⊙趙 誠(chéng)［蘇州大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院， 江蘇 蘇州 215001；蘇州科技學(xué)院外國(guó)語(yǔ)學(xué)院， 江蘇 蘇州 215001］

厄普代克“兔子四部曲”國(guó)內(nèi)外研究述評(píng)

⊙趙 誠(chéng)［蘇州大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院， 江蘇 蘇州 215001；蘇州科技學(xué)院外國(guó)語(yǔ)學(xué)院， 江蘇 蘇州 215001］

作為厄普代克的扛鼎之作，“兔子四部曲”向廣大讀者展示了美國(guó)近半個(gè)世紀(jì)的社會(huì)生活，為文學(xué)評(píng)論家提供了不勝枚舉的素材，從問(wèn)世至今，自然成為國(guó)內(nèi)外研究的寵兒。本文梳理了近三十年國(guó)內(nèi)外“兔子四部曲”研究的歷史脈絡(luò)，總結(jié)了主要觀點(diǎn)，指出了這一研究領(lǐng)域存在的主要問(wèn)題，并嘗試指出未來(lái)研究的方向和趨勢(shì)。

厄普代克 “兔子四部曲” 研究現(xiàn)狀 述評(píng)

一、引言

約翰·厄普代克（John Updike，1932年3月18日至2009年1月27日），集小說(shuō)家、詩(shī)人、劇作家、散文家和評(píng)論家于一身的美國(guó)當(dāng)代文學(xué)大師，作品兩獲普利策獎(jiǎng)、兩獲國(guó)家圖書(shū)獎(jiǎng)以及歐·亨利獎(jiǎng)、國(guó)家書(shū)評(píng)協(xié)會(huì)獎(jiǎng)等眾多獎(jiǎng)項(xiàng)多達(dá)十幾次，被譽(yù)為美國(guó)“最后一位真正的文人”（America’s“l(fā)ast true man of letters”）（Amis 2009）。1991年，全國(guó)圖書(shū)批評(píng)家獎(jiǎng)在評(píng)述“兔子四部曲”時(shí)，認(rèn)為“該作品將作為美國(guó)小說(shuō)創(chuàng)作的主要成就之一載入20世紀(jì)歷史”。2005年，其《兔子，跑吧》（Rabbit，Run）入選《時(shí)代周刊》“百年最佳小說(shuō)”（Book Magazine，2002）。2006年，“兔子”四部曲入選《紐約時(shí)報(bào)》“過(guò)去二十五年中出版的最佳美國(guó)小說(shuō)”，名列第二（New York Times，2006）。他還兩度成為《時(shí)代周刊》封面人物，著名文學(xué)期刊《現(xiàn)代小說(shuō)研究》兩次出版厄普代克專號(hào)。他的文壇老對(duì)手、菲利普·羅斯（Philip Roth）說(shuō)：“約翰·厄普代克是我們時(shí)代最偉大的文學(xué)家……像19世紀(jì)的納撒尼爾·霍桑一樣，他是而且將永遠(yuǎn)是國(guó)寶。”（He is and always will be no less a national treasure than his 19th-century precursor,Nathaniel Hawthorne）（Roth 2009）

以《兔子跑吧》《兔子歸來(lái)》《兔子富了》和《兔子歇了》構(gòu)成的厄普代克“兔子四部曲”，居于厄普代克整個(gè)文學(xué)創(chuàng)作體系的核心地位，代表了作家小說(shuō)創(chuàng)作的最高成就。“兔子四部曲”以兔子這個(gè)充滿矛盾和沖突的人物作為時(shí)代的代表，以他的經(jīng)歷，包括婚姻、工作、外遇、信仰、危機(jī)、死亡等方面，折射出20世紀(jì)50年代末至80年代末這一時(shí)期美國(guó)社會(huì)的變遷：50年代的保守、60年代的動(dòng)蕩、70年代的平庸、80年代的價(jià)值消亡。以大蕭條、越戰(zhàn)、黑人民權(quán)運(yùn)動(dòng)、性解放、嬉皮士、能源危機(jī)、毒品泛濫等當(dāng)代美國(guó)重大社會(huì)事件為襯托，描繪了美國(guó)當(dāng)代中產(chǎn)階級(jí)生活中的種種困惑，表現(xiàn)出兔子試圖逃避生活、逃避社會(huì)責(zé)任的不現(xiàn)實(shí)性。

“兔子四部曲”展示了美國(guó)近半個(gè)世紀(jì)的社會(huì)生活，為文學(xué)評(píng)論家提供了不勝枚舉的素材，自然成為國(guó)內(nèi)外研究的寵兒。本文梳理了近三十年國(guó)內(nèi)外“兔子四部曲”研究的歷史脈絡(luò)，總結(jié)了主要觀點(diǎn)，指出了這一研究領(lǐng)域存在的主要問(wèn)題，并嘗試指出未來(lái)研究的方向和趨勢(shì)。

二、國(guó)內(nèi)研究綜述

國(guó)內(nèi)對(duì)于“兔子四部曲”的研究始于1979年黃嘉德先生撰寫(xiě)的《評(píng)約翰·厄普代克的〈萊比特，跑吧〉》。研究歷史可以分為兩個(gè)階段。20世紀(jì)80年代為第一階段，以譯介為主，國(guó)內(nèi)“兔子四部曲”的譯介，最早由郭英劍摘譯Rabbit，Run（載于《世界文學(xué)》1986）；影響最大的是上海譯文出版社于2007年推出的“兔子四部曲”中譯本。上海譯文出版社于2008年召開(kāi)了“兔子四部曲”研討會(huì)，在國(guó)內(nèi)掀起了“兔子四部曲”的研究高潮。作品研究大多采用階級(jí)分析的方法，介紹了作品現(xiàn)實(shí)主義的結(jié)構(gòu)和表現(xiàn)手法，主要旨在探討兔子逃避的深層原因，認(rèn)為兔子的平庸生活反映出時(shí)代的庸俗墮落。

1990年以后至今，對(duì)于“兔子四部曲”的認(rèn)識(shí)和研究取得了重要成果，觀點(diǎn)主要集中在以下五個(gè)方面：第一，從作品看美國(guó)社會(huì)的變遷：勾勒出中產(chǎn)階級(jí)高度物化的消費(fèi)主義生活方式和由此引起的道德信仰的缺失。對(duì)該小說(shuō)中透視出的物化現(xiàn)象進(jìn)行分析和研究，以體現(xiàn)出厄普代克對(duì)美國(guó)社會(huì)傳統(tǒng)價(jià)值觀的探索；第二，分析小說(shuō)中反映的宗教和哲學(xué)思想：宗教觀念受到20世紀(jì)主要神學(xué)家之一Karl Barth（卡爾·巴特）的影響很深,展現(xiàn)了現(xiàn)代美國(guó)人在信仰上的尷尬處境和作者本人在宗教問(wèn)題上的矛盾心態(tài),顯示了現(xiàn)代美國(guó)社會(huì)中宗教與世俗兩者之間既對(duì)立又融合的關(guān)系；第三，對(duì)主人公哈利的人物分析；第四，對(duì)小說(shuō)中的意象進(jìn)行評(píng)論：從女性主義角度出發(fā)，通過(guò)與哈里關(guān)系密切的女性人物的塑造，旨在揭示厄普代克的女性意識(shí)及其來(lái)源；第五，對(duì)小說(shuō)的文化解讀，金衡山2009年國(guó)家社科基金項(xiàng)目“冷戰(zhàn)思維與美國(guó)文學(xué)和文化”以及專著《厄普代克與當(dāng)代美國(guó)社會(huì)——厄普代克十部小說(shuō)研究》和系列論文聚焦于當(dāng)代美國(guó)社會(huì)消費(fèi)文化對(duì)于小說(shuō)主人公的影響。

國(guó)內(nèi)研究呈現(xiàn)出兩個(gè)轉(zhuǎn)變：其一，從過(guò)去傳統(tǒng)的階級(jí)分析批評(píng)方法向文本分析轉(zhuǎn)變，引入文學(xué)理論對(duì)作家作品進(jìn)行研究；其二，實(shí)現(xiàn)了由點(diǎn)到面的轉(zhuǎn)變。不再拘泥于時(shí)代背景、作家生平和作品意義三段論式的形式，觀點(diǎn)涉及宗教信仰、哲學(xué)思想、文化闡釋、道德評(píng)判、寫(xiě)作手法、人物分析及女性心理等方面。

目前“兔子四部曲”這一領(lǐng)域的研究存在以下三大問(wèn)題：

第一，運(yùn)用后現(xiàn)代文學(xué)批評(píng)理論進(jìn)行研究的文章初露端倪，但是遠(yuǎn)未形成主流。大量的研究文章集中于宗教主題和人物形象分析，存在簡(jiǎn)單的重復(fù)現(xiàn)象。在宗教主題研究中缺乏深入細(xì)致的專題性研究。一個(gè)突出的表現(xiàn)就是筆者檢索到的1980年至2013年有關(guān)厄普代克及其作品的十一篇碩士學(xué)位論文中，探討作品中宗教主題的竟有八篇之多。

第二，研究的深度和范圍還有待改進(jìn)。據(jù)筆者在中國(guó)知網(wǎng)檢索，截止到2013年12月，尚無(wú)有關(guān)“兔子四部曲”的博士論文面世（有關(guān)作家厄普代克的只有一篇：2007年南開(kāi)大學(xué)郝蘊(yùn)志博士論文《約翰·厄普代克與基督教信仰》）。碩士論文僅有十一篇，涉及運(yùn)用女權(quán)主義、文學(xué)達(dá)爾文主義和存在主義解析作品。檢索1980年至2013年以來(lái)外國(guó)文學(xué)四大權(quán)威期刊三十三年的論文目錄，只有十六篇關(guān)于厄普代克的論文，其中關(guān)注“兔子四部曲”的只有三篇，涉及“兔子四部曲”的政治小說(shuō)角度、“兔子四部曲”中的世俗化宗教主題以及“兔子四部曲”與美國(guó)社會(huì)風(fēng)尚小說(shuō)的革新。相當(dāng)大一部分文章以《兔子，跑吧》為研究對(duì)象，不足以提供完整的線索，研究結(jié)果存在歷時(shí)性缺陷；對(duì)于《兔子富了》和《兔子歇了》這兩部榮獲普利策獎(jiǎng)的作品，目前國(guó)內(nèi)研究只有兩篇學(xué)術(shù)論文，分別是郝蘊(yùn)志的《〈兔子富了〉與美國(guó)中產(chǎn)階級(jí)的物化世界》（載于《天津外國(guó)語(yǔ)大學(xué)學(xué)報(bào)》2011年第5期）和王守仁的《一個(gè)失敗者的困惑：論厄普代克的〈兔子休息了〉》（載于《外國(guó)文學(xué)評(píng)論》1993年第3期）。由于國(guó)情等原因，國(guó)內(nèi)未見(jiàn)對(duì)于厄普代克創(chuàng)作性主題分析研究。同時(shí)，由于社會(huì)進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來(lái)的環(huán)境問(wèn)題在國(guó)內(nèi)研究中鮮見(jiàn)蹤影。

第三，國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)界之間缺乏對(duì)話和交流。這些成果與厄普代克的學(xué)術(shù)身份不相符合，與中國(guó)的文化身份更是難以疏兩悉稱。

三、國(guó)外研究綜述

國(guó)外（特別是美國(guó)）的研究一開(kāi)始就呈現(xiàn)多元化的特征，涌現(xiàn)出一批如James Plath、Donald J.Greiner、James A.Schiff、Harold Bloom、William H.Pritchard、Jack De Belllis、James Yerkes等厄普代克研究專家。《厄普代克百科全書(shū)》已于 2000年出版，Marshall Boswell（2004）將厄普代克寫(xiě)入《文學(xué)百科全書(shū)》（The Literary Encyclopedia）。研究成果以專著和論文集為主要形式，基本上每年都有一部研究專著出版，到2013年底，有關(guān)厄普代克的專著已五十部，特別是Donald J.Greiner（1984）John Updike’s Novel，Marshall Boswell（2001）的John Updike’s Rabbit Tetralogy等。2009年美國(guó)“厄普代克學(xué)會(huì)”（The John Updike Society）的成立，以及會(huì)刊The John Updike Review的推出，標(biāo)志著厄普代克作品研究有了正式的陣地。

國(guó)外（特別是美國(guó)）的“兔子四部曲”研究可以分為四個(gè)方面：

第一，研究作者厄普代克與歐美文學(xué)傳統(tǒng)的繼承和吸收關(guān)系，特別是James Joyce的影響（Pritchard, 1973）主要從橫向和縱向兩個(gè)方向展開(kāi)。橫向主要考察厄普代克與同時(shí)代作家在共同主題上的不同描述。Roben Joseph Nadon考察了厄普代克與Saul Bellow、Philip Roth、Bernard Malamud、And Norman Mailer等在各自小說(shuō)作品中展示的都市價(jià)值觀方面的異同（Nadon，1969）；David D．Galloway比較了厄普代克與Styron、Bellow、Salinger等人在小說(shuō)中塑造的荒誕的主人公形象（Galloway，1970）；Donald J．Grein則比較了厄普代克與 James、Hawthrone作品中的通奸現(xiàn)象（Grein，1985）；George J．Searles系統(tǒng)地比較了厄普代克與文壇老對(duì)手Philip Roth各自小說(shuō)創(chuàng)作的高妙所在（Searles，1985）；Margaret M．Gullette則對(duì)比了厄普代克與 Saul Bellow、Margaret Drabble和 Anne Tyler小說(shuō)中對(duì)美國(guó)中年人生活的創(chuàng)造（Gullette，1988）縱向主要考察厄普代克對(duì)傳統(tǒng)的繼承與吸收,Lally E．Taylor和HaⅡy T．Moore對(duì)比了厄普代克小說(shuō)中田園牧歌式和反田園牧歌式的表述（Taylor＆Moore，1971）；William H.Prichard則把厄普代克作為美國(guó)最后一位文人大加贊賞（Prichard，2000）。

第二，關(guān)于“兔子四部曲”的主題研究，可以歸納為宗教信仰、兩性關(guān)系和美國(guó)三大主題，其中對(duì)于小說(shuō)宗教思想的研究已成重點(diǎn)，一致認(rèn)為其作品反映了卡爾·巴特神學(xué)觀的中心論題：險(xiǎn)惡的辯證觀、“存在”與“虛空”的概念、對(duì)無(wú)法證實(shí)的上帝的爭(zhēng)論。代表作包括George Hunt（1967）的John Updike and The Three Great Secret Things:Sex,Religion and Art，Dilvo I. Ristoff（1988）的 Updike’s America:The Presence of Contemporary American History in John Updike’s Rabbit Trilogy，代表人物還有Mary Ocunna（1996）、Marshall Boswell（2001）和Peter J.Bailey（2006）等。兩性關(guān)系以及作家對(duì)女性形象的塑造成為女性主義批評(píng)家爭(zhēng)論的焦點(diǎn)。

第三，藝術(shù)手法研究。作為厄普代克研究的一位重要人物，James A.Schiff（1998）從藝術(shù)形式兩方面入手，為讀者展示了一個(gè)全面的厄普代克。重要成果有James Schiff（2001）的Review:John Updike’s Rabbit Tetralogy:Mastered Irony in Motion等，不僅對(duì)“兔子四部曲”做了宗教研究，也分析了小說(shuō)的藝術(shù)特色，以及反諷手法在小說(shuō)中的運(yùn)用。Brian Keener（2005）從喜劇因素的角度，分析了“兔子四部曲”定義的喜劇世界和這個(gè)喜劇世界所奉行的道德準(zhǔn)則。

第四，特別注重厄普代克的訪談研究，成果豐富，代表作有 James Plath（1994）的 Conversations with John Updike，以及James Schiff（1998）的John Updike Revisited等。Lawrence R.Broer（1988）編撰的論文集Rabbit Tales:Poetry&Politics in John Updike’s Rabbit Novels。

四、結(jié)語(yǔ)

20世紀(jì)文學(xué)理論層出不窮，流派眾多。對(duì)于文學(xué)文本的解讀早已不再拘泥于狹隘的文本內(nèi)部研究?！巴米铀牟壳彼故镜慕雮€(gè)世紀(jì)美國(guó)的社會(huì)生活，為文學(xué)評(píng)論家提供了不勝枚舉的語(yǔ)料素材，在后現(xiàn)代語(yǔ)境中，非常有必要運(yùn)用新的文學(xué)批評(píng)理論，分析這一作品。目前，國(guó)內(nèi)外借鑒空間理論針對(duì)“兔子四部曲”進(jìn)行的相關(guān)研究比較罕見(jiàn)，后殖民主義、女權(quán)主義、生態(tài)批評(píng)、空間理論等在這部系列小說(shuō)作品中都可以找到自己的用武之地。前人的論著這也提供了較大的研究空間。

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作 者：趙 誠(chéng)，蘇州大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院在讀博士生，蘇州科技學(xué)院外國(guó)語(yǔ)學(xué)院副教授，美國(guó)The John Updike Society會(huì)員，主要研究方向?yàn)槎蚱沾诵≌f(shuō)研究、西方文論。

編 輯：郭子君 E-mail:guozijun0823@163.com

本文受蘇州大學(xué)2013年度“卓越人才培養(yǎng)計(jì)劃”博士研究生“學(xué)術(shù)新人獎(jiǎng)”資助及2014年江蘇省社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目“厄普代克‘兔子四部曲’異質(zhì)空間研究”及本人主持2014年江蘇省社科應(yīng)用研究精品工程外語(yǔ)類課題“‘兔子四部曲’異質(zhì)空間研究”階段性成果