王 瑩 鄒晶晶 (河南科技大學(xué) 藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院 471000）

淺談新中國(guó)成立后“山水圖式”的發(fā)展

王 瑩 鄒晶晶 (河南科技大學(xué) 藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院 471000）

新中國(guó)成立后，藝術(shù)進(jìn)入了大發(fā)展時(shí)期。西方的封鎖和中國(guó)的獨(dú)立政策，使文化與藝術(shù)進(jìn)入與外界相對(duì)隔離的狀態(tài)。美術(shù)方面，延安革命、文藝傳統(tǒng)、蘇俄現(xiàn)實(shí)主義和徐悲鴻學(xué)派寫(xiě)實(shí)樣式合為一種新的正統(tǒng)模式。在“改造中國(guó)畫(huà)”的口號(hào)下，通俗、寫(xiě)實(shí)、有教育意義、正面歌頌的人物畫(huà)成為中心，對(duì)山水畫(huà)則提倡以寫(xiě)生來(lái)描繪祖國(guó)的新面貌。對(duì)新社會(huì)抱著真誠(chéng)期望的畫(huà)家們，紛紛上山下鄉(xiāng)，將建筑工地、地質(zhì)勘探、森林伐木、農(nóng)田勞作、革命圣地納入山水風(fēng)景之中。不少畫(huà)家放棄了臨摹，通過(guò)實(shí)地寫(xiě)生對(duì)山水畫(huà)的程式、新意境和筆墨進(jìn)行了改造，還有的用傳統(tǒng)形式描繪新內(nèi)容，畫(huà)了大量“舊瓶新瓶”式的作品。六七十年代古今山水畫(huà)都被否定，直到80年代，藝術(shù)家們才逐漸獲得了創(chuàng)作與借鑒的充分自由，山水藝術(shù)也有了很多的成績(jī)。

山水；程式；正統(tǒng)；創(chuàng)新

注：文章系河南省科技攻關(guān)計(jì)劃項(xiàng)目“3D打印技術(shù)在雕塑藝術(shù)創(chuàng)作中的應(yīng)用研究”（編號(hào)：132102210573）的研究成果之一。

1949年后，中國(guó)開(kāi)始了一個(gè)新時(shí)期。人民政府實(shí)施毛主席制定的“為人民服務(wù)，為社會(huì)主義服務(wù)”的文藝方針，文化工作得到了有效的治理?！霸谄占暗幕A(chǔ)上提高，在提高的指導(dǎo)下普及”，這一發(fā)展規(guī)律，實(shí)踐證實(shí)了它的正確性。由于當(dāng)時(shí)的畫(huà)家們，大多數(shù)注重現(xiàn)實(shí)主義，或靠近現(xiàn)實(shí)主義，因此，作品大多容易讓大眾們理解而樂(lè)于接受，這也就有利于了藝術(shù)的普及。

另外，黨的“推陳出新”——既繼承和發(fā)揚(yáng)民族、民間傳統(tǒng)藝術(shù)的方針，也有利地反對(duì)了虛無(wú)主義，使民族氣魄在創(chuàng)作上得以發(fā)揚(yáng)光大，有力地反對(duì)了保守主義，使優(yōu)秀的傳統(tǒng)與描寫(xiě)現(xiàn)實(shí)生活，反映新時(shí)代的要求取得了很好的結(jié)合。進(jìn)入新中國(guó)的老畫(huà)家和一些已經(jīng)成名的畫(huà)家，在藝術(shù)表現(xiàn)上或更加的成熟、或有所變異。在提倡以寫(xiě)生描繪祖國(guó)新貌的口號(hào)下，山水畫(huà)家們紛紛外出寫(xiě)生，在放棄臨摹，在實(shí)景進(jìn)行直接描繪的過(guò)程中，大膽改造山水藝術(shù)的舊程式和筆墨表現(xiàn)，創(chuàng)造出了大量的富于時(shí)代新意的作品。

縱觀50年代這十年間的藝術(shù)發(fā)展，文藝創(chuàng)作在總體上與政治有緊密的聯(lián)系。這一時(shí)期的美術(shù)作品，一方面反映了新中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的發(fā)展和曲折歷程，另一方面也反映了藝術(shù)家在各自不同的領(lǐng)域的藝術(shù)探索。盡管50年代后期的各種運(yùn)動(dòng)影響了藝術(shù)和學(xué)術(shù)領(lǐng)域的多樣化發(fā)展，但文藝創(chuàng)作在60年代初期有繼續(xù)發(fā)展的勢(shì)頭，它一直延續(xù)到60年代中后期。

60年代以工農(nóng)業(yè)建設(shè)、革命圣地等題材的山水藝術(shù)作品蓬勃發(fā)展。尤其在五六十年代，毛澤東詩(shī)詞成了不少藝術(shù)家創(chuàng)作的題材，因此以毛澤東詩(shī)詞為題的畫(huà)作當(dāng)時(shí)有很多，“萬(wàn)山紅遍，層林盡染”就是當(dāng)時(shí)最受歡迎的名句之一，那時(shí)候，很多畫(huà)家畫(huà)紅葉秋山，這被美史學(xué)家們稱(chēng)之為“紅色山水”，被賦予了時(shí)代的特征。

六七十年代的山水畫(huà)創(chuàng)作體現(xiàn)了這一時(shí)期的需要——反映無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命和社會(huì)主義建設(shè)，塑造工農(nóng)兵藝術(shù)形象，表現(xiàn)新的人物和新的世界。一方面追求舞臺(tái)化的藝術(shù)效果，另一方面追求“紅、光、亮”的表現(xiàn)模式：山水藝術(shù)由于其本身的氣質(zhì)和特征，決定了它比較容易地表現(xiàn)社會(huì)主義祖國(guó)取得的重大成就。這一時(shí)期的山水藝術(shù)大多表現(xiàn)歌頌社會(huì)主義祖國(guó)的大好河山，以寫(xiě)實(shí)為主，其藝術(shù)表現(xiàn)手法向精密化的方向發(fā)展。這些都為山水畫(huà)如何反應(yīng)社會(huì)主義時(shí)代精神，如何創(chuàng)建具有民族風(fēng)格的新山水畫(huà)提供了典范。

進(jìn)入80年代以來(lái)，中國(guó)畫(huà)如何適應(yīng)開(kāi)放的環(huán)境和急劇變化的現(xiàn)代審美需求，成為更加迫切的問(wèn)題，新一代理論家和中國(guó)畫(huà)家以空前廣闊的視野和大膽的實(shí)踐，把革新中國(guó)畫(huà)的探索推向了一個(gè)新層次。對(duì)傳統(tǒng)文化和近百年美術(shù)進(jìn)行嚴(yán)肅的反思，對(duì)當(dāng)代實(shí)踐作出有理論深度的回答，對(duì)未來(lái)前景作出有說(shuō)服力的預(yù)測(cè)，已成為中國(guó)畫(huà)論爭(zhēng)的新課題。

80年代初期，美術(shù)界表現(xiàn)出了對(duì)藝術(shù)本體——形式和情感因素的強(qiáng)烈渴望。藝術(shù)家們逐漸獲得了創(chuàng)作與借鑒的充分自由，藝術(shù)市場(chǎng)迅速恢復(fù)，思想與評(píng)論也空前的活躍起來(lái)，山水藝術(shù)也有了諸多新變和成績(jī)。與此同時(shí)，唯美畫(huà)風(fēng)在追求形式美，反對(duì)主題先行的旗幟下，開(kāi)始了對(duì)美術(shù)形式因素的張揚(yáng)回歸。

80年代中期是一個(gè)充滿自由主義的時(shí)期，在85新潮美術(shù)運(yùn)動(dòng)的短短兩三年內(nèi)，當(dāng)代美術(shù)演繹了西方美術(shù)從古典主義到批判現(xiàn)實(shí)主義、從印象主義到表現(xiàn)主義、從達(dá)達(dá)藝術(shù)到行為裝置藝術(shù)、從立體主義到超現(xiàn)實(shí)主義……這近一個(gè)世紀(jì)的發(fā)展歷程中，幾乎所有的語(yǔ)言方式。但是這些語(yǔ)言探索的方式，一開(kāi)始就不是單純的形式自己發(fā)展的結(jié)果，而是為了承載有別于六七十年代，也有別于新時(shí)期美術(shù)的現(xiàn)實(shí)情感和精神指向。現(xiàn)代水墨畫(huà)在近幾十年的藝術(shù)探索道路中，一直帶有對(duì)經(jīng)典規(guī)范進(jìn)行反叛的態(tài)度，帶有前衛(wèi)主義的色彩，他們參照西方現(xiàn)代藝術(shù)方式，打破固有的中國(guó)傳統(tǒng)文化秩序，導(dǎo)致了本土畫(huà)種的裂變和轉(zhuǎn)化，形成了相對(duì)更加獨(dú)立的藝術(shù)體系。

從某種意義上說(shuō)，85時(shí)期的中國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)家們所面臨的最嚴(yán)峻最主要的問(wèn)題不是怎樣才能找到藝術(shù)的本質(zhì)，而是能不能有足夠的尋找藝術(shù)的精神活動(dòng)空間，藝術(shù)是否能夠在它自己的層次上真正為藝術(shù)家和觀眾們所有，而不成為其他什么的附庸。所以，一大批的藝術(shù)家們?cè)?5到86思潮中所起的作用，更多的是打破而不是成立，是沖破一些既定的界限與范疇，讓藝術(shù)的領(lǐng)域出現(xiàn)種種的可能性，這一時(shí)期的作品沖擊力，在很大程度上，正是來(lái)自于其對(duì)傳統(tǒng)語(yǔ)言方式和經(jīng)驗(yàn)方式的偏激態(tài)度和批判。一旦這種個(gè)人的沖動(dòng)被鼓舞和客觀條件的許可，藝術(shù)家就迅速的脫離了單純的畫(huà)面。藝術(shù)家身處的藝術(shù)情境也發(fā)生了根本的變化——盡管90年代的全球化浪潮簡(jiǎn)化了國(guó)家和地域的些許差異。

1989年在北京舉行的“中國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)展”，真正開(kāi)啟了當(dāng)代藝術(shù)公共空間的對(duì)話，戲劇性的顯現(xiàn)了中國(guó)錯(cuò)綜復(fù)雜的現(xiàn)代藝術(shù)現(xiàn)狀。

在之后的一段時(shí)間里，中國(guó)藝術(shù)家們?cè)絹?lái)越注重藝術(shù)的實(shí)驗(yàn)性，嘗試著種種藝術(shù)方式來(lái)表達(dá)自己與社會(huì)和自然的關(guān)系。藝術(shù)有了更多的可能性，這一時(shí)期的藝術(shù)，藝術(shù)家們不再滿足于“視覺(jué)的藝術(shù)”，而更加致力于表達(dá)“大腦的藝術(shù)”，中國(guó)山水，這一傳統(tǒng)藝術(shù)樣態(tài)，被當(dāng)代藝術(shù)家們，展現(xiàn)出了一件件精彩的作品。眾多藝術(shù)家們對(duì)山水，進(jìn)行著一系列的藝術(shù)觀念、思想、形式所進(jìn)行的形象和行為批判的活動(dòng)。

[1]中央美術(shù)學(xué)院美術(shù)史系中國(guó)美術(shù)史教研室.中國(guó)美術(shù)簡(jiǎn)史（增訂本）.北京：中國(guó)青年出版社，2002.1～24.

[2]張維青，高毅清.中外藝術(shù)史要略.濟(jì)南：山東人民出版社，2007.134～197.

[3]徐復(fù)觀.中國(guó)藝術(shù)精神.廣西：廣西師范大學(xué)出版社，2007.36～124.