胡馨月 （吉林大學(xué)藝術(shù)學(xué)院 130000）

科技再現(xiàn)的傳世經(jīng)典
——民俗攝影對(duì)民俗文化的傳承

胡馨月 （吉林大學(xué)藝術(shù)學(xué)院 130000）

民俗攝影是以民俗事像作為對(duì)象進(jìn)行的攝影活動(dòng)，它運(yùn)用圖像這種獨(dú)特的表現(xiàn)形式記錄、保存、傳承豐富的民俗文化。它的興起和發(fā)展離不開(kāi)當(dāng)今現(xiàn)代化、全球化的時(shí)代背景。它作為一種可以代表民族文化的視覺(jué)語(yǔ)言促進(jìn)著不同語(yǔ)言、不同民族之間的文化發(fā)展，成為我們保存和傳播民俗文化的一種具有很強(qiáng)文獻(xiàn)價(jià)值及研究?jī)r(jià)值的史料文獻(xiàn)。

民俗攝影；民俗文化；文化傳

一、民俗文化的概述

民俗是從有人類(lèi)生產(chǎn)生活開(kāi)始在長(zhǎng)期的這個(gè)過(guò)程中以人的物質(zhì)文化、精神文明、社會(huì)生活為基本傳播手段的，具有一定的地域性、民族性、差異性的民間風(fēng)俗文化。在我們這個(gè)歷史悠久地域遼闊的多民族國(guó)家每個(gè)民族都有自己在生產(chǎn)生活實(shí)踐中所創(chuàng)造、傳承、沿襲的民俗文化。我國(guó)民俗學(xué)家鐘敬文先生在《民俗學(xué)論集》中指出“民俗”它有兩個(gè)方面的意思：“一指民俗本身，就是民俗志的資料，如民俗、習(xí)慣、歌謠、故事等；二指研究民俗理論，就是民俗學(xué)?！蓖跷膶毾壬谒摹吨袊?guó)民俗學(xué)史》中說(shuō)“民俗，是指人類(lèi)創(chuàng)造、享用、傳承的文化現(xiàn)象，研究他的學(xué)問(wèn)即是民俗學(xué)?！泵袼鬃鳛榉从骋粋€(gè)民族的創(chuàng)造和傳承的、為人民日常生活服務(wù)的習(xí)俗文化，在中華千年的歷史沉淀中不斷形成、擴(kuò)大和演變，深藏在各個(gè)民族、時(shí)代和地域的人民行為、語(yǔ)言和心理中代代傳承。

二、民俗攝影的興起及發(fā)展歷程

1.民俗攝影的涵義

民俗攝影是以紀(jì)實(shí)拍攝、紀(jì)錄的形式使民俗文化成為一種可視的形象，使人們有形可觀，并通過(guò)這種影像形式在各范圍上傳播。民俗攝影對(duì)民俗事像進(jìn)行拍攝，為各類(lèi)研究提供大量的圖片資料，這個(gè)再現(xiàn)歷史文化的過(guò)程對(duì)民族文化的記錄、了解、保存、傳承和發(fā)展做了積極的貢獻(xiàn)。

在當(dāng)今這個(gè)現(xiàn)代化全球化快速推進(jìn)的社會(huì)，在人們正被現(xiàn)代化科技化充斥的空間中生活的同時(shí)，有許多的民俗文化正在從時(shí)間和空間上無(wú)聲無(wú)息的消逝不見(jiàn)。民俗攝影運(yùn)用了現(xiàn)代攝影的手段如實(shí)的、直觀的再現(xiàn)了民間風(fēng)俗生活，是攝影與民俗的結(jié)合，用視覺(jué)形象記錄了現(xiàn)存的和即將消失的民俗文化，再現(xiàn)、延續(xù)了歷史。民俗攝影表達(dá)了一定的歷史文化內(nèi)涵，許多老照片已經(jīng)為歷史做了見(jiàn)證，保留、傳承了文字難以呈現(xiàn)的民俗文化，為許多研究提供了真實(shí)直觀的圖像資料。正因如此，民俗攝影作為一個(gè)攝影藝術(shù)與民俗學(xué)結(jié)合產(chǎn)生的新型攝影門(mén)類(lèi)迅速興起。

2.早期民俗攝影在中國(guó)的實(shí)踐應(yīng)用

在我國(guó)，20世紀(jì)初期，就有攝影家進(jìn)行有關(guān)民俗方面的攝影活動(dòng)。如王小亭先生、莊學(xué)本先生，他們都拍攝過(guò)不少反映我國(guó)少數(shù)民族的民俗圖片。莊學(xué)本先生十年西行，到過(guò)四川、青海、甘肅、云南等地的民族地區(qū)，每到一處都詳細(xì)記錄當(dāng)?shù)孛褡宓牡赜颦h(huán)境、服飾、生活習(xí)俗等并拍攝了大量照片。此后有一些攝影家也通過(guò)相機(jī)記錄了許多有價(jià)值的反映民俗文化的照片，逐步的有了我們今天意義上的民俗攝影。

3.民俗攝影在中國(guó)的確立與發(fā)展

沈澈，現(xiàn)任中國(guó)民俗攝影協(xié)會(huì)執(zhí)行會(huì)長(zhǎng)，也就是我國(guó)“民俗攝影”的創(chuàng)始人，他歷時(shí)兩年多時(shí)間，深入我國(guó)各民族地區(qū)進(jìn)行拍攝創(chuàng)作，在這期間他了解了大量鮮為人知的民俗文化，與各民族人民進(jìn)行了深入的交往，查閱了許多有關(guān)民俗學(xué)的書(shū)籍，同時(shí)拍攝了大量珍貴的民俗圖片。他曾說(shuō)作為一個(gè)熱愛(ài)的攝影的人，找到了他生命的價(jià)值，找到了可以為之終生奮斗的事業(yè)。1993年，中國(guó)民俗攝影協(xié)會(huì)應(yīng)運(yùn)而生，在北京正式成立，這標(biāo)志著中國(guó)的民俗攝影事業(yè)作為一個(gè)新的攝影門(mén)類(lèi)第一次被國(guó)家和攝影界所認(rèn)證。近年來(lái)，隨著現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，人們已經(jīng)認(rèn)識(shí)到許多古建筑、老城區(qū)、舊民居、老式作坊等受到拆遷的威脅，許多傳統(tǒng)工藝，民族服飾，各少數(shù)民族生活習(xí)俗文化受到外來(lái)文化的沖擊。記錄和傳承民俗文化已經(jīng)迫在眉睫，因此作為以獨(dú)特方式保存這些文化的民俗攝影迅速發(fā)展。許多攝影家投身到民俗攝影的行列中，大量民族色彩強(qiáng)烈，民族文化濃厚的民俗攝影作品在影展上大放異彩。福建攝影家呂國(guó)順先生花了六年時(shí)間深入客家人生話，拍攝當(dāng)?shù)氐耐翗墙ㄖ瑢?duì)客家人的生活方式、傳統(tǒng)習(xí)俗等進(jìn)行了細(xì)致的采訪記錄。每一張照片都將住在土樓里客家人的生活生動(dòng)的、鮮活的呈現(xiàn)在了我們眼前。這些照片不僅僅是圖像，也是對(duì)客家民俗文化的表述對(duì)客家民俗文化的傳承。

三、民俗攝影對(duì)民俗文化的傳承與創(chuàng)新

1.民俗攝影對(duì)民俗文化的表現(xiàn)及應(yīng)用

民俗文化與攝影藝術(shù)的相互交融讓人們?cè)趯徝赖耐瑫r(shí)也深刻體會(huì)到千百年的人文精神及富有哲學(xué)的生活藝術(shù)。這些代代相傳的藝術(shù)反映著民族的思想情感和文化內(nèi)涵。正如胡武功在《十年攝影藝術(shù)論》中所說(shuō)“我們聽(tīng)膩了空洞的贊歌，一種責(zé)任感和憂患意識(shí)破事我們不能在混也于自我安慰的樂(lè)隊(duì)，理論研究與創(chuàng)作實(shí)踐中，“偏面深刻”的探索比起道貌岸然的“平庸全面”更容易接近真理”民俗攝影就是在直面人生，揭示人本，“把在天外云頭徘徊的攝影拉回到土地上”。 攝影家無(wú)意識(shí)的拍攝來(lái)源于生活的素材，古街里依舊使用傳統(tǒng)手藝的老鞋匠、看盡一朝天子一朝臣?xì)v經(jīng)興衰榮辱的胡同、在葡萄架下羞澀的少女…每一張?jiān)跀z影家相機(jī)下記錄的畫(huà)面都讓人們看到那些經(jīng)歷百年的民俗風(fēng)情，這些都深深烙印在我們社會(huì)生活的印記，而這些有著自己故事，體現(xiàn)時(shí)代風(fēng)貌，蘊(yùn)含濃郁文化的印記，不只保存在了人們的生產(chǎn)生活之中，同時(shí)民俗攝影通過(guò)影像語(yǔ)言將這些生生不息流傳的民俗文化保留在了我們的視線里。民俗攝影就是幫助人們認(rèn)識(shí)當(dāng)下生活的狀態(tài)和昨日社會(huì)的形態(tài)，是民俗學(xué)、社會(huì)學(xué)、歷史學(xué)的影像，它為學(xué)者提供了考察研究的資料，為人們的知識(shí)需求提供了一個(gè)視覺(jué)的審美形式，用攝影的語(yǔ)言講述民俗這古老的故事，有了這份可視的、生動(dòng)的、真實(shí)的文化，讓更多的人有了更直觀的方式去了解、喜歡、研究這些文化。民俗攝影家不只是用相機(jī)創(chuàng)造藝術(shù)，他們更是用科技的藝術(shù)記錄和傳承文化的藝術(shù)。

莊學(xué)本先生就歷時(shí)多年融入當(dāng)?shù)孛褡迳钛芯?、考察、記錄，他在《十年西行記》一?shū)中的記載涵蓋了他所考察的少數(shù)民族整個(gè)社會(huì)的生活生產(chǎn)形態(tài)，在之后舉辦的西康影展中，照片為中國(guó)少數(shù)民族歷史留下了一份可信度極高的視覺(jué)檔案及研究報(bào)告。我們可以看到有土房寺院及特建商場(chǎng)的俄洛門(mén)戶—阿壩，橫跨黃河兩岸，無(wú)一處可耕之地?zé)o一所固定土房的俄洛，夏住高山，冬在河谷穿老羊皮裘的俄洛人。他用攝影的技術(shù)將這些地區(qū)特有的多元化的民俗文化生動(dòng)、鮮活、真實(shí)的展現(xiàn)在了人們面前，將一些美好的瞬間一些即將消失的文化凝固成畫(huà)面，永久的留存在了歷史的長(zhǎng)河中，為當(dāng)代人再現(xiàn)了特定的時(shí)間空間內(nèi)的文化，是民俗文化傳承的有效手段。這種紀(jì)實(shí)性質(zhì)的攝影讓我們了解到各種特質(zhì)的民族及其文化，讓文明進(jìn)化有跡可循。在《攝影的題材》一書(shū)中看到這樣一句話“利用攝影來(lái)發(fā)揮我們的思想，露示我們的情感，和表現(xiàn)社會(huì)的一切?！爆F(xiàn)代科技很發(fā)達(dá)數(shù)字媒體也很先進(jìn)，拍攝的生活中美好人事物的照片可以通過(guò)先進(jìn)的功能進(jìn)行后期剪輯、修飾、制作，人們對(duì)他們的評(píng)價(jià)是“很完美、值得人贊嘆”。但真正讓人們駐足觀看欣賞并且引發(fā)共鳴的引起深思的卻是民俗攝影作品。民俗攝影打破了空間與時(shí)間、地域與歷史、民族與民族之間的界限，直觀的反映了一個(gè)民族的社會(huì)生活形態(tài)、文化的發(fā)展，濃縮著社會(huì)的變遷，詮釋著民族的故事，是一種精神與實(shí)質(zhì)、文化與藝術(shù)的結(jié)合。鏡頭中那些真實(shí)的人物、生動(dòng)的場(chǎng)景讓人們?cè)谶@個(gè)物質(zhì)生活極其豐富時(shí)代不禁被感染，心里有那么一剎的悸動(dòng)，引人進(jìn)一步去關(guān)注，深入了解?？梢?jiàn)在物質(zhì)的世界里最終也逃不掉不滅的精神的洗滌，即使飄渺的歷史在我們的腦海中只留下模糊的概念，但深刻的真實(shí)的影像讓我們更切實(shí)地留住了民族文化的腳步。

民俗攝影用樸實(shí)無(wú)華的攝影方式多角度、多范圍的拍攝圖像，在面對(duì)即將消失或正在消失的民俗文化時(shí)，民俗攝影所展現(xiàn)的正是我們所要了解和傳承的民族文化的精神財(cái)富。攝影家鉆進(jìn)社會(huì)的里層去觀察人生，這些大眾生活的現(xiàn)實(shí)寫(xiě)真不只是對(duì)民俗事像的紀(jì)實(shí)，除去其藝術(shù)性，除去技巧的優(yōu)美外，更要包含民俗的精神文化內(nèi)涵，更有其特殊的社會(huì)意義及價(jià)值。民俗是一種文化資源，而民俗攝影作品細(xì)致真實(shí)的記錄這一文化資源，并將其很好的運(yùn)用，不僅僅是向我們展示了各地域各民族人們的生活生產(chǎn)方式，使人們更了解一些我們不知道的甚至要消失的民俗文化；一些作品也為人類(lèi)學(xué)、民俗學(xué)、史學(xué)等提供了真實(shí)生動(dòng)的研究資料，它們將會(huì)成為具有重要意義的文獻(xiàn)，同時(shí)民俗攝影以最直觀的方式，在弘揚(yáng)民族文化、增進(jìn)各民族團(tuán)結(jié)、促進(jìn)民族發(fā)展發(fā)揮著一定的積極作用。

2.民俗攝影對(duì)攝影家個(gè)人素質(zhì)的要求

民俗攝影的表現(xiàn)形式是圖像，通過(guò)照片畫(huà)面的視覺(jué)形象表現(xiàn)了民俗事象與民俗情感，它展示、弘揚(yáng)和傳承民族文化，不僅體現(xiàn)民俗的文化內(nèi)涵和歷史價(jià)值，同時(shí)其內(nèi)在就是文化的一種傳承，拍攝民俗攝影的過(guò)程同樣也是一種文化的傳承。一些看似平常的事物卻能透露出民俗文化的精髓，我們就要了解我們所拍攝的民俗的有關(guān)信息，要具有必要的知識(shí)儲(chǔ)備量，從文化的表面到它的本質(zhì)，到它背后的歷史傳承和積淀，深入生活調(diào)查其歷史文化背景對(duì)其進(jìn)行記錄描述和整理，展現(xiàn)它在特定的環(huán)境空間中人們對(duì)它的使用，從而傳達(dá)其作為一種民俗文化所包含的人文精神、思想內(nèi)涵、及審美價(jià)值。一些非物質(zhì)的文化如節(jié)日、禮儀、宗教等通過(guò)具體的視覺(jué)形象表達(dá)和體現(xiàn)，同樣要對(duì)其進(jìn)行深刻的研究，使其內(nèi)涵得到真實(shí)、具體的展現(xiàn)。民俗攝影的創(chuàng)作不只是用鏡頭捕捉畫(huà)面，還要從根本上認(rèn)識(shí)和研究對(duì)民俗文化內(nèi)涵進(jìn)行深刻的探索和把握，再結(jié)合攝影的表現(xiàn)方式展現(xiàn)給人們?；刈鍞z影家王征，用六年的時(shí)間收集回族穆斯林的視覺(jué)素材，他憑著對(duì)本民族文化習(xí)俗的了解，以社會(huì)學(xué)、民俗學(xué)的角度，重新認(rèn)識(shí)西海固回族民俗，關(guān)注一些個(gè)案的歷史背景，用文字、錄音以及攝影手段對(duì)回族人民的生活空間與環(huán)境進(jìn)行描寫(xiě)。攝影家對(duì)民俗文化了解的越深刻、越透徹，所拍攝的作品向人們傳遞的文化信息就更切實(shí)，更有利于民俗文化的傳承。

3.民俗攝影創(chuàng)作的方式

民俗攝影是各民族發(fā)展歷程和文化積累的寫(xiě)照，具有很高的文化價(jià)值歷史價(jià)值。民俗攝影所呈現(xiàn)的最本質(zhì)的民族情感和民俗文化不單是藝術(shù)創(chuàng)作，不只具有審美價(jià)值，也是對(duì)民俗文化的研究、詮釋與傳承。這就要求攝影家具備熟練的攝影技術(shù)的同時(shí)還要熟悉民俗攝影創(chuàng)作的方式。

（1）調(diào)查研究紀(jì)實(shí)的方式

盧施福強(qiáng)調(diào)“攝影是現(xiàn)實(shí)的藝術(shù)，是誠(chéng)實(shí)，是簡(jiǎn)潔，更是童叟無(wú)欺而不二價(jià)的……因?yàn)榍诹Γ囟嘤^察，因多觀察，必多接觸，因多接觸，必多感動(dòng)思潮：荊棘中也找出玫瑰來(lái)了”。民俗文化積淀深厚，在選好題材之后要做一系列的調(diào)查，了解當(dāng)?shù)氐奈幕尘埃咴L當(dāng)?shù)亻L(zhǎng)者，查閱資料，研究當(dāng)?shù)匚幕浼?，全身心的投入到?dāng)?shù)氐纳钪?，將自己融入到?dāng)?shù)氐拿袼追諊?，真正把握?dāng)?shù)孛袼祝拍芨羁痰貙⒚袼孜幕膬?nèi)涵體現(xiàn)在作品中。民俗攝影的創(chuàng)作就要求攝影家認(rèn)識(shí)與研究民俗文化，并對(duì)其內(nèi)涵進(jìn)行深刻的歷史的客觀的把握，運(yùn)用合適的表現(xiàn)手法展現(xiàn)出來(lái)，以讓他們直觀地了解民俗文化。

（2）文字描述輔助的方式

民俗攝影的文化信息很豐富，文化內(nèi)涵不一定能全部的從畫(huà)面體現(xiàn)，就要求有一定的文字說(shuō)明，及整理歸類(lèi)。攝影家要對(duì)照片的內(nèi)容進(jìn)行合理的真實(shí)的文字表述，文字要與畫(huà)面的內(nèi)涵一致，做相應(yīng)的理論研究并掌握一定的當(dāng)?shù)氐拿袼孜幕钊氲礁髅褡宓纳钪校鎸?shí)準(zhǔn)確具體的文字來(lái)描述這些民俗的由來(lái)和特性以及畫(huà)面不能全部展現(xiàn)給人們的內(nèi)容。各民族的民俗文化受歷史、地域、宗教等因素影響風(fēng)格特點(diǎn)各不相同，用文字注明并進(jìn)行分類(lèi)就更有利于收藏和保留以及查找，有利于作為民俗學(xué)、史學(xué)及社會(huì)學(xué)等學(xué)科的文獻(xiàn)為以后的調(diào)查、研究及查證做珍貴的資料，使民俗攝影的文獻(xiàn)價(jià)值、史料價(jià)值及社會(huì)價(jià)值更大的發(fā)揮作用。

四、民俗攝影的發(fā)展方向

恒河沙數(shù)的民俗文化給了民俗攝影者更廣闊的角度記錄那些在特定的地域條件、社會(huì)環(huán)境和社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件下形成的民族風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰、生活方式及行為禮儀。但民俗攝影作品不只是保留民俗文化，還要破舊立新移風(fēng)易俗，促進(jìn)民俗文化的良性發(fā)展。民俗文化中有許多我們值得延續(xù)的文化但是也有一些是和現(xiàn)時(shí)代不相符的，可以將這一類(lèi)作為歷史資料去了解去尊重去記載，但是不能作為我們的主體精神文化。民俗攝影在洋溢著人文精神，進(jìn)行各民族之間的交流與溝通時(shí)，對(duì)人類(lèi)曾有過(guò)的以及將要消失的文化精神的深刻認(rèn)識(shí)，使民俗攝影成為人類(lèi)認(rèn)識(shí)過(guò)去，完善自己的橋梁。在時(shí)間的進(jìn)程中、空間的擴(kuò)展中、地域文化的交融中隨著人們思想意識(shí)、文化意識(shí)及生活意識(shí)的改變，文化習(xí)俗逐步向多元化發(fā)展，但傳統(tǒng)文化在接受新思想的時(shí)其自身的文化底蘊(yùn)并沒(méi)有改變。民俗攝影是個(gè)客觀的藝術(shù)活動(dòng)，它將民俗文化也以客觀的形式拍攝下來(lái)了，這有助于我們對(duì)民俗文化進(jìn)行調(diào)整，取其精華，去其糟粕，不斷地豐富和完善民俗文化進(jìn)而使它與時(shí)代融合。

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