符號(hào)。而人的心靈則成為音符的所指。人的心靈通過(guò)音樂符號(hào)得以展現(xiàn)，而音樂符號(hào)通過(guò)表現(xiàn)人的心靈成為人心靈交流的特殊中介。然而從音樂反映現(xiàn)實(shí)的具體情況來(lái)看，僅就音和心的對(duì)映，還不能說(shuō)明音樂與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系。因?yàn)橐魳肪哂蟹蔷呦笮?、非語(yǔ)意性的鮮明特征，因而無(wú)法具體的反應(yīng)現(xiàn)實(shí)的生活，也無(wú)法準(zhǔn)確的表達(dá)其內(nèi)容。但從“心”和“音”的內(nèi)在的關(guān)系，音樂與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系才能夠得到較全面而準(zhǔn)確的說(shuō)明。對(duì)“心”與“音”的關(guān)系問(wèn)題，首先表現(xiàn)在音樂反映現(xiàn)實(shí)的關(guān)系環(huán)節(jié)中，例如作曲家之心靈構(gòu)思如何外化為音樂作品的問(wèn)題，進(jìn)而才是如何感動(dòng)欣賞者的內(nèi)心情感。

二、身體可以縮短“心”與“音”的距離

在“心”感受“音”的過(guò)程中，身體是直接的參與者。身體的積極參與會(huì)有效的把聲音所承載的生活體驗(yàn)、內(nèi)心感觸、情感表達(dá)等內(nèi)心體驗(yàn)，更有效地接受到身體的主體，從而縮短和促使了心對(duì)音更多更全面的感受。這源于心智對(duì)等的時(shí)候，距離身體的脈沖單位所構(gòu)成的律動(dòng)背景的掌握。此種身體脈沖單位常常是迅速的貫穿于音樂感知過(guò)程中，其速度通常比聽覺所感知的表層節(jié)拍快2到3倍。于是，聽到音樂后增強(qiáng)了共鳴，身體的律動(dòng)促使了“心”對(duì)“音”的感知。從而，拉近了二者的距離。有專家認(rèn)為在聆聽音樂時(shí)，身體律動(dòng)是音樂感覺較差的表現(xiàn)。但是身體跟隨音樂的自然律動(dòng)確實(shí)能夠增強(qiáng)內(nèi)心的感知。當(dāng)然對(duì)音樂中“音”的感悟需要后天的培養(yǎng)。因?yàn)橐朐诤軓?fù)雜的音樂演奏中把握欣賞主體的內(nèi)心節(jié)拍感，是一件很不容易的事情。非洲人的土著人擁有一種傳統(tǒng)的辦法能把這種潛在的脈沖顯示出來(lái)，讓欣賞者較為容易的包吃住內(nèi)心的節(jié)拍。這樣以來(lái)，可以就使各個(gè)脈沖周期被明顯區(qū)別開來(lái)，其它的演奏者便能夠發(fā)現(xiàn)脈沖周期，并依此建立起各自的節(jié)拍運(yùn)動(dòng)模式。隨意的進(jìn)行自由演出，即使在表演過(guò)程中迷失了，還可以再找回來(lái)。再者，當(dāng)我們?cè)隈雎犚恍┪枨⑦M(jìn)行曲圓等器樂作品時(shí)。欣賞者的雙腿或其他部位會(huì)自然的隨著音樂的節(jié)奏律動(dòng)起來(lái)，這就是脈沖帶給我們情不自禁的律動(dòng)。這種律動(dòng)符合我們的脈沖，從而使我們更好地感受、感知所聆聽的音樂。

三、聽眾的自我修養(yǎng)可以拉近“心”與“音”的距離

當(dāng)欣賞者感知一些情緒特點(diǎn)不鮮明的，但內(nèi)涵比較深刻，形式又相對(duì)龐大，精神內(nèi)涵比較深刻難以理解的音樂時(shí)，聽眾就很少有上述那種“脈沖”帶給我們的直接的生理反應(yīng)。例如欣賞一些交響樂、交響詩(shī)、哲理性較強(qiáng)的鋼琴奏嗚曲等的時(shí)候便是如此。那我們?cè)鯓硬拍軌蚋鼫?zhǔn)確地感受到音樂所傳達(dá)的信息呢？聽眾就需要做旋律的辨別能力及記憶能力的培養(yǎng)。旋律的分辨及記憶的能力是人之智力發(fā)展的基本能力，在深刻認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上才能分辨，在記憶良好的基礎(chǔ)上才可以做比較、分析及思考。聽眾在聆聽過(guò)程中，人的大腦及神經(jīng)系統(tǒng)所支配的心理想象、聯(lián)想、記憶、意識(shí)等心理機(jī)制才都會(huì)活躍起來(lái)，進(jìn)而在整個(gè)欣賞過(guò)程中發(fā)揮主導(dǎo)作用。那么，音樂究竟如何才能激活人的“心”的反應(yīng)呢？哲學(xué)家及美學(xué)家哈奇生指出了一種規(guī)律。他認(rèn)為，人所發(fā)出的聲音明顯是由各種強(qiáng)烈激情的刺激而變化。如果我們?cè)诔龌蛞詷菲餮葑喑龅囊皇赘枨男芍畷r(shí)，在它的節(jié)拍的抑揚(yáng)，或其它情形下，能辮別出它同欣賞者在某種情緒中的聲音相似性。我們便會(huì)一往情深的感受它，一種感染的情緒力量在我們心中喚起了各種感覺，如憂郁、嚴(yán)肅、深思等各種情緒。從而使音樂的各個(gè)基本要素（諸如音色、節(jié)奏、音高、速度等）在音樂欣賞的過(guò)程中表現(xiàn)出運(yùn)動(dòng)的千姿百態(tài)，經(jīng)過(guò)聽覺直接訴諸于人的心靈，讓音樂的聲響直接觸動(dòng)聆聽者的內(nèi)心。因此，良好的聽辨能力和記憶力的養(yǎng)成對(duì)拉近“心”與“音”的距離起到?jīng)Q定性的作用。

除此之外，還應(yīng)對(duì)作曲家有更深入的了解，如他生活的時(shí)代背景，作者的性格特征，所創(chuàng)作曲目的即時(shí)背景等，有必要的了解和充分的把握。以上的鍛煉和培養(yǎng)越到位，就越能充分的體會(huì)和感知音樂所傳達(dá)的信息和體驗(yàn)。音符不再是單純聲音的組合，它一方面?zhèn)鬟_(dá)著作曲家用音樂表達(dá)自身的體驗(yàn)，另一方面觸動(dòng)了聽者的生活感知。

因此，音樂家能夠精準(zhǔn)的辨別出演奏中的瞬間差誤；而鋼琴家能夠感覺觸指時(shí)的細(xì)微差別；提琴家則能把握音色上的細(xì)微控制；作曲家能夠感知到樂音之間間的微妙新意……當(dāng)音樂家把所有的這些奉獻(xiàn)給聆聽著，對(duì)作曲者有較豐富了解的有修養(yǎng)的聽眾，自然會(huì)有更多的對(duì)音樂理解過(guò)程產(chǎn)生的共鳴。音樂可以隨時(shí)調(diào)動(dòng)著人的內(nèi)心情緒，培育著人們對(duì)音樂聲音的辨別和記憶能力。自我修養(yǎng)不斷提高，聽者的音樂感知能力也隨之增強(qiáng)，縮短了“音”到達(dá)“心”的距離。

結(jié)語(yǔ)：綜上所述，如果要把痛苦、喜悅之類情調(diào)體現(xiàn)在旋律里，讓“音”去感染具有較高音樂修養(yǎng)的“心”，那么靈魂在嚴(yán)肅的實(shí)際生活里處在某些特定環(huán)境和特殊情境里，身體會(huì)產(chǎn)生的強(qiáng)烈感觸。因此，“心”與“音”的距離取決于聽著本身的音樂素養(yǎng)和最基本的內(nèi)心感悟。聆聽著的音樂修養(yǎng)越高“心”與“音”的距離就會(huì)越被拉近，從而，讓“心”去感受“音”所能承載的全部生活體驗(yàn)。

[1]修海林.談“音心對(duì)映論”之爭(zhēng)[J].人民音樂，1989（1）：32-34.

[2]楊賽.樂者，樂也[J].黃鐘，2008(3)：61-75.

彭敏，云南省臨滄師范高等?？茖W(xué)校藝術(shù)系教師。