次仁卓嘎 （西藏大學(xué)藝術(shù)學(xué)院舞蹈系 850000）

淺析中國古典舞中身韻的藝術(shù)表現(xiàn)

次仁卓嘎 （西藏大學(xué)藝術(shù)學(xué)院舞蹈系 850000）

中國古典舞是中國傳統(tǒng)舞蹈的重要組成部分，它展現(xiàn)了中國舞蹈文化的精華，而“身韻”則是中國古典舞的精髓，它將中國古典舞以更加規(guī)范化、具體化的藝術(shù)形式呈現(xiàn)。文章從中國古典舞身韻展開，著重分析其所中的藝術(shù)特征、藝術(shù)審美及藝術(shù)價(jià)值，以此探討中國古典舞中身韻的藝術(shù)表現(xiàn)。

中國古典舞；身韻；藝術(shù)表現(xiàn)；藝術(shù)特征；藝術(shù)審美；藝術(shù)價(jià)值

一直以來，中國的舞蹈文化都是源遠(yuǎn)而流長、博大而精深的，而中國古典舞作為其藝術(shù)的典范，它汲取了戲劇舞蹈、武術(shù)身法等傳統(tǒng)文化元素，將中國古代舞蹈美學(xué)與當(dāng)代審美相結(jié)合，逐漸發(fā)展并創(chuàng)建出中國古典舞的核心表現(xiàn)——身韻。因而，我們想要認(rèn)識中國古典舞就必須從“身韻”本身展開，分析其藝術(shù)表現(xiàn)。

一、認(rèn)識中國古典舞身韻

所謂“中國古典舞身韻”，即是“身法”和“韻律”的總稱。其中，“身法”指的是中國古典舞呈現(xiàn)出的表現(xiàn)技法，而“韻律”則是中國古典舞透露出的氣韻、精神。其實(shí)“身韻”所體現(xiàn)出的思想是“形神兼?zhèn)?、身心并用、?nèi)外統(tǒng)一”，而要做到這些就必須將“身法”與“韻律”進(jìn)行有機(jī)的結(jié)合，如此才能在中國古典舞中實(shí)現(xiàn)“以神領(lǐng)形、以形傳神、形神合一”的目的，也只有這樣才能真正展現(xiàn)出中國古典舞的精髓。

對于中國古典舞來說，“身韻”的實(shí)現(xiàn)需要擺脫對古典戲劇舞蹈的束縛，形成自己的舞蹈模式和特點(diǎn)。而要做到這些可以從兩方面展開：一方面，在舞蹈形體動(dòng)作上以神似為主要表現(xiàn)，打破戲劇舞蹈中“打、做”等模式化動(dòng)作形式，將舞蹈重點(diǎn)集中在表現(xiàn)“變其形而揚(yáng)其神”上，以此形成中國古典舞獨(dú)具一格的特點(diǎn)；另一方面，在審美上講究神形兼?zhèn)?，在具體的舞蹈過程，除了要展現(xiàn)表演者的形體美和氣質(zhì)美之外，表演者還要遵循“動(dòng)與靜”“點(diǎn)與線”互含的審美原則。

二、中國古典舞身韻的藝術(shù)特征

中國古典舞身韻的藝術(shù)特征可以用“形、神、勁、律”四個(gè)方面加以概括，這是中國古典舞身韻的重要表現(xiàn)手段，也是身韻內(nèi)涵的高度概括。我們探討中國古典舞身韻的藝術(shù)特征自然需要對其展開探討。

1.形

在中國古典舞蹈身韻的探索過程中，舞蹈家常常展現(xiàn)出不同姿態(tài)的舞蹈，有的舞蹈含蓄柔韌，有的則顯剛健挺拔，而這都體現(xiàn)了身韻中對于“形”的追求。這些“形”展現(xiàn)了不同的型體外的動(dòng)作，在具體的舞蹈中則表現(xiàn)為形形色色的體態(tài)、千變?nèi)f化的動(dòng)作。“形”也成為構(gòu)成中國古典舞蹈身韻的基本元素。

2.神

在藝術(shù)表達(dá)過程中，“神”可以說是藝術(shù)的靈魂，它常常展現(xiàn)了藝術(shù)的內(nèi)涵、氣質(zhì)、韻律。具體到中國古典舞身韻中，“神”表現(xiàn)出對于呼吸、氣韻、意念的追求。而它真正的含義則是在表演者自我感覺、自我意識下地參與到舞蹈動(dòng)作的詮釋中來，并在其中起著主導(dǎo)的作用。藝術(shù)常有“行未動(dòng)，神先領(lǐng)，行已止，神不止”的說法，這也恰恰彰顯了“神”的魅力。

3.勁

中國古典舞中有“點(diǎn)、線”的連接和主次表現(xiàn)，這基本都是依靠“勁”來表現(xiàn)的。它主要培養(yǎng)舞蹈者舞蹈動(dòng)作的表現(xiàn)能力，往往強(qiáng)調(diào)舞蹈動(dòng)作結(jié)束時(shí)的運(yùn)用。它能夠賦予外部動(dòng)以內(nèi)在的節(jié)奏以及有層次、有對比力度的處理。其中，在舞蹈中最為典型的就是“寸勁”“反襯勁”以及“神勁”的運(yùn)用。而中國古典舞身韻旨在展現(xiàn)不同力度運(yùn)用下的體態(tài)造型，這與“勁”外在表現(xiàn)的相契合。

4.律

一般來說，“律”既包含舞蹈動(dòng)作的律動(dòng)性，又包括運(yùn)動(dòng)過程所遵循的規(guī)律。而在具體的中國古典舞中，不同舞蹈動(dòng)作之間的銜接“順”稱為“正律”，“不順則順”稱為“反律”?！罢伞蹦軌蛘宫F(xiàn)中國古典舞身韻的一氣呵成、順?biāo)浦鄣耐〞持?，而“反律”往往給人帶來撲朔迷離、出其不意的成效。然而，無論是順暢還是逆勢，都表現(xiàn)了中國古典舞蹈的“圓、游、變、幻”，這也體現(xiàn)了古典舞“舞律”的精妙。

三、中國古典舞身韻的藝術(shù)審美

既然我們對中國古典舞深遠(yuǎn)的藝術(shù)特征已經(jīng)有所了解，那么我們也應(yīng)當(dāng)就其所蘊(yùn)含的藝術(shù)審美展開探討?？梢悦鞔_的是，中國古典舞身韻的藝術(shù)特征的豐富性也使得其展現(xiàn)出的藝術(shù)審美也必然是多樣化的。事實(shí)上，我們要探討中國古典舞身韻的藝術(shù)審美需要結(jié)合其藝術(shù)特征來探討，因?yàn)樗囆g(shù)特征是本體，藝術(shù)審美是本體的衍生，我們不能將兩者分割而論。

首先，古典舞身韻的藝術(shù)審美表現(xiàn)在由內(nèi)而外的形態(tài)之美。在舞蹈藝術(shù)創(chuàng)造過程，“形”是藝術(shù)表現(xiàn)和傳達(dá)的媒介，我們探討其藝術(shù)審美就必須以此為基點(diǎn)。這種形態(tài)美在中國古典舞身韻上主要表現(xiàn)為舞蹈體態(tài)之美和舞蹈氣質(zhì)之美；其次，古典舞身韻的藝術(shù)審美表現(xiàn)在以形傳神的神態(tài)之美。這種“神美”是建立在“形美”之上，而又不被固定的模式束縛。在舞蹈藝術(shù)中，常常表現(xiàn)出的“逢沖必靠、逢左先右、逢開必合、欲前先后”的姿態(tài)，這也體現(xiàn)了神態(tài)之美的意境豐富；再者，古典舞身韻的藝術(shù)審美表現(xiàn)在方寸體態(tài)的勁道之美。舞蹈者通過把握不同力度的肢體語言來表現(xiàn)不同的節(jié)奏，以此展現(xiàn)力道變化中的節(jié)奏。而在這些節(jié)奏中我們可以感受到“神之動(dòng)物，物以感人，故搖蕩性情，形諸舞詠”的意境之美；最后，古典舞身韻的藝術(shù)審美表現(xiàn)在圓游變幻的律動(dòng)之美。在中國古典舞身韻中律動(dòng)元素有很多，總結(jié)起來有“靠，沖，沉，提，含，移”等，在舞蹈中我們不難發(fā)現(xiàn)這些元素均以腰夸為著力點(diǎn)，構(gòu)成了以“圓”和“游”為特征的舞蹈姿態(tài)。這些律動(dòng)著的舞姿展現(xiàn)了中國古典舞身韻獨(dú)居特色的圓游變幻之美。

四、“身韻”在中國古典舞中的藝術(shù)價(jià)值

隨著中國古典舞的發(fā)展實(shí)踐，它已然成為中國傳統(tǒng)舞蹈文化不可或缺的重要組成。而身韻也隨著中國古典舞不斷深化，它的創(chuàng)建對古典舞來說有著極重要的藝術(shù)價(jià)值。

一方面，“身韻”在中國古典舞的藝術(shù)價(jià)值表現(xiàn)在對于舞蹈風(fēng)格的塑造。我們知道中國古典舞是從傳統(tǒng)戲劇和武術(shù)身法中發(fā)展而來，故而存在著“功能性訓(xùn)練”和“風(fēng)格化舞蹈”的矛盾。“身韻”的創(chuàng)立解決了兩者間的矛盾，成為兩者的結(jié)合的契合點(diǎn)。另一方面，“身韻”的藝術(shù)價(jià)值表現(xiàn)在對于古典舞的實(shí)踐。傳統(tǒng)舞蹈的實(shí)踐往往是課堂和舞臺分步展開的，這樣往往不利于舞蹈教學(xué)的發(fā)展，而“身韻”在課堂和舞臺之間建立了溝通的橋梁，使兩者能夠相互聯(lián)系，極大的促進(jìn)了中國古典舞的發(fā)展、應(yīng)用。

綜上而論，中國古典舞身韻的藝術(shù)表現(xiàn)是極為繁復(fù)的，并不是一時(shí)半會(huì)就可以探究清楚。而且隨著時(shí)間的推移，它會(huì)賦予中國古典舞身韻以新的內(nèi)容，所以我們應(yīng)該以發(fā)展性的眼光加以看待。文章所展開的中國古典舞身韻的藝術(shù)表現(xiàn)只是基于當(dāng)前發(fā)展下的中國古典舞的概述，因而要進(jìn)行更加深刻的探討就必須牢牢把握中國古典舞的發(fā)展趨勢。

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