劉瑩

首都師范大學(xué)

大學(xué)生思想政治教育方法路徑探析
——依據(jù)需要理論

劉瑩

首都師范大學(xué)

大學(xué)思想政治教育理論課的教學(xué)中，教師對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想政治教育時(shí)一般都會(huì)采用傳統(tǒng)的填鴨式方法，這種方法嚴(yán)重脫離了學(xué)生的實(shí)際情況，如果教師再不深入學(xué)生，不了解學(xué)生的現(xiàn)實(shí)需要，這樣就可能會(huì)導(dǎo)致教師所傳達(dá)的內(nèi)容與學(xué)生的需要不符的現(xiàn)象，從而影響了思想政治教育的效果。所以，本文想通過需要理論來關(guān)注當(dāng)代大學(xué)生的現(xiàn)實(shí)需要，以此來提升思想政治教育的效果。

思想政治教育；大學(xué)生；需要理論；方法

心理學(xué)認(rèn)為,人的行為是由動(dòng)機(jī)引起的,而動(dòng)機(jī)來自于需要。人的行為就是不斷地產(chǎn)生需要、不斷地滿足需要的過程。西方心理學(xué)家對(duì)需要理論的研究已非常成熟，如奧德費(fèi)的ERG理論，赫茲伯格的雙因素理論，馬斯洛的需要層次理論等等。其實(shí)早在馬恩時(shí)代，他們就已經(jīng)對(duì)需要進(jìn)行了一系列的論述，提出了需要是人的本性的說法。所以，如果想要利用需要理論來改進(jìn)思想政治教育方法，就不得不先來梳理一下各家的需要理論。

一、關(guān)于需要的相關(guān)理論

（一）馬克思主義的需要理論

1、需要是人的本性

馬克思認(rèn)為需要是人與生俱來的。他在《德意志意識(shí)形態(tài)》一文中說道：“一切人類生存的第一個(gè)前提，也就是一切歷史的第一個(gè)前提，這個(gè)前提是：人們?yōu)榱四軌颉畡?chuàng)造歷史’，必須能夠生活。但是為了生活，首先就需要吃喝住穿以及其他一些東西。因此第一個(gè)歷史活動(dòng)就是滿足這些需要的資料?！雹偎哉f需要是人的本性，需要是人類發(fā)展的前提和動(dòng)力。

2、需要的層次說

恩格斯在《雇傭勞動(dòng)與資本導(dǎo)言》中指出：“通過有計(jì)劃地利用和進(jìn)一步發(fā)展現(xiàn)有的巨大的生產(chǎn)力,在人人都必須勞動(dòng)的條件下,生活資料、享受資料、發(fā)展和表現(xiàn)一切體力和智力所需的資料,都將同等地、愈益充分地交歸社會(huì)全體成員支配。”②在這里，馬克思和恩格斯就將人們的需要分成了三個(gè)層次，分別是生存資料、享受資料和發(fā)展資料。人的需要一般遵循著由低到高的發(fā)展順序。

（二）馬斯洛的需要層次理論

需要層次理論是由美國(guó)人本主義心理學(xué)家馬斯洛于1968年提出來的。他在《動(dòng)機(jī)與人格》這本書中，明確的說道：“高級(jí)需要與低級(jí)需要有著不同的特性，但有一點(diǎn)是相同的：兩者都必須屬于基本、天定的人的本性，它們不會(huì)異于或違背人性，它們是人性的一部分?！雹垡虼耍麑⑷说母呒?jí)需要和低級(jí)需要分成了五個(gè)層級(jí)。一是生理的需要。這是人們?yōu)榱司S持其生命最基本的需要,也是需要層次的基礎(chǔ)（如吃飯、睡覺等）。二是安全的需要。這是人們?yōu)榱耸挂勋@得的基本生理需要不再喪失和被剝奪的需要。三是社交的需要。這是人們希望歸屬于一個(gè)團(tuán)體以得到關(guān)心、愛護(hù)、支持、友誼和忠誠(chéng)的需要。四是自尊的需要。這是人們希望別人對(duì)自己的工作、能力、人品和才干給予承認(rèn)并給予較高的評(píng)價(jià)的需要。五是自我實(shí)現(xiàn)的需要。這是人們實(shí)現(xiàn)個(gè)人的理想和抱負(fù)、最大限度地發(fā)揮個(gè)人潛力并獲得成就的需要,是最高層次的需要。

不管是誰的需要理論，他們都強(qiáng)調(diào)需要是人的本性，需要是人發(fā)展的動(dòng)力，因此在對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的時(shí)候，就不得不關(guān)注他們的需要的問題。

二、大學(xué)生的當(dāng)代需要

大學(xué)生的需要可以簡(jiǎn)單的歸結(jié)為三類：一是成長(zhǎng)的需要，二是成才的需要，三是服從的需要。隨著時(shí)代的發(fā)展，大學(xué)生對(duì)這三類需要的內(nèi)容也發(fā)生了很大的變化。

（一）成長(zhǎng)的需要

成長(zhǎng)的需要包括充裕的物質(zhì)、娛樂、愛情、體育鍛煉和友誼等。隨著改革開放的不斷深入，大學(xué)生的成長(zhǎng)需要也產(chǎn)生了很多的變化。他們對(duì)物質(zhì)與精神需要的數(shù)量和質(zhì)量都大大的提高。他們對(duì)衣食住行的要求已不再僅僅是停留在溫飽上，因此在對(duì)其進(jìn)行思想政治教育時(shí)，就不能再要求其遵循上一代人的生活方式，過度省吃儉用，勤儉樸素。當(dāng)然這并不是要讓當(dāng)代大學(xué)生拋棄我國(guó)艱苦樸素的優(yōu)良傳統(tǒng)，而是我們不能脫離我國(guó)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的實(shí)際，給學(xué)生提出過分的要求，而且當(dāng)代大學(xué)生都普遍存在著早熟的傾向，因此他們的交友觀也出現(xiàn)了新的需要，比如不再認(rèn)為愛情是從一而終的，需要廣泛的朋友圈等。這就對(duì)思想政治教育提出了新的要求，教師要改變思路，了解學(xué)生的真正需要，有的放矢的進(jìn)行思想教育，而不應(yīng)禁錮在原有的思路中而不能自拔。

（二）成才的需要

成才的需要包括專業(yè)學(xué)習(xí)、追求真理、榮譽(yù)與自尊和道德修養(yǎng)等。當(dāng)代大學(xué)生的成才需要其實(shí)主要就是追求知識(shí)，學(xué)好本專業(yè)的相關(guān)內(nèi)容，以便在日后的工作職位競(jìng)爭(zhēng)中擁有優(yōu)勢(shì)。特別是我國(guó)正處在轉(zhuǎn)型時(shí)期，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的“多元化”已經(jīng)不同于傳統(tǒng)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)期的“一元化”，現(xiàn)代的社會(huì)是更加注重能力的社會(huì)，當(dāng)今的社會(huì)是一個(gè)充斥著功利、效率、平等、競(jìng)爭(zhēng)、合作等價(jià)值觀念的社會(huì)。

值得我們注意的是，當(dāng)代大學(xué)生在參與社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)的過程中面臨著許多的困難與問題，比如社會(huì)大環(huán)境、經(jīng)濟(jì)條件、自身能力等因素使其難以適應(yīng)競(jìng)爭(zhēng)的要求。因此，在大學(xué)的理論課上，教師可以通過講解一些革命前輩的生活事跡，來告誡學(xué)生每個(gè)人的成長(zhǎng)都會(huì)經(jīng)歷磨難，只要自己意志力夠堅(jiān)定，自己就會(huì)成為成功的那一個(gè)。

（三）服從的需要

人作為社會(huì)性的人，總是要受到來自社會(huì)環(huán)境的各種影響，總是要遵守社會(huì)的各種規(guī)則。我國(guó)正在建設(shè)法治社會(huì)，在未來的社會(huì)當(dāng)中，如果想要獲得真正的自由，就必須要遵守各種的法律規(guī)范。正如歌德所說的那樣：“一個(gè)人只要宣稱自己是自由的，就會(huì)同時(shí)感到他是受限制的。如果你敢于宣稱自己是受限制的，你就會(huì)感到自己是自由的。”因此，大學(xué)生如果想要在社會(huì)中取得好的發(fā)展，他就會(huì)有服從的需要，服從社會(huì)法規(guī)、服從學(xué)校紀(jì)律、服從公司規(guī)范等等。

通過對(duì)當(dāng)代大學(xué)生三個(gè)需要的解釋以及第一部分對(duì)需要理論的論述，我們可以看到，大學(xué)生的需要也是分層次的，他們需要也遵循著由低到高的和同時(shí)并存的規(guī)律，我們?cè)诮逃?dāng)中必須要重視他們的合理需要。

三、思想政治教育方法的改進(jìn)

在我國(guó)思想政治教育的內(nèi)容已定，想要通過改變內(nèi)容來提高思想政治教育的效果，難度比較大。而怎樣使大學(xué)的思想政治理論課吸引人呢，這就需要我們從方法上進(jìn)行改進(jìn)。在對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育時(shí)，搞清他們的真正需要，依靠他們的需要來改進(jìn)方法，提升效果。

（一）理論聯(lián)系實(shí)際的方法

我們黨在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代就強(qiáng)調(diào)理論要與實(shí)際相結(jié)合，但建國(guó)后，我們的思想政治教育確是一成不變的，其實(shí)我們的教育內(nèi)容有很多可取之處，馬、列、毛、鄧的思想中，蘊(yùn)含著非常多的智慧，因此，我們要通過改變教育方法，讓同學(xué)們樂于接受他們的智慧，改變?cè)械恼J(rèn)為其無用的想法。

1、聯(lián)系經(jīng)濟(jì)全球化和改革開放的實(shí)際來進(jìn)行思想政治教育

經(jīng)濟(jì)全球化并不等于全球一體化，它只是指生產(chǎn)、投資、貿(mào)易和金融的全球化。但不可避免的，我們?cè)诮?jīng)濟(jì)全球化的同時(shí)也受到了西方政治、文化的影響。西方的自由、平等、博愛的思想對(duì)當(dāng)代大學(xué)生也產(chǎn)生了重大的影響。與此同時(shí)，我國(guó)的改革開放進(jìn)行了關(guān)鍵期，社會(huì)的改革強(qiáng)化了人們的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，如何正確引導(dǎo)大學(xué)生的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，形成良性競(jìng)爭(zhēng)也是思想政治教育課的一大任務(wù)。外部環(huán)境的變化必然會(huì)引起大學(xué)生需要的變化，比如他們要求公平的社會(huì)環(huán)境、更多的社會(huì)權(quán)利等。因此在對(duì)他們進(jìn)行思想政治教育時(shí)，就不僅僅是向他們傳達(dá)書本內(nèi)容那么簡(jiǎn)單了，還要解決他們心中的疑惑，解決我們與西方的不同在什么地方，讓他們理解，改革必然會(huì)引起陣痛，必然會(huì)帶來很多問題，這些問題是需要時(shí)間，需要全體人民一起去解決的，也包括大學(xué)生，要讓大學(xué)生在改革中發(fā)揮他們的作用。

2、重視網(wǎng)絡(luò)環(huán)境對(duì)大學(xué)生思想的影響

隨著互聯(lián)網(wǎng)在我國(guó)的迅速發(fā)展，大學(xué)生已經(jīng)是我國(guó)網(wǎng)民的中堅(jiān)力量，各種的信息涌入他們的視野。而且互聯(lián)網(wǎng)使整個(gè)社會(huì)變的更加透明，因此在對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育時(shí)，我們就不能照搬以前的方法，只一味的宣傳國(guó)家的美好和黨的英明，必須要聯(lián)系生活實(shí)際來進(jìn)行教育。我們要通過這樣的現(xiàn)實(shí)事件來進(jìn)行思想政治教育，讓大學(xué)生在接受社會(huì)黑暗面的同時(shí)提高自己的責(zé)任意識(shí)和道德素質(zhì)。大學(xué)生不需要虛假的美好，而是需要一個(gè)真實(shí)的世界。

（二）物質(zhì)鼓勵(lì)和精神鼓勵(lì)相結(jié)合的方法

在前面大學(xué)生的成長(zhǎng)需要時(shí)，就已經(jīng)說道了他們對(duì)物質(zhì)和利益的需要都已大大提高。而我們的思想政治教育卻存在著一個(gè)弊病，那就是過分的宣揚(yáng)精神，希望人人都可以為了國(guó)家和集體的利益而舍棄自身的利益。其實(shí)這是十分不實(shí)際的，因?yàn)轳R克思都曾說過：“思想一旦離開利益，就會(huì)處于尷尬的地位?！币虼?，在進(jìn)行思想政治教育時(shí)要將兩者結(jié)合起來。

1、思想政治教育在倡導(dǎo)革命精神的同時(shí)，要貫徹物質(zhì)利益

我國(guó)當(dāng)前的經(jīng)濟(jì)體制是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)就是要追求利益，因此要想讓思想政治教育有說服力，就必須要將理論與物質(zhì)利益結(jié)合起來。從本質(zhì)上說，思想政治教育就是通過宣傳教育，使人民群眾認(rèn)識(shí)自己的物質(zhì)利益所在，并且組織起來為實(shí)現(xiàn)自己的物質(zhì)利益而奮斗。而在當(dāng)今多種經(jīng)濟(jì)成分并存的情況下，我們要通過進(jìn)行思想政治教育，在鼓勵(lì)其追求自己利益的同時(shí)也要兼顧集體的利益，因?yàn)橹挥袊?guó)家強(qiáng)，個(gè)人才能強(qiáng)。如果用一句話來總結(jié)的話，那就是“思想政治教育只有與解決人們的物質(zhì)利益相結(jié)合，才能通情達(dá)理，才能調(diào)動(dòng)人們的積極性?！雹?/p>

2、在貫徹物質(zhì)利益的同時(shí)，強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義精神的鼓勵(lì)作用

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，物質(zhì)利益原則的貫徹，都不能離開精神鼓勵(lì)的支持。因?yàn)?，如果只靠物質(zhì)需要來調(diào)動(dòng)大學(xué)生的積極性的話，他們?cè)谛袨樯峡隙〞?huì)出現(xiàn)問題，他們可能會(huì)唯利是圖，從而導(dǎo)致拜金主義風(fēng)行。所以，我們?cè)跐M足大學(xué)生的物質(zhì)需要的同時(shí)，也要對(duì)其進(jìn)行思想政治教育，讓其形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，讓其擁有為國(guó)家的富強(qiáng)奉獻(xiàn)自己力量的精神。鄧小平同志說的好：“我們提倡按勞分配，承認(rèn)物質(zhì)利益，是要為全體人民的物質(zhì)利益奮斗。每個(gè)人都應(yīng)該有他一定的物質(zhì)利益，但是這……決不是提倡各人都向‘錢’看?！雹?/p>

（三）咨詢方法在思想政治教育中的運(yùn)用

在思想政治教育中談到咨詢方法，首先映入腦中的就是心理咨詢方法，其實(shí)，其實(shí)有很多不同種類的咨詢，比如就業(yè)咨詢、人際關(guān)系咨詢等。其實(shí)在思想政治教育中運(yùn)用咨詢的方法，更加符合大學(xué)生的發(fā)展需要。因?yàn)?，思想政治教育的一些理論已?jīng)出現(xiàn)了與現(xiàn)實(shí)社會(huì)脫離的現(xiàn)象，比如社會(huì)主義要比資本主義好，可我們的人均GDP是美國(guó)的十分之一，大學(xué)生就業(yè)困難，社會(huì)不公、腐敗問題突出等；馬克思在18世紀(jì)中葉就說資本主義社會(huì)必然滅亡，可資本主義現(xiàn)在發(fā)展的勢(shì)頭依然強(qiáng)勁，這些矛盾的存在就使大學(xué)生產(chǎn)生了許多社會(huì)逆反心理。而這些逆反心理就對(duì)大學(xué)生思想政治教育的進(jìn)行形成了阻礙。所以，我們要先用咨詢這種平等的方式消除這些阻礙，之后的思想政治效果才會(huì)明顯。

總之，在思想政治教育中，通過改變方法方式來滿足大學(xué)生的需要，對(duì)提升思想政治教育的效果是十分重要的。把握好大學(xué)生需要層次的規(guī)律，利用需要來進(jìn)行教育，必然會(huì)提高其接受思想政治教育的主動(dòng)性和積極性。

注釋：

①馬克思,恩格斯.馬克思恩格斯選集：第一卷[M].人民出版社，1972：32.

②馬克思,恩格斯.馬克思恩格斯選集：第一卷[M].人民出版社，1972：349.

③馬斯洛，《動(dòng)機(jī)與人格》.中國(guó)人民大學(xué)出版社，2007：71.

④張耀燦鄭永廷等著.《現(xiàn)代思想政治教育學(xué)》.人民出版社，2001：348.

⑤鄧小平.鄧小平文選：第二卷.人民出版社，1994：337.

[1]馬克思恩格斯.馬克思恩格斯選集：第一卷[M].北京：人民出版社，1972.

[2]鄧小平.鄧小平文選：第二卷[M].北京：人民出版社，1994.

[3]馬斯洛.動(dòng)機(jī)與人格[M].北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，2007.

[4]張耀燦，鄭永廷等著.現(xiàn)代思想政治教育學(xué)[M].北京：人民出版社，2001.

[5]孫寶志，景匯泉.大學(xué)生需要理論的二十年追蹤研究[J].心理科學(xué)，2001（5）.

[6]劉強(qiáng).馬克思主義需要理論及對(duì)大學(xué)生思想政治教育的啟示[J].兵團(tuán)教育學(xué)院學(xué)報(bào)2008(6).