方 衛(wèi) 黃 竹 （武漢理工大學(xué) 430070）

中國(guó)少數(shù)民族文化傳承之土家族織錦紋樣設(shè)計(jì)分析

方 衛(wèi) 黃 竹 （武漢理工大學(xué) 430070）

土家織錦又名“西蘭卡普”（土家俗稱）“打花鋪蓋”。經(jīng)過中國(guó)四千多年的發(fā)展，至今保留下120多種圖案樣式。土家織錦的圖案題材十分豐富和廣泛，內(nèi)容幾乎涉及到土家人生活的方方面面，包括土家人的衣著、生活用品、勞作用具以及平時(shí)日常生活的各種事物。

民族文化；傳承；土家族；土家織錦；紋樣

一、土家織錦織造工藝

織錦是由經(jīng)緯線相交所成的圖案，也稱為織文。土家織錦一般以紅、藍(lán)的棉線為經(jīng)線和底緯，以五彩絲、棉為粗緯，通經(jīng)斷粗色緯挖花挑織而成。織造工具為織機(jī)，是一種古老的腰機(jī)式斜織機(jī)，俗稱“機(jī)頭”，機(jī)架由純木制成，在機(jī)架上按有告桿、布鴿、踩棍、壓經(jīng)棍和綜頁。這種織機(jī)在漢代畫像石上就可以看到，斜織機(jī)的“斜”，是指經(jīng)面與水平的機(jī)座形成50～60度的斜角。它的生產(chǎn)工序一般為：紡紗、紡線；染色；牽站線上機(jī)；織錦。

二、土家織錦傳統(tǒng)紋樣構(gòu)成及色彩

1.土家織錦的構(gòu)成藝術(shù)

土家織錦的藝術(shù)特色十分顯著，其變幻無窮的圖案、艷麗動(dòng)人的色彩和深遠(yuǎn)象征都給人在視覺上強(qiáng)烈的沖擊和吸引力。王連海、朱悅海編著的《民間織花》中認(rèn)為：土家織錦與“苗、傣、壯、瑤族織錦”相比，“在各方面更趨成熟”，特別是藝術(shù)性，“紋飾既抽象又有形；色彩上注重原色與復(fù)色的互補(bǔ)；對(duì)稱結(jié)構(gòu)貫穿整個(gè)畫面”。

土家織錦圖案大多取材生活，靈活多變，比較隨意。同時(shí)也受宗教習(xí)俗的影響，有相當(dāng)大得傾向性。首先，幾何造型和直（斜）線的強(qiáng)化。傳統(tǒng)土家織錦以平紋“對(duì)斜”和斜紋“上下斜”為基本織物組織。這兩中織物組織交替結(jié)合加上經(jīng)緯先的各種不同變化使織物變得豐富多彩。

2.土家織錦紋樣特點(diǎn)分析

土家織錦其圖案題材十分豐富和廣泛，內(nèi)容幾乎涉及到土家人生活的方方面面，包括土家人的衣著，生活用品，勞作用具以及平時(shí)日常生活的各種事物。

（1）取材源于生活，高于生活

土家族一般長(zhǎng)居在高山山之中，對(duì)大自然尤其是大山有著很深厚的感情，土家織錦的圖案樣式多取決于這些大自然的事物。取材大多是自然中的野山花，飛禽走獸。植物花卉有臺(tái)臺(tái)花、麻葉花、九雜梅、蓮花、牡丹花、韭菜花、藤藤花等；在動(dòng)物類中大多數(shù)是老虎、蜘蛛、小馬、燕子、螃蟹等。土家織錦的題材選取與大自然有著密不可分的關(guān)系，是體現(xiàn)土家人與大自然和諧關(guān)系的真實(shí)寫照。

2.1.6 樣品中各指標(biāo)成分的含量測(cè)定及綜合評(píng)分 取處方配比藥材樣品（均粉碎，過4號(hào)篩）各適量，分別按“2.1.3”項(xiàng)下方法制備供試品溶液，再按“2.1.1”項(xiàng)下色譜條件進(jìn)樣測(cè)定，平行測(cè)定3次，記錄峰面積并計(jì)算樣品中各指標(biāo)成分的含量。以各指標(biāo)成分的最高含量值為參照將數(shù)據(jù)進(jìn)行歸一化，再按照各指標(biāo)成分的權(quán)重（本研究將梔子苷、芍藥苷和丹皮酚的權(quán)重系數(shù)均設(shè)為1）計(jì)算得綜合評(píng)分：綜合評(píng)分（Y）＝（梔子苷含量/梔子苷最高含量+芍藥苷含量/芍藥苷最高含量+丹皮酚含量/丹皮酚最高含量）。

（2）紋飾抽象神秘

抽象性特點(diǎn)是土家織錦圖案的藝術(shù)特征。圖案風(fēng)格的形成：一是土家族人民長(zhǎng)期生活在大山之中，對(duì)有些圖案產(chǎn)生了非常純樸的審美趣味；二是受到土家織錦工藝制作手段的影響。

（3）構(gòu)圖均衡對(duì)稱

在創(chuàng)作土家織錦過程中，經(jīng)常運(yùn)用了對(duì)稱與均衡的方法使織錦呈現(xiàn)出一種特有的“構(gòu)成”美感。土家織錦是以點(diǎn)、線、面為基礎(chǔ)，在一個(gè)平面之中反復(fù)的運(yùn)用這三點(diǎn)，從而就有了有較強(qiáng)的秩序感，穩(wěn)重的織錦畫面、沉靜、具有樸素的民族美感和土家民族特色。

（4）喜用吉利、喜慶的寓意

土家人喜愛附有喜慶含義和吉祥含義的圖案紋樣。吉祥圖案拙中藏巧，樸中顯美，它所表達(dá)出來來的裝飾風(fēng)格和民族語言都很特別，從而表達(dá)出土家人對(duì)美好生活的向往和熱愛。

（5）善于融合，學(xué)為己用

土家織錦作為土家民族文化的其中重要的不封，在本人看來不僅內(nèi)容上體現(xiàn)了本土家族傳統(tǒng)文化和工藝的優(yōu)秀內(nèi)涵和高尚品格，同時(shí)又體現(xiàn)了以融合各民族先進(jìn)文化因素為外延的社會(huì)與時(shí)代特征。

總之，土家織錦的紋樣特點(diǎn)，是在原始的經(jīng)典圖案基礎(chǔ)上，經(jīng)過土家人的手工和智慧進(jìn)行藝術(shù)變化和合理處理挑織而成。同時(shí)運(yùn)用夸張、變形、借代等手法，巧妙地將各種事物的動(dòng)和靜，自然紋樣和幾何紋樣有機(jī)地結(jié)合，使整個(gè)圖案既富有生活情趣，又具有鮮明的土家族民族特色。

3.土家織錦圖案色彩特點(diǎn)分析

土家織錦的色彩最大特點(diǎn)就是將對(duì)比最明顯的互補(bǔ)色放在同一畫面中。在這里就以四十八鉤的色彩搭配，分析土家織錦的用色特征。

（1）明暗對(duì)比

土家織錦運(yùn)用黃色線條與綠色線條交叉編制，不僅保留了其各自原有的特點(diǎn)和特色，同時(shí)提高了整個(gè)織錦畫面的亮度。

（2）冷暖對(duì)比

土家織錦中合理利用冷暖色，使織錦的畫面呈現(xiàn)出了明顯的立體視果。

（3）補(bǔ)色對(duì)比

藍(lán)與橙、紅與綠、黃與紫，這三對(duì)互補(bǔ)色在土家織錦的圖案中經(jīng)常出現(xiàn)，色彩沖突力和視覺沖擊力最大。合理的使用補(bǔ)色，使土家織錦的畫面達(dá)到最和諧。

（4）使用極色做間隔

黑與白屬于無色彩系。土家織錦中的色彩多使用補(bǔ)色，同時(shí)黑白的間隔使這些顏色既保留互補(bǔ)色的固有特性，達(dá)成和諧配色。

（5）使用深色為底

由于黑色等較深的色彩會(huì)比較穩(wěn)，能起到穩(wěn)固視覺的作用，同時(shí)還能襯托出其它色彩的純度與明度。所以大紅、深藍(lán)、墨黑等顏色多用于土家織錦中作底色。

三、結(jié)語

土家織錦有三千多年歷史，在其形式和發(fā)展過程中經(jīng)歷了許多風(fēng)雨，有歷史時(shí)期及政府關(guān)注下的輝煌，也有過頹廢時(shí)期的凄涼境遇?，F(xiàn)在它依然以頑強(qiáng)地生命力艱難地存在于商品社會(huì)中，散發(fā)出它獨(dú)特的藝術(shù)魅力。土家織錦承載了土家人相對(duì)古樸的審美情趣和一個(gè)民族在其發(fā)展過程中的歷史軌跡和集體創(chuàng)造性，是少數(shù)民族文化中不可缺少的一部分。

[1]汪為義，田順新，田大年.湖湘織錦[M].湖南美術(shù)出版社，2008.

[2]土家族簡(jiǎn)史編寫組.土家族簡(jiǎn)史[M].湖南人民出版社，1986.

[3]羅彬，辛藝華.土家族民間美術(shù)[M].湖北美術(shù)出版社，2011.

[4]王連海，朱悅梅.民間織花[M].湖北美術(shù)出版社，2002.

[5]田明，張心平，田大年，黃青松.湘西土家族織錦技藝[M].湖南師范大學(xué)出版社，2011.

方衛(wèi)（1970—），男，漢族，湖北武漢人，碩士，單位：武漢理工大學(xué)藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院平面藝術(shù)設(shè)計(jì)系，研究方向：視覺傳播設(shè)計(jì)。

黃竹（1989—），女，土家族族，湖北恩施人，設(shè)計(jì)學(xué)碩士，單位：武漢理工大學(xué)藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院設(shè)計(jì)學(xué)專業(yè)，研究方向：視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)方向。