蔣柳迪 （渤海大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院 121000）

中國寫實(shí)油畫的表現(xiàn)性分析

蔣柳迪 （渤海大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院 121000）

在中國，寫實(shí)油畫自從由西方引入以來，就獲得了不斷發(fā)展的機(jī)遇，如今“寫實(shí)”作為我國美術(shù)學(xué)院式教學(xué)的主要方法，培養(yǎng)出了一大批優(yōu)秀的寫實(shí)油畫藝術(shù)家。此外，寫實(shí)油畫在中國的發(fā)展已經(jīng)成為我國優(yōu)化藝術(shù)發(fā)展歷程的中流砥柱，并呈現(xiàn)欣欣向榮之勢。本文將會(huì)對中國寫實(shí)油畫的表現(xiàn)性給予系統(tǒng)、全面的介紹，從而為讀者提供一個(gè)比較清晰的寫實(shí)油畫表現(xiàn)性理論體系。

中國；寫實(shí)油畫；表現(xiàn)性

寫實(shí)油畫是西方傳統(tǒng)的繪畫形式，是一種運(yùn)用“寫實(shí)”的思想方式和藝術(shù)語言表達(dá)情感，并起源于中國，其表現(xiàn)內(nèi)容逐漸豐富，具有強(qiáng)大的 藝術(shù)生命力。然而，在當(dāng)今世界，中國寫實(shí)油畫有其特別的話語權(quán)，怎樣做才能更好的表達(dá)其 發(fā)展?jié)摿?，已?jīng)成為影響我國寫實(shí)油畫藝術(shù)發(fā)展的主要問題，本文將會(huì)對其給予詳細(xì)介紹。

一、寫實(shí)油畫的特點(diǎn)

寫實(shí)油畫對于畫家的色彩控制能力、速寫慢寫能力、素描造型能力、畫面構(gòu)圖能力等都提出了極高的要求，對于未經(jīng)受過嚴(yán)格訓(xùn)練的人，很那創(chuàng)作出較為理想的寫實(shí)油畫。但是，寫實(shí)油畫取決于畫者靈動(dòng)深邃的思維和對所表現(xiàn)內(nèi)容的理解，終極是決定作品生命值的樞紐。如何通過畫面內(nèi)容來表達(dá)自己的情感才是寫實(shí)油畫最關(guān)鍵的樞紐，而刻劃對象中表現(xiàn)能力的欠缺，將會(huì)出現(xiàn)詞不達(dá)意的現(xiàn)象，導(dǎo)致寫實(shí)油畫中色彩和造型同時(shí)失去意義，這些對于主題創(chuàng)作的表現(xiàn)，無異于畫虎類犬，畫蛇添足。不論畫面內(nèi)容是什么，都要表現(xiàn)的像青銅那種顏色，像石頭那么硬，像黃土那么土里土氣，這些都是我國寫實(shí)油畫共有的風(fēng)格模式。千人一面的風(fēng)格，屬于僵化的代表，其嚴(yán)重缺乏感悟和觀察。也許有些人員具有較強(qiáng)的繪畫基礎(chǔ)能力，而且語言表現(xiàn)很豐碩，但是這些也無法成為拯救僵化的眼睛和思維，無法成為拯救窮途末路的繪畫之路。匠人的技藝再高，匠人始終都是匠人，永遠(yuǎn)都不可能成為畫藝術(shù)家。寫實(shí)油畫一般需要引用真實(shí)的色彩和造型，用有機(jī)組成的畫面來描述，更好的體現(xiàn)作者的創(chuàng)作思想。

二、精神情感賦予了寫實(shí)油畫的靈魂

在油畫創(chuàng)作階段，寫實(shí)油畫倡導(dǎo)藝術(shù)家在“物象”上賦予“心象”，在唯物認(rèn)識(shí)的階段還要注重唯心的感受，就像在作品中賦予軀體以靈魂，賦予情感與精神一樣。托爾斯泰對藝術(shù)曾經(jīng)這樣描述過：“藝術(shù)是人與人間交流情感的工具。簡而言之就是藝術(shù)只是情感的語言表達(dá)罷了?！庇囆g(shù)家科林伍德曾經(jīng)提出：“真正的藝術(shù)可以對情感進(jìn)行有效的表述”，“真正的藝術(shù)家與情感具有密切的相關(guān)性”。因此精神情感可以作為“心象”的切入點(diǎn)。那么，在進(jìn)行寫實(shí)油畫創(chuàng)作時(shí)，藝術(shù)家應(yīng)該怎樣去表達(dá)自己的情感呢？如何才可以更好的賦予自己精神情感？下面將會(huì)對其進(jìn)行詳述。

1.以精神情感的表達(dá)作為切入點(diǎn)

任何寫實(shí)油畫作品的創(chuàng)作，其表達(dá)內(nèi)容的創(chuàng)作都包含了敘事性情節(jié)和非敘事性情節(jié)，在進(jìn)行傳統(tǒng)寫實(shí)油畫創(chuàng)作時(shí)，敘事性情節(jié)包括文學(xué)性或戲劇性，即表現(xiàn)某個(gè)具體人物、場景、事件等，或者是表現(xiàn)某種現(xiàn)實(shí)情節(jié)，或者說是對寫實(shí)油畫中“物象”的具體描述；在進(jìn)行寫實(shí)油畫創(chuàng)作過程中，所要表現(xiàn)的精神情感又和敘事性內(nèi)容存在較大的差距，其一般不需要借助敘事性情節(jié)來進(jìn)行描述，而是通過特有的處理方式來直接表達(dá)某種藝術(shù)的語言。例如在傾聽一首音樂時(shí)，其旋律或激昂或優(yōu)美，可以讓傾聽者感受到震撼，但是與音樂所要的表達(dá)的內(nèi)容大相徑庭。對于寫實(shí)油畫表現(xiàn)性的分析來說，“物象”的描述要更好的與形式美的表現(xiàn)結(jié)合在一起，因?yàn)槿祟惖木袂楦兄饕獊碓从谏钪械奈锵笫澜?，借助畫家的巧妙安排，可以將寫?shí)油畫中的人物、景物更好的呈現(xiàn)在讀者的面前，甚至加強(qiáng)讀者對形式審美的感受。

2.對客觀事物賦予無先驗(yàn)直覺的觀察

在對寫實(shí)油畫表現(xiàn)性分析時(shí)，藝術(shù)家要盡可能從事物的本身去觀察精神情感的基本表現(xiàn)，要求其不要只注重對表面事物的識(shí)別，還要加強(qiáng)對事物的表象認(rèn)清，通過具體的色彩、線條以及圖形的搭配來描述，而物象本身也是非常重要的一種表現(xiàn)形式。除了情緒性和審美情感以外，同樣可以借助事物的本身去分析，物象具有精神表現(xiàn)價(jià)值，可以指引我們做出最“真實(shí)”的思考，和最“真實(shí)”的表現(xiàn)?？偟膩碚f，“真實(shí)”是無法觸摸的，但是這樣的真實(shí)同樣具有他所要表達(dá)的意義。我們需要通過什么的方法和途徑才能獲取呢，這是一個(gè)值得思考的問題。司徒立曾經(jīng)提出：“對于 具象畫家而言，油畫藝術(shù)所表達(dá)的真實(shí)性，無法對客觀世界進(jìn)行有效的模仿，其屬于很難體驗(yàn)的精神世界，是外部世界，而對于一個(gè)藝術(shù)家所體驗(yàn)過得世界，是對外部世界的內(nèi)在化?！彼?，在挖掘客觀事物中的精神情感時(shí)，要利用藝術(shù)家的直觀來對事物進(jìn)行全方位的觀察，但是該過程要相反設(shè)法排除先驗(yàn)的因素，利用自身視覺的邏輯來進(jìn)行判斷，從而獲得忠于事物顯現(xiàn)的直觀經(jīng)驗(yàn)，形成畫家獨(dú)有的思維方式。

3.精神情感的表達(dá)是物的自我映照

大自然是一個(gè)神秘的世界，其富有深刻內(nèi)涵，任何一個(gè)事物的本身都存在一些有別于其他事物的精神特質(zhì)和形態(tài)，這種精神特質(zhì)和形態(tài)是一種生命化的情感流露，但是其需要通過藝術(shù)家的眼睛來發(fā)掘。在對事物進(jìn)行直觀的觀察時(shí)，寫實(shí)油畫藝術(shù)家胸中積聚起的表現(xiàn)情感和個(gè)人特點(diǎn)如果遇到客觀對象，一般可以借助對事物形式的把握以及主觀精神特質(zhì)的認(rèn)知而被點(diǎn)燃。在進(jìn)行寫實(shí)油畫創(chuàng)作時(shí)，藝術(shù)家的感官與思維隨時(shí)都有可能被激活，該階段需要面對著事物對象和自己，從而達(dá)到“觸景生情”或者“胸有成竹”藝術(shù)境界，實(shí)現(xiàn)與客觀世界的互動(dòng)，實(shí)現(xiàn)胸中之物和現(xiàn)實(shí)之物的映照，寄情于景于物。

三、思想觀念的表現(xiàn)是對寫實(shí)油畫創(chuàng)作思維的引領(lǐng)

1.藝術(shù)家要注意自己所處的時(shí)代

不同的時(shí)代總會(huì)有不同的藝術(shù)形態(tài)，當(dāng)一個(gè)新的時(shí)代出現(xiàn)時(shí)，隨之而生的是另外一種全新的藝術(shù)潮流，其可以為寫實(shí)油畫藝術(shù)的創(chuàng)作與發(fā)展提供更多的機(jī)遇，有效的推動(dòng)了當(dāng)代藝術(shù)家的發(fā)展。畫好寫實(shí)油畫意味著你可以借助清晰的方式來講自己的思想觀念融入到藝術(shù)創(chuàng)作中，并且將藝術(shù)家所掌握的時(shí)代理念轉(zhuǎn)化到畫布上來。愛默生是美國著名的思想家和文學(xué)家，他曾經(jīng)提出：“時(shí)代精神對于一個(gè)寫實(shí)油畫藝術(shù)家的發(fā)展來說產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響，其描繪的作品也會(huì)給后人留下一筆財(cái)富?！彼枷胗^念的表現(xiàn)要注重對時(shí)代特點(diǎn)的把握，更多的表現(xiàn)為對現(xiàn)實(shí)事物的關(guān)照，產(chǎn)生對現(xiàn)實(shí)的反作用，嚴(yán)重的時(shí)候還會(huì)出現(xiàn)對某種固性思維方式的顛覆、沖擊，從而產(chǎn)生新想法。從而說明，時(shí)代的思想產(chǎn)生新的觀念，隨后又產(chǎn)生 新的思想，從而出現(xiàn)良性的循環(huán)發(fā)展。

2.中西方文化價(jià)值觀念的完美融合

通過對寫實(shí)油畫本身表現(xiàn)性進(jìn)行分析后發(fā)現(xiàn)，語言技巧的基本特點(diǎn)主要來源于傳統(tǒng)的西方文化，不管是光色特征還是形體特征都是人種與自然環(huán)境的完美結(jié)合。要想通過西方文化來對中國文化進(jìn)行描述，是對中國寫實(shí)油畫的一大挑戰(zhàn)。因此，要求寫實(shí)油畫藝術(shù)家最好從我國的文化角度出發(fā)，具體來說就是從一個(gè)中國人的角度來考慮藝術(shù)觀念。從表現(xiàn)性的角度進(jìn)行分析發(fā)現(xiàn)，中國的寫實(shí)油畫具有其獨(dú)特的表現(xiàn)形式，在進(jìn)行寫作觀念創(chuàng)新時(shí)，要更好地 回歸到中國文化本體。在中國寫實(shí)油畫發(fā)展歷程中，由于受到藝術(shù)潮流的影響，告知我國畫藝術(shù)家在進(jìn)行創(chuàng)作時(shí)應(yīng)冷靜反思，最好不要盲目跟風(fēng)，盡可能創(chuàng)作出符合當(dāng)代發(fā)展的油畫作品。目前我們所說的中國當(dāng)代藝術(shù)一般是借鑒西方當(dāng)代流行藝術(shù)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，而對人文價(jià)值、文化和歷史要給予更好的關(guān)照。在進(jìn)行油畫藝術(shù)創(chuàng)作時(shí)，藝術(shù)家最好將日常生活與藝術(shù)同等對待，盡量將藝術(shù)與歷史、文化、人文價(jià)值結(jié)合在一起。

3.觀念的表現(xiàn)要給予特別的重視

隨著我國寫實(shí)油畫創(chuàng)作的不斷發(fā)展，更多的藝術(shù)家對觀念的表現(xiàn)給予了更高的關(guān)注，而且觀念藝術(shù)逐漸發(fā)展成為我國的主流藝術(shù)，有些寫實(shí)油畫藝術(shù)家開始重視對審美貶值的培養(yǎng)，同時(shí)放棄了繪畫性，從而造成繪畫本質(zhì)的丟失。何多苓曾經(jīng)說過：“藝術(shù)觀念屬于精神之花，其逐漸演變成工業(yè)時(shí)代精神變態(tài)和自我發(fā)泄的 象征。糞便逐漸進(jìn)入博物館，而‘美’的領(lǐng)域開始被突破，并演變成為最沒有意義的囈語?！庇^念本身是一件好東西，其作為一種創(chuàng)作方法、思維方式和意識(shí)形態(tài)，需要不斷的進(jìn)行創(chuàng)新，其最終目的是服務(wù)于藝術(shù)繪畫的表現(xiàn)，但是卻無法觀念凌駕于繪畫之上。正如我們所知道的，觀念應(yīng)該屬于寫實(shí)油畫的一個(gè)得力助手，寫實(shí)油畫需要面臨的觀念主要表現(xiàn)在以下兩個(gè)方面：（1）觀念的表現(xiàn)與創(chuàng)新應(yīng)該對繪畫形式本身進(jìn)行更好的表述，同時(shí)還要指向繪畫性，不能簡單的 指向時(shí)尚潮流及社會(huì)大眾的領(lǐng)域。（2）觀念需要盡可能的在畫布上體現(xiàn)出來，具有特殊的“物質(zhì)”存在特性，需要通過材料技法才可以更好的實(shí)現(xiàn)寫實(shí)油畫本意，注重觀念與技法的結(jié)合，從而形成一個(gè)良性互動(dòng)的關(guān)系。

四、材料技法與表現(xiàn)是寫實(shí)油畫的語言

1.藝術(shù)家獨(dú)特的材料技法會(huì)形成個(gè)性化的表現(xiàn)語言

油畫藝術(shù)創(chuàng)作過程屬于精神的產(chǎn)物，其中無形的精神更需要借助有形的符號才能夠更好的表達(dá)出來，通常，在進(jìn)行繪畫創(chuàng)作時(shí)，油畫藝術(shù)家可以借助表現(xiàn)符號來加大對藝術(shù)語言的表述。而寫實(shí)油畫中所呈現(xiàn)的點(diǎn)、線、面的合理搭配都能夠?qū)φZ言特點(diǎn)進(jìn)行有效的描述。所謂有效的運(yùn)用一般是將油畫創(chuàng)作中的點(diǎn)、線、面以及色彩按照預(yù)先設(shè)計(jì)好的比例進(jìn)行組合，并形成一個(gè)具有重要意義的表現(xiàn)形式，其可以更好的對審美情感進(jìn)行表述，同時(shí)賦予作品相應(yīng)的藝術(shù)感染力，從而說明點(diǎn)、線、面以及色彩的合理結(jié)合不僅屬于形式語言，而且也屬于繪畫本身的語言，可以通過寫實(shí)油畫更好地體現(xiàn)出來。

2.材料技法的創(chuàng)新推動(dòng)表現(xiàn)觀念的創(chuàng)新

通過對我國寫實(shí)油畫的發(fā)展歷程的研究發(fā)現(xiàn)，要想更好的推動(dòng)寫實(shí)油畫發(fā)展，就需要對其技法和材料在進(jìn)行不斷的傳承和創(chuàng)新，其中的任何一項(xiàng)突破都需要建立在前人的基礎(chǔ)上，任何一種新材料的使用，都可以表達(dá) 實(shí)油畫藝術(shù)家對材料技法的合理運(yùn)用。實(shí)際上，材料技法的創(chuàng)新可以實(shí)現(xiàn)對材料技法表現(xiàn)領(lǐng)域的拓寬，主要表現(xiàn)在以下兩個(gè)方面：（1）材料技法可以不僅可以說話，同樣可以發(fā)聲，所以說材料本身也是可以對一定想法進(jìn)行表述的；（2）材料技法屬于寫實(shí)油畫創(chuàng)作過程中的物質(zhì)外殼，其會(huì)被逐漸的傳承下來，所以具有一定的時(shí)代性與文化性，同時(shí)還具有一定的審美性。此外，寫實(shí)油畫藝術(shù)家還可以通過對材料技法進(jìn)行創(chuàng)新，這樣不僅可以有效體現(xiàn)自身的審美特性，而且還能將文化性與時(shí)代性更好的運(yùn)用到寫實(shí)油畫創(chuàng)作中，從而開拓新的表現(xiàn)觀念。

五、回歸理性的表現(xiàn)是寫實(shí)油畫的發(fā)展

1.掌握寫實(shí)油畫表現(xiàn)藝術(shù)的理性精神

通常情況下，油畫藝術(shù)與理性之間的關(guān)系性比較弱，其是屬于情感的東西，所以理性是不相干的，如果油畫藝術(shù)家有了這樣的想法，那他不可能創(chuàng)作出更好的作品。當(dāng)然對于不恰當(dāng)?shù)睦硇远?，也?huì)或多或少的對藝術(shù)發(fā)展產(chǎn)生影響，但是在情感的不適方面，同樣會(huì)在一定程度上妨礙藝術(shù)的發(fā)展。寫實(shí)油畫藝術(shù)家要描述的藝術(shù)表現(xiàn)，需要加強(qiáng)對事物的理性思考，只有這樣才能更好的認(rèn)清事物的本質(zhì)，使其更好的得到展現(xiàn)。理性使用來解釋和構(gòu)畫現(xiàn)象的，據(jù)別開啟知覺的可能，同時(shí)理性又能夠說明人按照“真善美”來對客觀世界進(jìn)行表現(xiàn)，更好的體現(xiàn)了反思的力量，讓人類充分認(rèn)識(shí)到人與周圍世界的不同關(guān)系，借助對事物本質(zhì)的有效認(rèn)識(shí)，可以更好的了解我國寫實(shí)油畫的表現(xiàn)藝術(shù)，能夠保證精神朝著理想境界出發(fā)。

2.在傳承的基礎(chǔ)上對其進(jìn)行創(chuàng)新

近些年來，中國寫實(shí)油畫呈現(xiàn)出快速發(fā)展的潮流，因此要對其表現(xiàn)性進(jìn)行分析，擺脫傳統(tǒng)的束縛，強(qiáng)調(diào)觀念的創(chuàng)新，而寫實(shí)油畫藝術(shù)的創(chuàng)作強(qiáng)調(diào)個(gè)性，強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新，這樣就會(huì)無形之中出現(xiàn)了大量內(nèi)涵是無法進(jìn)行表達(dá)的。這種過于強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新，而對理性因素未給予足夠的重視，將會(huì)導(dǎo)致寫實(shí)油畫逐漸被后人所遺忘。人類知識(shí)的積累和創(chuàng)新也是人類在發(fā)展過程中不斷進(jìn)行積累和創(chuàng)新的結(jié)果，寫實(shí)油畫藝術(shù)是人類發(fā)展過程中比較重要的組成部分，同樣需要繼承和發(fā)展。中國的文化的發(fā)展和創(chuàng)新一般是建立在古代文化傳承的基礎(chǔ)上，為我們以后的寫實(shí)油畫創(chuàng)作奠定良好的基礎(chǔ)。歌德曾經(jīng)說過：“在限制中的藝術(shù)創(chuàng)作才會(huì)有真正的自由”，而一些無限制的創(chuàng)作有很多都是令人唾棄的作品?，F(xiàn)代寫實(shí)油畫創(chuàng)作是有著繁瑣不堪的過程，而超現(xiàn)實(shí)主義是廉價(jià)的羅列，庸俗化開始慢慢的滲入當(dāng)代藝術(shù)。在自由度逐漸擴(kuò)大化的當(dāng)代，急需建立一套有效的秩序和限制，并且盡可能在古典與現(xiàn)代中追求一種均衡。在進(jìn)行寫實(shí)油畫創(chuàng)新過程中，可以將藝術(shù)的表現(xiàn)更多的寄托于純粹的視覺，恢復(fù)繪畫的尊嚴(yán)，重拾審美體驗(yàn)的追求，這對于一名中國寫實(shí)油畫藝術(shù)家來說屬于理性的回歸，同時(shí)還可以更好的感悟到傳統(tǒng)的博大與精妙，在傳承的基礎(chǔ)上守住這些寶藏并對其進(jìn)行延伸，從而實(shí)現(xiàn)更好的傳承與創(chuàng)新。

六、結(jié)語

在進(jìn)行中國寫實(shí)油畫創(chuàng)作時(shí)，需要對其表現(xiàn)性進(jìn)行全面的分析，而不是簡單的復(fù)制與再現(xiàn)。在對其表現(xiàn)形式進(jìn)行分析時(shí)，寫實(shí)油畫不僅具有抽象因素，同時(shí)也有具體因素，但是客觀世界卻被給予了生命的擬態(tài)，體現(xiàn)了油畫藝術(shù)的真正價(jià)值。在進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作階段，寫實(shí)油畫藝術(shù)家理念需要從“物象”逐漸上升到“心象”，然后借助具象、抽象的事物發(fā)現(xiàn)事物的基本特征，從而更好的實(shí)現(xiàn)與藝術(shù)家內(nèi)心的呼應(yīng)，更好的對其進(jìn)行傳承和創(chuàng)新，為推動(dòng)中國寫實(shí)油畫的發(fā)展奠定了良好的基礎(chǔ)。

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蔣柳迪，1993年生，女，漢族，山東滕州人，渤海大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院，美術(shù)學(xué)（油畫）專業(yè)，本科生。