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        試析青銅器紋飾中的文化藝術(shù)意象

        2015-01-28 07:25:21高一哲鄭州大學(xué)450001
        大眾文藝 2015年13期
        關(guān)鍵詞:文化

        高一哲 (鄭州大學(xué) 450001)

        在我國(guó)古代,青銅器一般都用于蒸煮實(shí)物或者是祭祀。在商代時(shí)期,青銅器的發(fā)展便已經(jīng)達(dá)到了高峰。在青銅器上刻畫(huà)著各種各樣的紋飾,從殷墟出土的青銅器紋飾來(lái)看,主要包括有幾何紋飾和動(dòng)物紋飾。雖然人們對(duì)于青銅器的研究一直都在進(jìn)行著,但是卻忽視了青銅器紋飾的研究。對(duì)此本文首先便分析了青銅器紋飾的內(nèi)涵和外延,其次劃分了青銅器的分類,最后著重闡釋了青銅器紋飾的文化藝術(shù)意象。

        一、青銅器紋飾的內(nèi)涵和外延分析

        所謂的內(nèi)涵主要是是指事物的本質(zhì)或者是特有的性質(zhì),而外延主要是指所反映的對(duì)象或者是某種對(duì)象的綜合。目前,對(duì)于“青銅器紋飾”的概念并沒(méi)有一個(gè)全面、清晰、統(tǒng)一的定義?!凹y”的甲骨文是“”從形狀上來(lái)看,好像是在一個(gè)人的胸前刻上了花紋,即“紋身”,紋身的樣式都來(lái)源于現(xiàn)實(shí)之中,并轉(zhuǎn)化到青銅器上,用以表達(dá)出統(tǒng)治的權(quán)利。而“飾”意味“裝飾、打扮”,而“裝飾”一般包括圖案以及相應(yīng)的附件,從而體現(xiàn)出物體的風(fēng)格。因此,本文認(rèn)為青銅器紋飾應(yīng)該包括有以下的三種表現(xiàn)形式:首先是青銅器表面的圖案。這些青銅器紋飾主要是以人物畫(huà)像以及現(xiàn)實(shí)生活的場(chǎng)景為主,具有一定的繪畫(huà)性質(zhì);其次是青銅器構(gòu)建的造型樣式裝飾,例如青銅器上的耳、足、環(huán)、蓋等,這些在雕塑工藝中屬于圓雕、浮雕等;最后是青銅器上的動(dòng)物造型,從出土的青銅器紋飾來(lái)看,青銅器紋飾的動(dòng)物造型在殷代晚期便出現(xiàn)了,具有雕塑和平面紋樣這兩種特征,同時(shí)還具有紋飾和造型功能。

        二、青銅器紋飾的分類

        (一)集合類紋飾

        集合的概念一般只出現(xiàn)在數(shù)理當(dāng)中,但是也可以對(duì)青銅器紋飾進(jìn)行限定,其主要目的是表現(xiàn)出一部分紋飾所郵局的包容性以及內(nèi)容的豐富性,以此比喻殷周文化的兼容性,集合類紋飾主要是指紋飾紋樣主要是由現(xiàn)實(shí)生活中存在的多種物象的抽象組合。在殷周時(shí)期,青銅器紋飾中的集合類紋飾主要包括有獸面紋、龍紋以及鳳鳥(niǎo)紋。其中獸面紋主要是在農(nóng)業(yè)文明的基礎(chǔ)上,以目紋為基礎(chǔ),以對(duì)稱為特征對(duì)不同的對(duì)象進(jìn)行重組或抽象的產(chǎn)物;龍紋將馬、豬、蛇等集合在了一起,在當(dāng)時(shí)農(nóng)民把龍作為農(nóng)業(yè)的庇護(hù)神,是神和吉祥的象征;而鳳鳥(niǎo)紋主要是多種物象的集合體。在當(dāng)時(shí),人們把鳳鳥(niǎo)當(dāng)做是太陽(yáng)和風(fēng)的使者,是仁德的象征。

        (二)具象類紋飾

        具象類紋飾主要是指實(shí)際生活中可以直接看到或者是了解的物象,包括有非生物紋飾、動(dòng)物紋飾以及植物紋飾,例如鳥(niǎo)、牛、羊、魚(yú)、龜、鹿、蛇、水、太陽(yáng)、火、大象、犀牛、老虎、猴、狼、馬、犬、豬、熊、兔、蠶等,但是不能認(rèn)為青銅器紋飾只有這些,因?yàn)槲覀兛吹降那嚆~器紋飾只是殷周時(shí)期的一小部分,青銅器上的紋飾應(yīng)該還有許多。

        (三)幾何類紋飾

        幾何類紋飾出現(xiàn)在青銅器上的時(shí)間比較早,幾乎貫穿于整個(gè)殷周時(shí)期。但是西周的初期,幾何紋飾一般都只作為輔助紋飾,從中期以后,幾何紋飾才成為青銅器紋飾的主導(dǎo)紋飾。青銅器上的紋飾主要可以分為兩種;第一種是青銅器紋飾比較盛行的抽象變形,例如鳳鳥(niǎo)紋、蛇紋、獸面紋、龍紋等;而另一種便是非生命的自然物象。例如河流湖泊、日月星辰等。殷周青銅器上出現(xiàn)的幾何紋飾主要包括有乳丁紋、弦紋、云雷紋、波曲紋、重環(huán)紋、竊曲紋等。

        三、青銅器紋飾的文化意象

        (一)青銅器紋飾的文化功能

        青銅紋飾是先秦時(shí)代的重要文化現(xiàn)象,代表著殷周時(shí)期的宗教、真實(shí)、民俗、藝術(shù)等方面的內(nèi)容,具有復(fù)雜的社會(huì)功能,因此在研究青銅器紋飾的過(guò)程中,不僅需要注意其多種文化意義,而卻還需要注意紋飾社會(huì)文化功能之間的區(qū)別和聯(lián)系。殷周時(shí)期具有濃厚的政治色彩,利用神論統(tǒng)治人,具有宣示王室權(quán)威以及凝聚宗族向心力的作用。作為王權(quán)的象征、禮儀的載體,青銅器除了具有蒸煮以外的社會(huì)文化功能之外,青銅紋飾和銘文更是其殷周文化最有力的表現(xiàn)形式了,尤其是青銅紋飾更能給人直觀的感受,使人留下深刻的印象,并通過(guò)工匠的巧妙構(gòu)思以后,將統(tǒng)治者的圍巖、禮制的秩序以及自然生活之美全部刻入青銅器紋飾之中,時(shí)期充分發(fā)揮出震懾、審美、宗教等功能。

        (二)青銅器紋飾的文化意象

        1.封建王權(quán)與神權(quán)意象的表征

        青銅器作為一種文化意識(shí)形態(tài),象征著王權(quán)和神權(quán)。從我國(guó)出土的青銅器中,禮器的數(shù)量是最多的,主要用于祭祀,當(dāng)人們無(wú)法解釋一件發(fā)生的事情時(shí)候,就會(huì)利用神靈進(jìn)行闡釋,從而在無(wú)意之間夸大了神靈的神通,使得神文化得到快速的發(fā)展。在青銅器作為祭祀的時(shí)候,一些比較富有的統(tǒng)治者或者是奴隸主開(kāi)始用青銅器向社會(huì)炫耀神靈與自身的境界,從而逐漸成為王權(quán)的象征。統(tǒng)治者為了樹(shù)立自身的權(quán)威,會(huì)在青銅器紋飾上進(jìn)行刻畫(huà),從而形成特有的視覺(jué)效果。而那些富有創(chuàng)新能力的工匠從不同的視角對(duì)青銅器紋飾進(jìn)行刻畫(huà),利用紋飾將青銅器的象征意義淋漓盡致的全部表現(xiàn)出來(lái)。

        2.青銅器紋飾詮釋了人們的價(jià)值觀

        在古代,人們?cè)跓釔?ài)生命的時(shí)候,自然便產(chǎn)生了美,其中巫術(shù)藝術(shù)是人們對(duì)美的一種表現(xiàn)形式。人們?cè)谧非竺赖倪^(guò)程中,青銅器紋飾在這種意識(shí)下便形成了獨(dú)有的意象形態(tài)。由于在殷周時(shí)期,人們主要是以狩獵為生,動(dòng)物是他們的主要食物,因此使得人們對(duì)于食物的崇拜開(kāi)始轉(zhuǎn)化為將動(dòng)物為原型,刻畫(huà)在青銅器上,從而創(chuàng)造出了青銅器的動(dòng)物紋飾,并通過(guò)紋飾將人們獨(dú)特的文化因素表現(xiàn)了出來(lái),詮釋出了當(dāng)時(shí)人們對(duì)于自然和生命的熱愛(ài)。在這樣的背景下,先人們?cè)谏駥W(xué)與美學(xué)、藝術(shù)與巫術(shù)、人格與神格之間開(kāi)始博弈,從而形成了獨(dú)特的文化藝術(shù),并驗(yàn)證了它的文化價(jià)值。

        四、結(jié)語(yǔ)

        隨著我國(guó)社會(huì)的發(fā)展,青銅器紋飾對(duì)不同社會(huì)時(shí)期的文化藝術(shù)進(jìn)行了詮釋,并將自殺呢的裝飾功能全部展示出來(lái)。早期在人們迷信的思想下,青銅器被廣泛的用于祭祀,利用怪異的形象象征著王權(quán)和神權(quán)。青銅器在不同的發(fā)展時(shí)期,雖然有著不同的文化意象,但是其本質(zhì)永遠(yuǎn)都是為統(tǒng)治者提供服務(wù)的。

        [1]朱艷芳,向耘郎.淺談青銅器紋飾的文化藝術(shù)意象[J].時(shí)代文學(xué),2014(8).

        [2]王春霞.青銅器紋飾與文字的關(guān)系[D].中國(guó)海洋大學(xué),2011.

        [3]王星旺,岳布仁.鄂爾多斯式青銅器動(dòng)物紋飾雕塑手法研究[J].青年文學(xué)家,2013(6).

        [4]岳布仁.鄂爾多斯式青銅器動(dòng)物紋飾審美文化與雕塑手法研究[D].內(nèi)蒙古師范大學(xué),2012.

        [5]劉昕,劉子建.商周青銅紋飾對(duì)現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)的借鑒價(jià)值[J].電影評(píng)介,2011(3).

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