劉桂興 （張家口市口梆子藝術(shù)劇院 075000）

淺談口梆子新編現(xiàn)代戲《天漠灘》的音樂藝術(shù)特點

劉桂興 （張家口市口梆子藝術(shù)劇院 075000）

張家口市口梆子藝術(shù)劇院上演的新編大型現(xiàn)代戲《天漠灘》，在河北省第六屆戲劇節(jié)上，以其音樂創(chuàng)作的突出成果和音樂伴奏的諧嚴(yán)謹(jǐn)、襯托到位贏得音樂唱腔設(shè)計優(yōu)秀獎，樂隊伴奏一等獎。在2005年4月25日第三屆北京國際戲劇演出季演出中受到北京市領(lǐng)導(dǎo)、張家口市領(lǐng)導(dǎo)、北京專家和北京觀眾高度評價和贊揚(yáng)。筆者作為該劇的樂隊指揮和音樂創(chuàng)作者之一，對于該劇的音樂創(chuàng)作、音樂伴奏的探索實踐及其成就，有些粗淺的感悟和理性思考。

《天漠灘》參加了2005年度第三屆北京國際戲劇演出季，是唯一一臺市級藝術(shù)團(tuán)體創(chuàng)演的藝術(shù)精品，在4月25、26日晉京兩場演出中，給北京觀眾留下深刻印象，音樂、唱腔、幕間歌優(yōu)美動聽，業(yè)內(nèi)人士給予很高的評價，認(rèn)為《天》劇的音樂能夠在晉劇與民歌中間發(fā)展創(chuàng)新，思路非常好，特別是開幕曲，貫穿了全劇的主題，充分展現(xiàn)了張家口人民與風(fēng)沙抗?fàn)幍臎Q心，表現(xiàn)出了人定勝天的英雄氣概。唱腔聲清字利，委婉動聽，滌心悅耳，一改過去的傳統(tǒng)唱法，慢板唱腔運(yùn)用的少，很吻合現(xiàn)代觀眾的心理。樂隊伴奏非常嚴(yán)謹(jǐn)?shù)轿?，每位樂手都以高超的技藝，飽滿的熱情來演奏每一段音樂，演奏出的效果，使有些觀眾誤以為開幕曲是放的錄音?？傊?，這次進(jìn)京，《天》劇的每處亮點，都給北京觀眾留下耳目一新的深刻印象，同時也說明《天》劇的音創(chuàng)人員在古老的晉劇基礎(chǔ)上，大膽創(chuàng)新，邁出了可喜的一步。

《天》劇中的一號人物韓紅柳有一段抒發(fā)其與風(fēng)沙抗?fàn)幍臎Q心與情懷的重要唱段，音創(chuàng)人員為之設(shè)計的唱腔起伏跌宕，旋律如重山迭疊，層峰高拔，呈步步登高之勢，兼有和諧嚴(yán)謹(jǐn)?shù)钠鳂钒樽?，使劇中人與風(fēng)沙英勇搏斗的精神狀態(tài)和戰(zhàn)勝風(fēng)沙的堅定信念得以充分展現(xiàn)。就是在這一唱段中，我們?yōu)榱俗非蟾弦粚訕堑乃囆g(shù)效果，也是為了更加鮮明突出地表現(xiàn)人物性格及全劇主題，我們采用強(qiáng)音和重錘的手法，在一句關(guān)鍵唱腔之處，進(jìn)一步加大伴奏力度，于強(qiáng)壯的音樂伴奏中又加進(jìn)了打擊樂，取得異峰突起的效果。這種以打擊樂配合弦樂在唱腔高點予以強(qiáng)力襯托的強(qiáng)音和重錘的藝術(shù)手法，對于塑造劇中典型人物發(fā)揮了畫龍點睛的作用。從欣賞角度來說，聽來不但解氣，而且有新奇感。

戲曲樂隊中的板鼓是一種既用于伴奏又用于指揮的樂器。司鼓者憑借手中的兩枚楗子對鼓面進(jìn)行或疏或密、或輕或重的有節(jié)奏的點擊，調(diào)動指揮舞臺文武場各種樂器給演員的唱、念、做、打進(jìn)行伴奏。換言之，演員在舞臺上的唱、念、做、打，只有在以板鼓為統(tǒng)領(lǐng)的文武場樂隊伴奏和烘托下才能完成。可以說，司鼓手中的兩枚楗子，決定著樂隊伴奏的和諧嚴(yán)謹(jǐn)程度，也決定著配合襯托演員演唱是否準(zhǔn)確到位，是否得體。鼓打得好，樂隊給予演員的配合就好；配合烘托得好，演員的唱、念、做、打就“順”，就“舒服”，表現(xiàn)力就強(qiáng)。伴奏與演唱的嚴(yán)絲合縫，必定能夠使觀眾欣賞到相得益彰的合壁之美?？梢?，在戲曲中，沒有司鼓手中的兩枚鼓楗子，或是鼓楗子運(yùn)用得不好，則無從實現(xiàn)對樂隊的有效指揮，和諧的伴奏和給予演員的到位烘托也就無從談起。不過，在現(xiàn)代戲曲舞臺上，出現(xiàn)了一種完全不同的情況：那就是必須撇開板鼓，像歌劇或音樂會上的音樂指揮那樣，用指揮棒指揮樂隊進(jìn)行伴奏。適應(yīng)時代的發(fā)展，適應(yīng)塑造當(dāng)代戲曲舞臺形象的形象的需要，適應(yīng)營造某些特殊藝術(shù)氛圍的需要，筆者所在的青年晉劇團(tuán)像全國許多戲曲院團(tuán)一樣，在保留傳統(tǒng)伴奏樂器的基礎(chǔ)上，增置了鍵盤、提琴、銅管、木管等多種樂器，組成了一支具有現(xiàn)代化特征的多聲部配器樂隊。這其中一些音樂效果的發(fā)揮，單靠“打鼓板”是指揮不出來的。這種現(xiàn)狀，要求戲曲舞臺樂隊的司鼓，必須在實現(xiàn)樂隊伴奏的有效指揮上有所發(fā)展，有所突破，有所更新。學(xué)習(xí)是必經(jīng)之路，研究和探索也是必經(jīng)之路，關(guān)鍵是要讓手中的鼓楗子革新功能，發(fā)揮指揮棒一樣的效力。作為司鼓者的我，在與演員、演奏人員的不斷切磋中，在經(jīng)常的演出實踐中，認(rèn)真研究傳統(tǒng)的文場伴奏和加入西洋樂器的混合樂隊伴奏指揮方式與方法，鼓楗子權(quán)當(dāng)是指揮棒，把情感凝聚在單手所持的一枚用作指揮棒的鼓楗子上，在無打擊樂伴奏的情景中，逐步達(dá)到了與器樂演奏者以及演員準(zhǔn)確默契配合的程度。這種境界，這樣的指揮形態(tài)，在《天漠灘》伴奏中得到了較好發(fā)揮。在省第六屆戲劇節(jié)演出結(jié)束時，評委專家走到我們樂隊面前伸著大拇指說：“伴奏和諧嚴(yán)謹(jǐn)，襯托非常到位”，對《天漠灘》的音樂伴奏給予高度評價。

《天漠灘》一劇的成功伴奏和探索實踐的藝術(shù)成果，我以為，至少有三點啟示：第一，當(dāng)代戲曲的音樂伴奏應(yīng)當(dāng)與時俱進(jìn)地有所發(fā)展，有所創(chuàng)新，靠新發(fā)展和在藝術(shù)上的新突破來爭取當(dāng)代的觀眾：第二，這種創(chuàng)新發(fā)展和任何藝術(shù)突破，只能在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上進(jìn)行，始終要保持不斷進(jìn)取的精神，樹立不斷革新的創(chuàng)作理念，為永葆戲曲藝術(shù)的不朽魅力而拼搏。

動，與周圍環(huán)境的互動，將景觀環(huán)境與人之間的距離以藝術(shù)的方式拉近。首先，景觀裝置直接面對的是公眾，為公眾服務(wù)，要遵循以人為導(dǎo)向的原則。在表現(xiàn)形式上，題材更崇尚自由，貼近民眾，不再是過去以宏大、莊嚴(yán)、神圣為基調(diào)的設(shè)計創(chuàng)作，而是通俗的、生活化的創(chuàng)作風(fēng)格，從而體現(xiàn)主題特色的原則。景觀裝置的設(shè)計需要注重參與體驗，需要平易近人，以實現(xiàn)景觀裝置設(shè)計始終以互動為目的。

1.遵從以人為導(dǎo)向的原則

城市濕地公園作為開放型的公共空間，它的使用者是多群體、多層面、全天候的。因此，景觀裝置在體現(xiàn)互動性時應(yīng)該充分考慮各種人群（健康人群、殘障人群），以及各個年齡階段的人群，各種使用性質(zhì)，各種社會階層的人群，以及在各個時間段、各區(qū)域使用的兼容性、協(xié)調(diào)性。必須滿足人們根據(jù)自身的意愿和需要進(jìn)行各種不同選擇的可能。景觀裝置的設(shè)計最終目的為了人，所以要做到以人為導(dǎo)向的原則，注重人的生理因素和心理感悟。

2.體現(xiàn)主體特色的原則

在城市濕地公園的互動性景觀裝置設(shè)計中，應(yīng)當(dāng)注意挖掘和提煉具有地方特色的文化。注重市民對地域文化的認(rèn)同感，從而體現(xiàn)互動性景觀裝置的主體特色，增強(qiáng)景觀裝置作品表現(xiàn)的凝聚性，對于提高裝置主體價值亦有重要地作用。體現(xiàn)主體特色的設(shè)計原則需要根據(jù)城市濕地公園的地形、人文等方面做全面分析，不斷提煉，才能創(chuàng)造出與人們生活緊密結(jié)合且獨具地方、時代特色的城市濕地公園。

3.以互動為目的的參與體驗的原則

景觀裝置的互動設(shè)計注重“人在其中”的作用，需要改變以往單行線的設(shè)計原則，利于改善景觀裝置設(shè)計中僅考慮接受的對象，單單注重視覺效果的情況。在裝置設(shè)計上考慮游人在活動的精神參與和行動參與，利于城市濕地公園景觀裝置的發(fā)展。重慶彩云湖國家濕地公園即在營造人工自然環(huán)境的基礎(chǔ)上，合理利用，適度開展休閑、游覽、健身活動等互動性景觀裝置（如圖3、圖4）。

另外，他的性格也是他走向“怪人”之路的一個重要因素。雍正六年（1728）雍正實行全國薦才，李玉鋐進(jìn)京述職。覲見時，雍正憐其老問：有兒子和你一同來么？”對曰：“第四子方膺同來?！眴枺骸昂温殻覄俟俜?？”對曰：“生員也，性贛，不宜官?！崩罘解叩母赣H應(yīng)該是深得官場智慧的，他不僅早就看出兒子的“憨”，更看出兒子的性格根本不適合官場。知子莫若父，一語成箴，李方膺的官途確實是一路坎坷。

四、結(jié)語

本文的研究還是淺顯、不全面的，關(guān)于他的住址以及揚(yáng)州的經(jīng)濟(jì)地位等原因，因為別人多已談及，筆者就無需贅述了。希望這個嘗試能夠為“揚(yáng)州八怪”的研究打開一個新思路，使“揚(yáng)州八怪”的研究更加深入、完整、全面、客觀，彌補(bǔ)了當(dāng)下?lián)P州八怪研究的一些不足，增加揚(yáng)州八怪研究的學(xué)術(shù)積淀。

[1]中國哲學(xué)史.北京大學(xué)教研室.商務(wù)印書館，1995.7.

[2]李斗.揚(yáng)州畫舫錄.中華書局，2007.10.

[3]丁家桐.揚(yáng)州八怪.蘇州大學(xué)出版社，2001.12.

[4]近代漢譯西學(xué)書目摘要：明末至1919.北京大學(xué)出版社， 2012.9.

[5]傳教士與西學(xué)東漸：科技前沿書系.尚智叢.山西教育出版社，2012.1.

仇國梁，揚(yáng)州市職業(yè)大學(xué)，藝術(shù)學(xué)博士。