6月1日，阿富汗塔利班最高領(lǐng)導(dǎo)人毛拉·穆罕默德·奧馬爾發(fā)表公開聲明，稱與美國(guó)政府換囚是“重大勝利”。此前，美國(guó)政府剛剛用5名重要的塔利班囚犯換回了被俘美國(guó)士兵鮑·伯格達(dá)爾。奧馬爾簡(jiǎn)短的聲明立即讓整個(gè)世界都不安起來。尤其是美國(guó)反恐部門的頭頭們，他們寧愿相信那條假消息——奧馬爾已經(jīng)在2011年的那個(gè)夏天被擊斃了。

2011年，阿富汗當(dāng)?shù)貢r(shí)間5月23日中午，一家當(dāng)?shù)孛襟w援引阿富汗國(guó)家安全局一位不愿透露姓名的情報(bào)官員稱，奧馬爾在從奎達(dá)的藏匿地點(diǎn)向北瓦濟(jì)里斯坦轉(zhuǎn)移時(shí)被擊斃。隨后，這成為全球新聞界關(guān)注的焦點(diǎn)。然而塔利班發(fā)言人扎比烏拉·穆賈希德迅速否認(rèn)了官方的消息，“這是宣傳。他（奧馬爾）人在阿富汗，忙于與他的指揮官一道，指導(dǎo)軍事行動(dòng)。”

事實(shí)上，自從塔利班下臺(tái)以來，奧馬爾死亡或失蹤的傳聞不止一次出現(xiàn)過，但每一次都顯得不太靠譜。種種跡象表明，奧馬爾和他的塔利班還將持續(xù)地牽動(dòng)著世界的神經(jīng)。

以“神”之名

“我們無能為力，除非真主眷顧我們。如果一個(gè)凡人做到了，那肯定是萬能的主在眷戀他，幫助他，他必將成功。”2001年9月26日，奧馬爾在接受“美國(guó)之音”采訪時(shí)，當(dāng)被問及他和他的塔利班如何力敵強(qiáng)大的美國(guó)時(shí)，他如是說。

作為一名虔誠(chéng)的伊斯蘭信徒，無論是從奧馬爾的成長(zhǎng)軌跡，還是從他一手創(chuàng)辦塔利班的崛起之路上，都能看到濃重的宗教色彩。

奧馬爾1959年出生（另一說法是1964年）于阿富汗南部坎大哈附近一個(gè)沒有土地的普什圖族家庭。在奧馬爾3歲時(shí)父親就去世了，據(jù)說他曾在幾所伊斯蘭學(xué)校就讀。1980年，他成為毛拉（伊斯蘭教對(duì)人的一種敬稱）后，靠開辦一所宗教學(xué)校養(yǎng)家糊口。隨后，他參加了抗蘇武裝以及反對(duì)納吉布拉政權(quán)的斗爭(zhēng)。奧馬爾身先士卒，表現(xiàn)勇猛，曾4次受傷，其中一次致使他的一只眼睛失明，這就是他“獨(dú)眼將軍”這個(gè)綽號(hào)的來歷。

蘇軍撤退后，奧馬爾回到家鄉(xiāng)的宗教學(xué)校教書。然而，此時(shí)的國(guó)內(nèi)各派軍閥帶來的內(nèi)亂，讓奧馬爾受到了很大影響。奧馬爾后來回憶說：“腐敗與道德墮落攫住了整個(gè)國(guó)家，殺戮、劫掠和暴力成了規(guī)范。沒人想到局勢(shì)會(huì)變得如此糟糕，也沒有人認(rèn)為這種局面會(huì)有所改善?！?/p>

在絕望的時(shí)刻，奧馬爾宣稱先知向他顯靈，指示他為國(guó)家?guī)ズ推?。近代以來的伊斯蘭復(fù)興主義也深深地影響了他，他認(rèn)為處于衰落狀態(tài)的伊斯蘭世界背離了伊斯蘭正道，而治世的良方則是恢復(fù)伊斯蘭統(tǒng)治。

隨后的1994年，奧馬爾借懲戒一名欺凌女學(xué)生的當(dāng)?shù)剀婇y的時(shí)機(jī)，發(fā)動(dòng)宗教學(xué)生揭竿而起，組建了“塔利班”（波斯語(yǔ)“宗教學(xué)生”之意）武裝力量，并打出“鏟除軍閥，重建國(guó)家”和“建立真正的伊斯蘭政權(quán)”兩大旗號(hào)，這與國(guó)內(nèi)軍閥形成鮮明對(duì)比，獲得了多數(shù)阿富汗人民的支持。接著，塔利班揮師北上，勢(shì)如破竹，直至1996年9月攻占喀布爾，建立了“阿富汗伊斯蘭酋長(zhǎng)國(guó)”。

1996年3月，他被推舉為“埃米爾”，成為信徒的領(lǐng)導(dǎo)人，之后舉行的隆重宗教儀式，更加奠定了他在塔利班運(yùn)動(dòng)中的領(lǐng)袖地位。

奧馬爾的親密戰(zhàn)友穆罕默德·哈桑說：“我們之所以選擇追隨他，不是因?yàn)樗凶吭降恼魏蛙娛虏鸥?，而是因?yàn)樗麑?duì)伊斯蘭教的信仰?！?/p>

很多普通的普什圖族追隨者認(rèn)為奧馬爾就是一個(gè)虔誠(chéng)的化身，“追隨奧馬爾是我們的神圣職責(zé)，他是我們的父神，是第一個(gè)得到先知斗篷的人?！卑突固刮鞅迸帘孺?zhèn)一位宗教學(xué)校校長(zhǎng)阿里·漢說。

在奧馬爾的領(lǐng)導(dǎo)下，塔利班改變了軍閥混戰(zhàn)的局面，重新統(tǒng)一了阿富汗，成為許多阿富汗民眾心目中的英雄。掌權(quán)后的塔利班重新恢復(fù)了阿富汗混亂失控的社會(huì)秩序。

塔利班解除了民間武裝，阿富汗婦女編織有手榴彈和卡拉什尼科夫沖鋒槍的戰(zhàn)爭(zhēng)地毯，也不再是日常生活的映像。

“在塔利班的控制區(qū)域里，你可以開著一輛滿載黃金的汽車從一個(gè)城市到另一個(gè)城市，即使在晚上，我也可以保證你不受打擾。”那時(shí)的一位塔利班官員滿懷信心地表示。雖然這有些夸張，但直到塔利班倒臺(tái)幾年后，不少阿富汗人仍然承認(rèn)塔利班給阿富汗人民帶來了安全的生活。

恐怖的果實(shí)

這看起來多像是一個(gè)勵(lì)志的故事，人們不禁要問：奧馬爾和他的塔利班是如何走上恐怖主義道路的？有輿論認(rèn)為是因?yàn)槭艿搅吮尽だ堑慕壖?。但不可否認(rèn)的是，奧馬爾與本·拉登思想上的同源，才是促使塔利班與基地組織合流的重要因素。正如“9·11”之后奧馬爾在接受“美國(guó)之音”采訪時(shí)，對(duì)為什么庇護(hù)拉登的問題，他如此回答：“這不是拉登的問題，而是伊斯蘭的問題。伊斯蘭的聲望要求我們這樣，這就是阿富汗的抉擇?！?/p>

因?yàn)閷?duì)宗教的虔誠(chéng)，讓奧馬爾成為了阿富汗的領(lǐng)導(dǎo)者，而極端的宗教色彩卻將奧馬爾引入了歧途。

上臺(tái)之初，為了吸引西方世界的注意，從而樹立威信，塔利班炸毀兩座曾是世界上最高的立式佛像——巴米揚(yáng)大佛，此舉震驚了世界，也徹底毀壞了塔利班的聲譽(yù)，將自己制造成了一個(gè)不尊重歷史和文明的政權(quán)。另外，塔利班過于崇尚暴力，占領(lǐng)喀布爾時(shí)當(dāng)眾處死納吉布拉并將其懸尸示眾，宣布實(shí)行嚴(yán)格的伊斯蘭法規(guī)，要求國(guó)民穿戴傳統(tǒng)服飾，男人必須留胡須，婦女以厚紗從頭到腳蒙面。一時(shí)間，阿富汗在極端宗教的驅(qū)使下，與現(xiàn)代文明社會(huì)漸行漸遠(yuǎn)。

自從塔利班攻占了首都喀布爾以后，奧馬爾就開始了一種與世隔絕的近乎隱居的生活。

他到處建豪宅行宮，調(diào)集數(shù)百人的警衛(wèi)隊(duì)將自己層層保護(hù)起來。在這個(gè)普通公務(wù)員每月只能拿12美元薪水的國(guó)度里，奧馬爾這種相對(duì)奢華的生活引起了一些人的不滿。一位曾被允許參觀過奧馬爾住地、只稱自己名叫法魯克的人說：“真是難以置信！他說自己是領(lǐng)袖，可這樣的生活與他的身份極不相符”。一位給奧馬爾建房子的工人沙雷夫說：“奧馬爾很苛刻，他給工人吃的是發(fā)黑的甘薯和變質(zhì)的大米，簡(jiǎn)直像對(duì)苦役犯一樣，而他的護(hù)兵和警衛(wèi)吃得卻很好”。當(dāng)?shù)鼐用穹ǖ稀つ潞蹦抡f：“如果有20人去拜訪他，只有一人可以受到接見，但要被搜身3遍……奧馬爾離開住所時(shí)，會(huì)有12輛或15輛清一色的黑色豐田陸地巡洋艦跟著，所有的車窗都被涂上了顏色。誰也不知道他在哪輛車內(nèi)?！迸c此同時(shí)，阿富汗人民卻生活在一片水深火熱之中。本·拉登的到來，讓阿富汗的情況變得更糟。1998年，奧馬爾娶了本·拉登的大女兒為妻，之后，本·拉登又娶了第四任妻子，據(jù)說她正是奧馬爾的女兒。從此，塔利班與基地組織同出一門，昔日的學(xué)生軍徹底淪落成為暴徒。

塔利班倒臺(tái)后，他們?cè)诎⒏缓沟囊恍┱揲L(zhǎng)莫及的地區(qū)，仍然保持著實(shí)力，成立了影子政府。塔利班的恐怖活動(dòng)，給阿富汗人和駐阿聯(lián)軍造成了極大傷害。自聯(lián)合國(guó)安理會(huì)1999年通過1267號(hào)決議，成立“制裁基地組織和塔利班委員會(huì)”以來，國(guó)際社會(huì)堅(jiān)持在全球范圍內(nèi)打擊基地組織和塔利班恐怖主義活動(dòng)的努力從未放松，然而，由于阿富汗塔利班的恐怖活動(dòng)、資金來源等主要立足于國(guó)內(nèi)，所以對(duì)其制裁效果并不明顯。

不管怎樣，伊斯蘭極端主義這朵“惡之花”，已經(jīng)在不同的土壤里結(jié)出恐怖果實(shí)。無論是基地組織、巴基斯坦塔利班，還是阿富汗塔利班。