Giacomo，黃宇

廣州大學美術與設計學院碩士研究生

淺析“世界三大文化的表達方式”

Giacomo，黃宇

廣州大學美術與設計學院碩士研究生

這篇文章主要描述東、西方文化的藝術形式的區(qū)別，基督教、伊斯蘭教和東方以中國代表的儒釋道文化，在世界上不同的三種文化形式，主要以伊斯蘭教和中國的文化為代表。中國傳統(tǒng)文化的藝術同樣是描繪人與自然的關系，在歷史的發(fā)展潮流中基本上是在展現(xiàn)宗教文化里面，藝術的表達和角色主要展現(xiàn)在不同的文化形式，但實際上是同樣的藝術情感表達。藝術世界主要來源于三種不同的傳統(tǒng)藝術文化，每種文化藝術都不可避免有自己的特點。

宗教藝術；文化藝術；表現(xiàn)形式

這三種文化最主要的區(qū)別是語言，實際上阿拉伯的寫字系統(tǒng)是使用伊斯蘭的文字，拉丁文字系統(tǒng)是使用西方的語言，是比較現(xiàn)代的，這兩種都是字母的系統(tǒng)。字母的系統(tǒng)也意味著有限的象征，通常都是二、三十個字之間，不像中國文化有龐大的文字體系特征。不一樣的文化背景展現(xiàn)不一樣的文化方式，實際上西方世界的文化展現(xiàn)的是實際的需要，首先是羅馬時代的政治文化需要，展現(xiàn)教皇的權利象征。教皇之后是宗教控制的文化系統(tǒng)，主要是用來表現(xiàn)宗教的權利目的，同樣在伊斯蘭教的文化中展現(xiàn)出來，主要是用宗教文化去表達上帝的世界，以《古蘭經(jīng)》為代表。1

不同的世界展現(xiàn)不同的文化，西方世界的羅馬教皇通過文化來現(xiàn)展現(xiàn)自己的權利，利用文字來表達。在教皇對人民的控制當中，利用宗教文化來達到目的。記載歷史的人他總是復制著不同的文字內(nèi)容，這個時期最重要的文化出現(xiàn)在教堂，教堂和學校一樣長期作為教育的地方，信徒們學習著圣經(jīng)并去履行著圣經(jīng)上的教導，人們總是信奉著圣經(jīng)的教導和傳承宗教文化的內(nèi)容。圣經(jīng)是一本神圣的經(jīng)書，它的內(nèi)容讓人容易去閱讀和明白道理，如果它的教導是難以履行的，那為什么圣經(jīng)在人民的生活當中又展現(xiàn)著如此重要的地位？人民相信圣經(jīng)教導的重要性和強大的力量。歐洲的歷史里面出現(xiàn)了很多不同的文化，不同的文化變革，但是到了最后文化展現(xiàn)的都是相同的藝術形式。

到了十二世紀文化藝術出現(xiàn)了很大的改革，學校變成了文化教育的中心，通常建在城市里面，這樣對市民來說就顯得更重要和方便，這樣一來圣經(jīng)在整個社會的傳播就會更便利。在教堂里面存在著大量的宗教書籍，各種各樣的名著，總之它的存在是必然的。例如著名的意大利詩人法蘭西絲（1304--1374）是個著名的學者，在歷史上她是第一個人類學家，但她不是一個重要的語音學家，我們知道她有兩本重要的名著，一本是ReruMvulgarium，另一本是Sketched codex(Vat.Lat.3196)都是不著名的寫作，實際上作者是在詩詞里面展現(xiàn)她的思想，她不關注形式的表現(xiàn)，如果那里需要優(yōu)雅的寫作形式，通常作者會用專業(yè)的文字表達，這種類型展現(xiàn)在GiovanniMalpaghinia Petrarca's的朋友身上，如今她的名字幾乎被人們忘記，只知道她的文章價值為后人所知。2

伊斯蘭文化展現(xiàn)出來的是不一樣的風格，與中國的文化形式相近，書法文字的藝術讓人們喜好著去學習，這種價值成為一種可貴資源。在上帝的世界里面，展示的是上帝的語言。《古蘭經(jīng)》上面記載著：

去了解創(chuàng)作這個世界的主人是誰

它創(chuàng)造了人類

虔誠地對待造物者

誰教會了我們思考

教給人們所知道的

文字在文化里面扮演的角色非常重要，在歐洲記載文字的人，我們幾乎不知道是誰。它總是自由地表達它的藝術語音。因為在伊斯蘭的世界幾乎每個人都知道《古蘭經(jīng)》。到了10世紀，教會創(chuàng)造了一系列標準的法則，用文字的形式來表達它的內(nèi)容，總之文字是在表達上帝的語言形式中，這是伊斯蘭教最有價值的表達，也是伊斯蘭教文字藝術的另一個很重要的價值方面。3實際上宗教是禁錮人的思想，文字同樣是起到相似的功能，在這樣的時代里面文字顯得越來越重要，它的內(nèi)容展現(xiàn)在不一樣的文化表達方式。

中國的文字主要展現(xiàn)在描繪人的情感表達，而書法能夠成為藝術，原因是它在社會里面能夠展現(xiàn)重要的角色和作為人們最高情感的表達，書法的情感和語言表達是密切相關的，西方世界的語言總是放在第一位，文字系統(tǒng)的展現(xiàn)總是放在實際需要的位置，在遠古時代，希臘文化展現(xiàn)了非常重要的角色，隨著時代的發(fā)展語言的變化，話語的表達總是相通的，伴隨著基督教文化變成了世界文化很重要的一部分，和伊斯蘭教文化一樣，在歐洲這些文化都扮演著不同角色，主要原因是人類發(fā)展的需要，到了十四世紀，歐洲進入了印刷時代，人們獲得書籍可以更便宜更快速地獲取，對于文字用手抄寫來說，適用于私人的生活，而文字慢慢地失去了藝術的價值，但在伊斯蘭教文化的世界這是不會發(fā)生的，因為文字是一種和上帝溝通的特殊方式。它能夠展現(xiàn)自己的語言，這也是宗教里面非常重要的表達方式，它是來自伊斯蘭教的傳統(tǒng)文化。4

但在中國的文化里面是完全不同的表達方式，實際上文字系統(tǒng)是非常重要的語言表達方式，中國的君權統(tǒng)治總是如此的強大，在中國里面產(chǎn)生很多不同地方的語言文化，全部用在口頭交流上面是不可實現(xiàn)的，由于中國的地大物博而形成了很多不同的交流方式，但文字總是一樣的，宗教文字在里面展現(xiàn)了非常重要的位置，人們可以讀懂商代的甲骨文，用自己的文化去和不同世界的文化來進行了解和溝通。世界各地不同的文化，展現(xiàn)著不同的重要角色，表達著人類的思想，在文字的變革中始終表達著人們的思想情感。

[1]B.Bischoff羅馬考古學家、基督教medioevo,Antenore,Padova,1992.

[2]Qui Xigui,社會考古學家，東亞研究所，加利福尼亞大學、Berkeley,2000

[3]Tseng Yuho,中國歷史學家，香港中文大學，1993

[4]R.K.Flad,占卜與力量，中國考古學家，“CurrentAnthropology”,v.49,n.3,2008,pp.403-437

黃宇，廣州大學美術與設計學院的碩士研究生。

G iacomo，意大利人，廣州大學的外國留學生，碩士研究生，來自于意大利的university of padua的交換生；