謝 成 （武漢理工大學 藝術(shù)與設(shè)計學院 430000）

旅游紀念品的設(shè)計新思維

謝 成 （武漢理工大學 藝術(shù)與設(shè)計學院 430000）

基于三大產(chǎn)業(yè)之一的旅游業(yè)在現(xiàn)代經(jīng)濟發(fā)展中有著不可或缺的地位。隨著高鐵動車等快速交通的急速發(fā)展，旅游業(yè)也步入快節(jié)奏的行列，面臨機遇和挑戰(zhàn)。基于這樣的背景，在旅游紀念品設(shè)計的領(lǐng)域，如不能緊跟時代的腳步，跳脫“千篇一律”的怪圈，那么將偏離時代的步調(diào)，成為旅游業(yè)的絆腳石。面臨在紀念品設(shè)計上的瓶頸，可以從紀念品的“紀念性”和“品味”上著手，重歸設(shè)計的初衷，充分結(jié)合功能性注入時代氣息，審視現(xiàn)狀，重構(gòu)設(shè)計思維。

旅游業(yè)；紀念品；時代；設(shè)計思維

一、紀念品在旅游業(yè)中的意義

持續(xù)升溫的“旅游熱”一路從國內(nèi)衍生到境外，這是紀念品的設(shè)計與開發(fā)巨大的推動力?！百徫铩弊鳛槁糜位顒右刂?，是旅游點經(jīng)濟收入及宣傳效應(yīng)的重要一環(huán)。旅游紀念品體現(xiàn)了人們的感情訴求和精神需要，游客在購買紀念品的時候，傾向于具有地域文化特色的產(chǎn)品。紀念品不僅僅是商品，它需要濃縮風土人情，傳遞經(jīng)典的文化特色，更要具有讓人銘記于心的屬性。旅游的體驗在離開特定地域后轉(zhuǎn)瞬即逝，能夠讓游客在消費過程之外在精神上有一種享受，這應(yīng)該是紀念品從消費者角度設(shè)計的初衷。

二、旅游紀念品設(shè)計的缺憾

1.旅游紀念品的品牌性缺失

旅游紀念品相對于普通的商品，具有地域性和紀念性特征，首先突出的是旅游地，然后才是商品本身。地域性是特定環(huán)境下的文化、風土、人情、歷史等所營造的一種氛圍感，正是這種不同于普通生活地的氛圍吸引游客前來。紀念性是源于旅游過程，結(jié)合個人體驗的一種精神上的感受。地域性是紀念品存在的大背景，紀念性是紀念品的血肉和內(nèi)涵?？旃?jié)奏的經(jīng)濟發(fā)展將這種本應(yīng)依存于地域性的紀念性慢慢淡化了，“趨同性”成為紀念品發(fā)展的主調(diào)，這與旅游市場特色性發(fā)展背道而馳。如今在不同的景區(qū)會買到相似的甚至完全一樣的紀念品，這種過于商業(yè)化而對特定紀念性元素的無視，損害了地域性本該具有的吸引力。紀念品是旅游者日后重溫經(jīng)歷的象征和載體，如果沒有了特有的品牌識別性，游客在短暫的停留后無法通過紀念品找到精神上的滿足，在旅游結(jié)束后對旅游地也只有模糊的直覺印象。紀念品應(yīng)具有重要的旅游吸引功能，增強旅游業(yè)發(fā)展的深度和廣度。

2.旅游紀念品的功能性缺失

紀念品的開發(fā)過程與市場相聯(lián)系，同于產(chǎn)品的開發(fā)設(shè)計，需要找準市場和人群分析。常見的紀念品依存于民族元素的提取，認為只要能反映地域文化起到必要的宣傳作用就一定是好的紀念品，從未反思過這種設(shè)計思維是否只是一廂情愿。一些旅游紀念品應(yīng)該對旅游者的旅游活動具有某種實際的意義。例如一些景區(qū)建筑物的微縮模型，曾廣受歡迎，但在如今的市場上卻并不能勾起消費者的熱情，因為它看似具備了文化性，但實質(zhì)上也是擺設(shè)型的產(chǎn)品，其存在感會隨著時間流逝而消失。另外這類不具使用價值的紀念品，因成本的限制，大多制作粗糙，不具工藝水準。

3.旅游紀念品的參與性空白

在整個旅游過程中，游客是這段經(jīng)歷的參與者和創(chuàng)造者，依存于具地域特色的旅游地。旅游者購買紀念品是為了回味和紀念這段經(jīng)歷。目前的紀念品大多是脫離游客而存在的，游客的記憶并沒有于購買的紀念品有融合。這種設(shè)計產(chǎn)品，很難抓住消費者的情感點，與消費者相對獨立，難以產(chǎn)生共鳴，也就難以達到在消費過程外的精神上的體驗。如果消費者能夠參與其中，就創(chuàng)造了一種新的體驗，這種體驗?zāi)軌蜷L存于記憶，從而延長紀念品具備紀念性的生命周期。

三、設(shè)計旅游紀念品的新思維

1.時間軸的延生

對于旅游者而言，旅游是一段短暫的經(jīng)歷，是一種生理體驗和心理享受。旅游紀念品是旅游經(jīng)歷的物化，在不改變紀念品本身的前提下，如何讓游客在這個時間段過去之后還能回憶起這段經(jīng)歷中的幸福感？時間軸的延生并不是要將旅游的時間拉長來加深游客的記憶，而是將旅游時間段內(nèi)的一些元素抽離再填補到另一個時間段中。例如充滿文藝氣息廈門鼓浪嶼，就有寄給未來的郵局，游客在旅游途中給自己或是朋友寫上一些隨筆，而這些充滿當下輕松氣息的明信片會在將來的某時寄出，那時便是來自過去的禮物。這種引導(dǎo)消費者聯(lián)想的方式可以將當下的感情注入紀念品，在旅游結(jié)束后這樣的紀念性還可以在精神上滿足游客，同時加深了游客對于經(jīng)歷的記憶，以及對于旅游地點的識別。

2.文化的繼承

旅游紀念品深層次的內(nèi)涵是文化，而創(chuàng)造文化的是人。大部分旅游景區(qū)都懷揣著悠久的歷史和燦爛的文化，這種以人為本的活體文化創(chuàng)造的產(chǎn)物是最具紀念價值的。紀念品本身就因為地域的特征而帶有一些宗教色彩或是民族特色。不同地域的手工藝紀念品在制作過程中就飽含了文化故事，成品也極為精美，在紀念品質(zhì)量堪憂的今日，這類的紀念品更凸顯其價值和意義。紀念品要傳播景區(qū)文化，宣揚景區(qū)的自然風光、名勝古跡或是歷史傳說，因此在文化價值上下功夫是紀念品滿足消費者日益提高的品味的使命。手工藝紀念品建立在精湛的技術(shù)和巧妙的設(shè)計之上，應(yīng)采用當?shù)靥赜械牟牧辖Y(jié)合特有的工藝制作，越是淳樸原始的作品越是一脈相承。另外，一些地區(qū)特有的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也應(yīng)該成為紀念品設(shè)計的重要元素，這些依托于人而存在的口身相傳的文化，應(yīng)該通過一定的實物寄托予以宣揚，例如小曲的錄音或是配以教程的器具模型或是小物件。使紀念品在其紀念價值之外還多了份收藏的價值。

3.體驗性的設(shè)計

紀念品被作為單一的商品來設(shè)計，本身的出發(fā)點就應(yīng)推敲。紀念品因紀念性而存在，紀念因參與其中而更有意義。參與創(chuàng)作的紀念品可以融入游客的創(chuàng)造，這種創(chuàng)造體驗和參與性長期逗留于腦海中，由紀念品承載，這種方式創(chuàng)造了一項新的值得顧客回憶的幸福感，增加了紀念品的情感價值。這種DIY型紀念品讓顧客產(chǎn)生產(chǎn)品外的體驗，產(chǎn)生一定的互動，可以作為設(shè)計變革的第一步。紀念品的設(shè)計如不跟著時代升級，消費者的新鮮感很快就會消失。新媒體世代的到來，旅游紀念品的設(shè)計可以結(jié)合多媒體，設(shè)計制作依附一定實體的虛擬紀念品，在不影背離旅游紀念品文化內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，跳脫傳統(tǒng)的材料及工藝，將設(shè)計點轉(zhuǎn)向體驗。例如利用盛行的VR技術(shù)，讓旅游消費者在感官上和心靈上產(chǎn)生觸動，提供一種感官體驗，創(chuàng)造一種不受時間約束的紀念性，這種不隨旅游結(jié)束而消逝的體驗，不僅可以創(chuàng)造每個游客的“唯一”紀念，也可以日后和朋友共享。

4.可持續(xù)的設(shè)計

既可以降低成本又可以標榜景區(qū)品牌的設(shè)計是紀念品設(shè)計一直以來的目標。降低成本不是從偷工減料上著手，而是因地制宜的將可用材料最大化的發(fā)揮效應(yīng)。旅游勝地的健康自然應(yīng)是旅游者最享受的一個部分，將這份享受分享或是延續(xù)，拋開紀念品“長存”的概念，短暫存在也不償為一種紀念方式。輕巧、美觀、綠色的紀念品對于一些自然旅游景區(qū)來說可謂是一種最直接的宣傳。PM2.5四處橫行的今日，城市的喧囂也是旅行的助力之一，將旅游地清新的空氣打包或是帶回一粒種子，這樣的紀念看似難以長存，卻將“紀念”這個概念深化了。紀念品的意義不再是紀念品本身，而是囊括整個景區(qū)的生態(tài)系統(tǒng)，這具備了人文價值，這種最自然的紀念品也呼應(yīng)了可持續(xù)設(shè)計的潮流。