杜 瑤 (江蘇師范大學(xué) 221000)

《簡樸》這篇文章，是S.埃萬斯在《極少主義和禪宗》2上所寫。S.埃萬斯以西方學(xué)者的身份，分析了日本設(shè)計(jì)中的簡樸。他認(rèn)為，簡樸是從外在形式到內(nèi)在精神，都是與禪宗擺脫形跡、明心見性的理念高度契合。簡樸不僅蘊(yùn)含了禪宗美學(xué)和禪宗哲學(xué)價值，而且也應(yīng)用到日本人造物品、居室及結(jié)構(gòu)的概念和創(chuàng)造上。

一、簡樸的理念

日本設(shè)計(jì)自古以來就是崇尚原型，崇尚簡樸。英國學(xué)者S.埃萬斯對于日本的簡樸設(shè)計(jì)做了深入的探討。從歷史發(fā)展上來看，在德川幕府時代3，人們的日常生活都被《禁止奢侈法令》4所控制。這種強(qiáng)制性的簡樸和節(jié)約創(chuàng)造了一種兩分性——一種是可以理解的對于任何明顯的消費(fèi)、鋪張和個人虛榮的反感。相反則是一種可以理解的對于發(fā)展優(yōu)秀的制造和材料甚至是最最低級的日常手工制做的尊敬。

此外，作為日本靈魂的禪宗對于簡樸影響深刻。禪宗起源于中國，在日本得到很好的發(fā)展，禪宗滲透到了日本文化和社會生活的方方面面。簡樸是禪宗“雅致的”美學(xué)，“雅致的”并不是摒棄舒適或美學(xué)的舒適——它只是強(qiáng)調(diào)了日常生活的所有方面材料的質(zhì)量及真實(shí)的重要性。想要創(chuàng)造簡樸設(shè)計(jì)的物品，需要考慮材料、形式、顏色和質(zhì)地，更重要的是，簡樸還需要工匠們的超高技藝。想要創(chuàng)造S.埃萬斯筆下的簡樸，在當(dāng)今追求利益的社會，是有高超的價格上才可以得到的。而“無印良品”5似乎有效的解決了這個問題。無印良品最大的特點(diǎn)之一就是極簡，它的產(chǎn)品省去了不需要的設(shè)計(jì)，去除一切不必要的加工和顏色，簡單到只剩下素材和功能本身。它的廣告語是“有品質(zhì)而且便宜”，無印良品從創(chuàng)辦到現(xiàn)在也一直追求著產(chǎn)品的品質(zhì)，只是和S.埃萬斯認(rèn)為的簡樸，不同的是，這是一種適度的原則，不會因?yàn)閮r格便宜而降低品質(zhì)，也不會因?yàn)橐晃兜淖非笃焚|(zhì)而抬高價格，簡樸中尋求新的價值觀和審美。從這可以看出，S.埃萬斯認(rèn)為的簡樸是有些片面的，簡樸更應(yīng)該是從消費(fèi)者本身出發(fā)，拋開繁瑣而浮夸的東西，在消費(fèi)者需求與追求的品質(zhì)中尋求一個最佳值，生產(chǎn)出功能的適用和易用的產(chǎn)品。

二、簡樸的應(yīng)用

在《簡樸》這篇文章中，S.埃萬斯介紹了受禪宗影響的日式居室內(nèi)部看上去是極簡抽象主義的，但是實(shí)際上注意到細(xì)節(jié)、材料的質(zhì)地、完美的工藝及結(jié)構(gòu)時是非常講究的。這就體現(xiàn)了禪宗“閑寂”的概念，“閑寂”是基于材料的真實(shí)性的思想，根植于禪宗的概念，并且它認(rèn)為日常用品應(yīng)當(dāng)展示自身材料的實(shí)質(zhì)以及自身適當(dāng)?shù)墓δ?。S.埃萬斯介紹了在日式房屋的簡樸特點(diǎn)是深受禪宗居室的影響的，闡述了在居室的功能、結(jié)構(gòu)、顏色以及家具的大小，都是非?？季康摹膫鹘y(tǒng)的日式房屋到現(xiàn)代的日本設(shè)計(jì)，秉持著簡樸的理念，設(shè)計(jì)的產(chǎn)品樸實(shí)、謙虛，與周圍的自然環(huán)境緊密的聯(lián)系，使用未經(jīng)裝飾的材料，中性的色彩，創(chuàng)造出“簡潔而不簡單，豐富而不繁瑣”的境界，甚至銷售的不僅僅是產(chǎn)品，而是一種生活態(tài)度。

當(dāng)然產(chǎn)品的適用性也是不可忽視的，這讓我想到了，在數(shù)字媒體時代，大家對于電子產(chǎn)品的依賴性越來越大，比如說出現(xiàn)了智能手表，智能手機(jī)，甚至機(jī)器人打掃機(jī)，在接受這些先進(jìn)的技術(shù)讓我們生活更加便利的同時，同樣的問題是，品牌相互競爭出現(xiàn)了各種炫酷的功能，而這些功能卻又好像并不是這么貼近生活，層出不窮的新型功能也許只是各大商家之間為了相互競爭而創(chuàng)造的噱頭，卻沒有真正的從消費(fèi)者的角度出發(fā)，考慮產(chǎn)品適不適用，方不方便。所以說，在簡樸理念應(yīng)用產(chǎn)品時，功能的適用性和易用性也是不可忽視的，特別是在當(dāng)下的數(shù)字媒體時代。從設(shè)計(jì)到生產(chǎn)到宣傳再到使用，都應(yīng)該秉持著簡樸的理念，建立簡樸的品牌理念，從消費(fèi)者角度，生產(chǎn)消費(fèi)者適合的產(chǎn)品。讓眾多消費(fèi)者不僅可以體驗(yàn)產(chǎn)品的質(zhì)樸和適用，而且也可以感受簡樸的生活理念，從而形成一種生活態(tài)度。

三、設(shè)計(jì)之反思

在S.埃萬斯筆下簡樸設(shè)計(jì)根植于禪宗，禪宗對于日本的簡樸設(shè)計(jì)影響至深，并且善于運(yùn)用禪宗與設(shè)計(jì)的結(jié)合。而中國博大精深，在設(shè)計(jì)中，更應(yīng)該主動地將中國傳統(tǒng)的民族文化融入設(shè)計(jì)中，讓設(shè)計(jì)上升到精神層面，而且簡樸設(shè)計(jì)也是對當(dāng)下商業(yè)浪潮下設(shè)計(jì)的反思。從日本的簡樸設(shè)計(jì)，思考當(dāng)下的中國設(shè)計(jì)。中國設(shè)計(jì)起步晚，發(fā)展比較慢，但是最近幾年，隨著經(jīng)濟(jì)技術(shù)的發(fā)展，國內(nèi)外交流的密切往來，我們正在從模仿國外的設(shè)計(jì)走向民族本土化設(shè)計(jì)。但是還是有些不成熟的地方值得思考，比如中國2008年的鳥巢設(shè)計(jì)，鳥巢形體簡潔，結(jié)構(gòu)科學(xué)，設(shè)計(jì)新穎獨(dú)特，得到了全世界的贊揚(yáng)，而七年過去了，在當(dāng)時看來享譽(yù)世界的建筑，到現(xiàn)在似乎并不是那么適用了，只能在新聞上看到某某明星鳥巢演唱會。為了鳥巢設(shè)計(jì)，中國可以說花了重金和人力，而如今卻似乎沒有能夠特別合理利用起來，這何嘗不是一種浪費(fèi)，這時候不得不反思這樣的“鳥巢“設(shè)計(jì)有必要嗎？

簡樸設(shè)計(jì)不是僅僅形式上的簡潔，也不完全是不為大眾所接受的品質(zhì)上的追求，簡樸設(shè)計(jì)應(yīng)該是在簡潔的品質(zhì)與需求之間的平衡，從消費(fèi)者的角度出發(fā)，創(chuàng)造出功能上的適用性的產(chǎn)品。

注釋：

1.S.埃萬斯精于日本設(shè)計(jì)和流行文化的研究，曾在日本東京大學(xué)研究日本歷史和文化，著有《日本現(xiàn)代設(shè)計(jì)》、《東方風(fēng)格》等書。

2.《極少主義與禪宗》是[英國]D.斯科特編寫，熊寧翻譯，中國建筑出版社，2002。

3.德川幕府時代（江戶幕府時代1603-1867）世襲統(tǒng)治時期，天皇成了傀儡，武士階層一家獨(dú)大。

4.這些法律規(guī)定，不管個人收入的多少，他們終生被限制在出身的那個社會階級，他們的行為和消費(fèi)都被法律詳細(xì)地規(guī)定并限制，而且違法這些法令的人要收到社會放逐和公眾的嘲笑，嚴(yán)重者會即刻處死。

5.“無印良品”是“株式會社良品計(jì)畫”的下屬企業(yè)之一，作為日本本土獨(dú)立的品牌，是在田中一光先生創(chuàng)立。

[1][英國]D.斯科特編寫，熊寧翻譯.《極少主義與禪宗》.中國建筑出版社，2002.

[2]蔣海霞，陳振益.《簡樸設(shè)計(jì)》.藝術(shù)與設(shè)計(jì).

[3]原研哉，朱鍔譯.《設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)》.山東出版社，2007.