劉雯雯 （廣東技術(shù)師范學(xué)院 510000）

文化之于美飾
——淺析中韓的首飾特征

劉雯雯 （廣東技術(shù)師范學(xué)院 510000）

首飾作為搭配人體的一種裝飾物品，隨著時(shí)代的不同、人們的生活習(xí)慣和服飾的變化而發(fā)展的，所以首飾本身就是一件極具有文化內(nèi)涵的歷史寶庫。國家的流行趨勢(shì)、生活習(xí)俗都可以從人們穿戴的首飾中得到充分的體現(xiàn)。韓國可以說是從借鑒到形成自己獨(dú)立風(fēng)格的典型代表之一。他們?cè)诎l(fā)揚(yáng)自身的民族文化的同時(shí)，緊緊的走在國際時(shí)尚的前沿，從而在世界范圍中形成自己的特色形象，本文選擇了韓國同中國首飾文化之特征進(jìn)行對(duì)比分析，望能從中尋之與中國傳統(tǒng)文化間的聯(lián)系。

首飾；文化；特征

首飾是極具人文氣息的裝飾品。每個(gè)民族在歷史中都不斷地孕育著自己燦爛的文化，這些歷史的沉積是一本翻閱首飾文化發(fā)展的長卷。雖然不同的民族會(huì)有很大的差異，但是在某一個(gè)相近的社會(huì)文化歷史背景下，通過對(duì)首飾的詮釋，也能從中找尋到屬于我們自己國家、民族文化發(fā)展?fàn)顩r的統(tǒng)一規(guī)律。本文試圖從首飾功能、設(shè)計(jì)風(fēng)格、流行材質(zhì)三個(gè)方面對(duì)中韓首飾的異同點(diǎn)進(jìn)行分析，以找尋當(dāng)中的關(guān)系。

一、首飾的功能

人類因何而使用首飾，其動(dòng)因值得深究。政治、經(jīng)濟(jì)、宗教和民俗等因素會(huì)影響我們生活的社會(huì)環(huán)境（社會(huì)環(huán)境的發(fā)展，離不開經(jīng)濟(jì)、政治、宗教和文化等因素的作用）；個(gè)性、情緒、嗜好、婚姻等因素則左右著我們對(duì)生活環(huán)境、個(gè)人需求、包括對(duì)首飾的要求。我們將首飾按裝飾功能、使用功能、保值功能分為三類，從功能上的對(duì)比突出兩國之間因不同社會(huì)條件、個(gè)人條件影響下首飾的發(fā)展方向。

（一）裝飾功能。首飾的主要功能就是裝飾。無論是中國還是韓國由古開始都是十分重視的。這也是人的共性，因?yàn)槭罪検冀K承載著人們對(duì)美的追求。于當(dāng)下，韓國處于首飾設(shè)計(jì)的飛躍時(shí)期，它引領(lǐng)著亞洲設(shè)計(jì)風(fēng)潮；于自身，則是處于設(shè)計(jì)的新突破和新挑戰(zhàn)的階段。韓國首飾設(shè)計(jì)的裝飾性不僅僅只作用于首飾本身，而是將首飾的裝飾功能運(yùn)用于服飾的搭配之中，且保留自己強(qiáng)烈的民族風(fēng)格。而中國首飾設(shè)計(jì)還正處于一個(gè)起步階段，一個(gè)摸索和借鑒的過程中，仍未形成一種具有本國特色的設(shè)計(jì)風(fēng)格。但是，中國文化博大精深，若能將時(shí)尚與文化結(jié)合，那么中國必定能創(chuàng)造自己的新時(shí)代首飾文化，在裝飾功能上也會(huì)有飛躍性的突破。

（二）使用功能。首飾的使用功能，大致經(jīng)歷了從社會(huì)功能屬性到精神追求層面的轉(zhuǎn)變。社會(huì)功能可以代表人的社會(huì)地位、階級(jí)身份、貧富貴賤，例如中國古代的金步搖與韓國古代的梳齒發(fā)卡，這些都是在古代有地位的女子才會(huì)佩戴的飾品。在現(xiàn)今，現(xiàn)代人權(quán)思想的發(fā)展，以首飾體現(xiàn)身份的現(xiàn)象，比以前要淡化許多，人們更加注重用首飾來表達(dá)個(gè)性氣質(zhì)，從而導(dǎo)致首飾造型和精神內(nèi)涵發(fā)生變化，同時(shí)也給首飾設(shè)計(jì)者提供了更為純粹、主觀的表達(dá)空間和創(chuàng)作理念。在經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展的今天，大部分產(chǎn)品都已無國界傳播，作為鄰里的中韓兩國，在首飾的使用功能上已并無太大差別。

（三）保值功能。我國素來有“存金保值”的說法，雖然近年來全球黃金生產(chǎn)行業(yè)一再處于下行，黃金總體需求下降同時(shí)，一定程度上催化了除黃金外，銀、白金、鉑金、玉石、有機(jī)寶石、無機(jī)寶石等各種貴重材料制作而成的首飾市場。而韓國的首飾選材相對(duì)的廉價(jià)許多，造價(jià)昂貴的首飾并非主流首飾。這也與韓國人的生活習(xí)慣和服飾流行有關(guān)。因?yàn)轫n國的流行潮流更新較快，而韓國的首飾又是通常搭配流行服裝出現(xiàn)，所以韓國的首飾不會(huì)大量地選用過于昂貴材料來制作首飾。

二、首飾的設(shè)計(jì)風(fēng)格

首飾設(shè)計(jì)風(fēng)格的變化主要反映了社會(huì)文化和流行文化的變化。

二戰(zhàn)后，全球經(jīng)濟(jì)經(jīng)過洗牌后重新振作，經(jīng)濟(jì)物質(zhì)的滿足刺激了首飾消費(fèi)，而消費(fèi)主義的興起，與當(dāng)下的政治、經(jīng)濟(jì)體制、生產(chǎn)水平發(fā)展、人們對(duì)物質(zhì)追求從而滿足精神追求，都在一定程度上融入到首飾這一文化產(chǎn)品中，符合大眾消費(fèi)的首飾，走上舞臺(tái)。

“服飾”自古便是一家。首飾設(shè)計(jì)的歷史一直是伴隨著服裝設(shè)計(jì)發(fā)展而來。流行文化風(fēng)潮對(duì)服裝和首飾的影響，自然也是同時(shí)同效。另外，新材料、新工藝的出現(xiàn)，例如使用陶瓷、纖維、樹脂、木材等各種非金屬材料，都給首飾設(shè)計(jì)帶來更多的創(chuàng)意和可能性。

今天，我們要重新來界定首飾的設(shè)計(jì)風(fēng)格非常困難，因?yàn)榻?jīng)濟(jì)全球化、社會(huì)多元化，使如今的首飾設(shè)計(jì)通常會(huì)綜合幾種風(fēng)格和手法。韓國的文化輸出產(chǎn)業(yè)自1993年開始，歷經(jīng)二十年發(fā)展，已將本國文化以電影、電視劇、音樂形式輸出國外并且延伸至西方，人們從對(duì)影視、音樂劇的關(guān)注擴(kuò)散至劇中的服裝、化妝品、飾品。韓國流行首飾的設(shè)計(jì)風(fēng)格主要是將概念首飾、后現(xiàn)代首飾和簡約首飾互相結(jié)合運(yùn)用，搭配流行服裝構(gòu)成了韓國今天的首飾設(shè)計(jì)風(fēng)格：具有形式美感、注重地方特色和文化傳統(tǒng)的基礎(chǔ)、價(jià)格低廉、形式簡潔且有所創(chuàng)意，更符合今天的韓國人“節(jié)約經(jīng)濟(jì)”而又不缺乏優(yōu)越而從容的生活方式。

中國首飾的設(shè)計(jì)風(fēng)格則可以分為兩種，其一是傳統(tǒng)的首飾風(fēng)格。這種傳統(tǒng)的首飾大部分都是受中國宗教信仰的影響，例如玉佛、紅繩、生肖等配飾。而另一種是屬于流行裝飾性的首飾風(fēng)格。近年，國內(nèi)的首飾設(shè)計(jì)百花爭艷，越來越多首飾人開始創(chuàng)立品牌，做屬于自己的首飾設(shè)計(jì)，做表達(dá)自我的首飾產(chǎn)品。當(dāng)中有概念性首飾、極簡首飾、后現(xiàn)代首飾、簡約首飾等，各種風(fēng)格融合迸發(fā)火花。目前的國內(nèi)擁有雄厚的珠寶首飾加工工業(yè)基礎(chǔ)，而歐美珠寶首飾市場現(xiàn)已呈飽和，長久來看，繼續(xù)培養(yǎng)國內(nèi)優(yōu)秀首飾設(shè)計(jì)人才，彌補(bǔ)國內(nèi)首飾專業(yè)人才的稀缺以增強(qiáng)核心競爭力，中國的首飾設(shè)計(jì)是擁有巨大的發(fā)展空間。

三、首飾的流行材質(zhì)

受中國服飾文化的影響，我國的首飾在色彩運(yùn)用上也有一定的關(guān)聯(lián)。黃色在古代中國象征皇權(quán)，只有皇帝才能使用黃色的布料來做衣裳，只有皇親貴族才能大量佩戴黃金飾品，民間只能用佩戴銀飾，所以象征皇權(quán)與華貴的黃金在中國長盛不衰。總的來說中國首飾材質(zhì)特征有兩點(diǎn)，第一是選材較為昂貴。由于，我國素來有“存金保值”的說法，另外受宗教信仰的影響，所以黃金、素銀等被大量用于制作首飾。第二，中國的玉文化源遠(yuǎn)流長，非常喜愛用軟玉、翡翠、瑪瑙、貓眼石等玉石制作飾品。

韓國對(duì)黃金的熱衷最初始于朝鮮時(shí)代，2000年后的今天，韓國每個(gè)月24k黃金首飾的訂購量與18k和14k相比，連10%都達(dá)不到，而韓國對(duì)貴金屬首飾的熱衷發(fā)生如此大變化的原因，我們將其概括為：消費(fèi)審美和購買喜好的變化和時(shí)代觀念的差別兩方面。韓國首飾界在上世紀(jì)90年代初開始認(rèn)識(shí)“平價(jià)珠寶（Bridge Jewelry）”。在顏色和外型保持一定的高檔質(zhì)感同時(shí)，在金或純銀中混以淡水珍珠、縞瑪瑙、蛋白石、珊瑚、水晶等天然寶石，可以與任何服飾搭配、款式多變、價(jià)格居中。然而到2000年中期開始，由于持續(xù)的經(jīng)濟(jì)蕭條和黃金價(jià)格持續(xù)上漲，設(shè)計(jì)師開始改變黃金中的含量，并增加銀質(zhì)首飾，以求穩(wěn)步發(fā)展為合理價(jià)格和美麗造型的品牌?，F(xiàn)今一般韓國首飾不同于價(jià)格較高的金銀首飾，其造價(jià)低廉，以低成本制作符合快時(shí)尚消耗的大眾消費(fèi)品為主。

中國現(xiàn)代珠寶首飾從20世紀(jì)80年代中期開始發(fā)展，這30年間中國的首飾行業(yè)還處在一個(gè)摸索和借鑒的過程，但是隨著經(jīng)濟(jì)全球化的迅速發(fā)展，商品文化交流日益增加，國外的首飾也紛紛打入中國市場，隨之而來的是對(duì)正處于起步階段的中國首飾市場的深層次沖擊。其次，中國首飾對(duì)專業(yè)性要求還未形成體系。在受到外國首飾產(chǎn)業(yè)沖擊的同時(shí)，人們也意識(shí)到首飾的巨大市場潛力，可目前國內(nèi)有許多首飾加工廠正面臨著嚴(yán)重缺乏專業(yè)珠寶首飾技術(shù)人員導(dǎo)致產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型滯后，專業(yè)高校培養(yǎng)的首飾設(shè)計(jì)人才不能滿足行業(yè)需求等諸多現(xiàn)狀，導(dǎo)致中國的首飾行業(yè)至今仍然沒有建立具有本國民族特征的首飾文化發(fā)展方向。但是中國悠久的文化傳統(tǒng)根深蒂固，如何在當(dāng)今多元化的流行文化下沖出重圍，凸顯民族元素，增強(qiáng)設(shè)計(jì)與創(chuàng)新力？是亟待解決的問題。

劉雯雯（1987- ），女，廣東韶關(guān)人，廣東技術(shù)師范學(xué)院教師研究方向：金屬工藝、首飾設(shè)計(jì)、產(chǎn)品開發(fā)。