艾麥提江·吐爾遜 孫 利（烏魯木齊職業(yè)大學藝術學院 830002）

庫車河發(fā)源于天山山脈木孜塔格山，把塔里木盆地北部角切開，沖積出一片狹長的綠洲，這片綠洲孕育了庫車的古老文明，就形成了一個被稱為“龜茲”的新開發(fā)群落。民間美術是一切繪畫藝術的基礎。歷史上遺存至今的宮廷美術，文人美術是從民間美術派生、演變和發(fā)展而來的。民間美術反映著不同民族、不同地方的不同生活方式、審美需求和理想追求。任何一個民族的文化主要是在民間“寫”成的，由人民群眾保存和傳承下來的。因此一個民族的傳統(tǒng)文化主線在民間。弘揚民間文化和發(fā)展民族藝術傳統(tǒng)，深入發(fā)掘這一豐厚的文化遺產(chǎn)，幾乎是所有現(xiàn)代國家的一項國策，受到社會各方面、各階層的重視。庫車古稱龜茲，素有“西域樂都”和“歌舞之鄉(xiāng)”的美譽，有著豐富的歷史人文資源，繪畫與雕塑藝術是其中的代表，古龜茲繪畫技藝在公元前后發(fā)展到比較高的境界，龜茲壁畫就是見證。

一、起源

新疆自古以來是絲綢之路的要沖，是東西方文化的匯集地，印度、波斯、希臘、羅馬等地的文化在此聯(lián)系在一起，相互交融。作為新疆少數(shù)民族文化與藝術縮影的“龜茲”之鄉(xiāng)——庫車在民間藝術上，尤其是在農民畫領域的成就比較明顯。長期生活在祖國大家庭中的維吾爾族是極富藝術創(chuàng)造力的民族，其中來自新疆各地聚居在庫車綠洲上的“龜茲”人更是以智慧、勇悍、富于開拓精神而著稱。隨著社會的發(fā)展，這種原生態(tài)的創(chuàng)作在內容形式上也不斷發(fā)展、創(chuàng)新，作品大多反映農民的生產(chǎn)與勞動，創(chuàng)作者通過自我抒發(fā)，寄托理想，再通過形象達意的創(chuàng)作，感染人打動人。屬原生態(tài)的民間藝術，為研究民間傳統(tǒng)文化藝術提供了標本。

民間繪畫是，在風格上既有兒童畫的特點，又有西方大師的粗獷豪放和質樸；在題材上，有的取材于古老的民間習俗、神話故事和民間傳說，有的取材于富有時代氣息的農村新生活和對未來的憧憬；在手法上，以農民獨創(chuàng)的繪畫語言，講情不講理，構圖不受空間和時間的束縛，色彩不受自然真實的局限，形體不受常規(guī)比例的制約，大膽地運用夸張變形的藝術手法，形成了虛中見實、土中見雅、拙中見美、民族風格鮮明、鄉(xiāng)土氣息濃郁的風格。何其有幸，庫車被冠以“畫”名。走進“庫車畫廊”——庫車就走進了龜茲農民畫的世界。這里是一個“以天為蓋、以墻作畫”的大畫廊，每棟居民沿街的墻面上，向著人們撲面而來的是火熱、雙郎、奔放、異彩的畫面精彩世界。畫在此縣中，鄉(xiāng)村亦如畫?，F(xiàn)代藝術是追求新生或者實驗性的創(chuàng)作探索，風格獨特，畫面不講究透視法則和三度空間，擅用平面構圖、多點觀察，追求飽滿、協(xié)調、變異、和諧的效果。它為反對古典主義和學院派傳統(tǒng)。

民間畫家是憑日常生活中的記憶創(chuàng)造藝術品的，而現(xiàn)代藝術家則是用現(xiàn)代意識在畫面上構造獨創(chuàng)性的一種實驗，它們之間雖有相似之處，但本質上完全不同。當畢加索初次見到非洲黑人木雕時，面對這些原始的、“可怕的神靈”，他曾本能地想過離開那兒。但“我并沒有走”，30年后他回憶這件事時，慶幸自己沒有走，而是從這些獨一無二的藝術品種中，直接吸收了立體派藝術營養(yǎng)，完成了他在藝術上的飛躍。畢加索說“成就在于重建現(xiàn)實”。以畢加索為師，當今不少民間繪畫在“重建現(xiàn)實”上也是極富創(chuàng)造性的，當然，并不是所有的民間畫家一對這一點都有很自覺的認識。

二、當下視野中的“庫車農民畫”

文化與經(jīng)濟的密切結合是當今世界發(fā)展的一個突出表現(xiàn)。庫車民間畫家熱愛生活，熟悉生活，作品中生活氣息很濃。作者中大都是初、高中畢業(yè)的回鄉(xiāng)青年，有一定文化基礎加上對農村生活的深刻體驗，使他們的作品充滿了鄉(xiāng)土氣息。庫車農民畫特點可以概括為下面幾點：

庫車農民們是本色作畫，作品的特點：其一源于生活、畫中有話；其二構思奇特、風格隨意；其三、用色大膽、色彩艷麗；其四、介質多樣、不拘于物；其五與時俱進、常存新意。這些剛剛放下坎土曼的手，拿起了如椽畫筆。于是，泥土的氣息和顏料的芬芳，便成了畫鄉(xiāng)不可少的味道。庫車農民畫的世界感染了越來越多的人，他們的作品甚至漂洋過海，進入中國美術館、盧浮宮等國際知名展館。外地畫家來庫車欣賞農民畫之后都說：“庫車農民畫是農民內心情感最真切的表達，達到了很多大家孜孜以求的藝術境界。他們的作品沒有羈絆，不加修飾，是最貼近的心靈溝通，這都是在學院里學不來的?！?/p>

1.構圖恰當、飽滿

構圖上，庫車農民畫具有飽滿、完整等特點。南疆人的循環(huán)宇宙觀體現(xiàn)在庫車民間美術造型觀念上所形成的對事物“求全”的理想化審美心理定向，在庫車農民畫中得到了很好的體現(xiàn)。農民們一向對“六畜興旺”“家財殷實”等傳統(tǒng)意義上的美好生活充滿渴望，為了與這些“豐”“實”的思想意識相呼應，他們的作品必須追求充實、飽滿的構圖。但飽滿不是使畫面繁瑣、臃腫，民間藝人也注意發(fā)揮畫面空白的作用，很好地利用畫面空白對物體的襯托作用。庫車農民畫構圖中，寫實地再現(xiàn)對象的“形”給人以真實感?？鋸埖幕蚋爬ǖ谋憩F(xiàn)客觀對象給人以個性鮮明、俱幽默感。

2.用色大膽、色彩艷麗

庫車農民畫在色彩表現(xiàn)上也有其獨到之處，它并不在乎固有色或者條件色，而是直接上色，根本不考慮色彩構成。不少作者善于在原色中進行對比，用黑白灰來調節(jié)，追求一種強烈、鮮亮及極為刺激為眼睛的色彩效果，全畫面更富于現(xiàn)代裝飾性。因此人們特別喜歡對比色彩產(chǎn)生的音樂節(jié)奏感。這也是西北地區(qū)的一大共性。

3.偏愛用畫作表現(xiàn)對美好生活的向往之情

庫車農民畫家們長期在肥沃的那片土地遠離的都市生活，歌頌安靜的花園生活是其最為寶貴的創(chuàng)作來源。他們在表現(xiàn)對過去回憶的同時，也充滿了對未來生活的盼望之情。比如牧羊老人身邊的羊群構圖上安排到畫面右、左上方邊緣，反映了農民們希望牧業(yè)興旺之情。部分畫面人物頭上的鴿子又大又多，超過了真實，反映著農民希望和平安寧；豪華轎車到農村，路燈照亮新路，農民拿著手機打電話等畫面，反映了庫車人們對現(xiàn)代美好生活的向往。這里，不妨舉幾位成就突出的民間畫家作為代表予以介紹和分析。

艾則孜·托乎提，維吾爾族，現(xiàn)年37歲，是新疆庫車縣阿拉哈格鎮(zhèn)布蘇提2村，具有大專文化程度，現(xiàn)從事農業(yè)、民間裝飾、漆畫業(yè)等。一位極富創(chuàng)造性而且多產(chǎn)的畫家。他在藝術處理上是特別用工，畫面的細部很有“故事”情緒，畫面整體和諧，造型夸張適度，表現(xiàn)手法概括簡單，令人難以忘懷。在通過《希望》這幅作品，鮮活生動的畫面，形象直觀地反映出農民堅決打擊非法宗教，維護民族團結與和平的決心，具有很好的教育意義，生動表現(xiàn)出畫家對當代農村老百姓盼望安靜生活的想法。他自小喜愛繪畫專業(yè)，多年來一直貼心進行農民畫創(chuàng)作。他的油畫作品《薩瑪瓦爾舞》《培育》等參加了2008年11月在杭州舉行的“農民畫展”，一幅作品榮獲二等獎，3幅作品獲三等獎，獲獎作品入選《新疆農民畫作品集》，他的作品曾在2009年2月在美國紐約市舉辦的國際展覽中《喝水》《繡花姑娘》《回》《節(jié)日》等作品參加了展出。這些年他孜孜不倦，所創(chuàng)作的一大批作品在自治區(qū)、地區(qū)與庫車縣范圍內舉辦的美術展上展出，得到各族群眾的好評。

沙比提·扎依提，維吾爾族，現(xiàn)年53歲，是新疆庫車縣伊西哈拉鎮(zhèn)下比加克村，大專文化程度，專長葫蘆繪畫。他不會參照模特兒，全憑日常生活中的積累豐富的繪畫形象進行創(chuàng)作。他創(chuàng)作的多幅作品在國家、自治區(qū)、地區(qū)、縣多次展出，其79幅作品曾獲得一等獎、二等獎、三等獎、特別獎等榮譽。在國家級、自治區(qū)級刊物上先后發(fā)表了602幅作品。他繪出的葫蘆畫在深圳、珠海、昆明等地展出，受到美國、加拿大、印度、越南、奧地利等國家游客的高度評價和熱心購買。

如在其作品《歡樂》中，畫面構圖采用人物正面的角度，充分表現(xiàn)出充滿歡樂農民在打電話的場面。在深藍色的天空，畫的是像墻圍子一樣好看的綠色樹葉，這樣獨特的構思，用色實在大膽，而且充滿理想主義色彩，因而畫面得到很有吸引力。這些年輕藝人為庫車縣農民畫的發(fā)展注入了活力。艾則孜·托乎提為庫車縣文化事業(yè)的發(fā)展做出了貢獻。

農民畫在處理畫面時要想有點自由，就不能被不自由的東西絆住手腳，這也是民間繪畫與學院派繪畫不同之處。表達的審美觀、樸素的技巧和隨意的表現(xiàn)手段，確定了民間繪畫的風格。在這種創(chuàng)作方式的驅使下，民間繪畫形成了一種妄求隨意改變肉眼直覺下的現(xiàn)實的視覺藝術，重塑了一個有著巨大創(chuàng)造力的畫中理想世界，從而表現(xiàn)出迷人的美感和永恒的魅力。例如：麥麥提·尼亞孜的《追求我的夢》就是用較夸張的筆法，刻畫新農村建設圖景和對實現(xiàn)中國夢的期盼等，生動再現(xiàn)了庫車農牧民的新生活，畫面充滿自信的氣氛。這主要與普及大眾文化有著緊密的聯(lián)系。物質生活的改善，不僅給普通老百姓參與文化活動提供了良好的經(jīng)濟環(huán)境，還可以發(fā)揚他們的文化創(chuàng)新精神。農民畫則是普及大眾文化最有效、最簡便的方式，同時，它也是塑造大眾文化最濃厚的基礎。如果先進的大眾文化活動開展不起來，那么，落后文化、腐朽文化和反動文化就會在這里猖獗。先進的大眾文化（農民畫），不僅展現(xiàn)了城鄉(xiāng)之間的人民生活水平日新月異的變化，還表現(xiàn)出了新疆人民為維護祖國統(tǒng)一和新疆穩(wěn)定、為深入改革開放和一路一帶建設創(chuàng)造良好環(huán)境的奉獻精神。一定要讓先進的大眾文化（農民畫）占領農村文化陣地，這將對新疆反對非法宗教、民族團結分裂主義，促進民族團結進步具有重大意義。

三、庫車農民畫走出去展現(xiàn)美麗新疆的人文畫卷

庫車農民畫是傳統(tǒng)的民間繪畫，但它的作品中也并不缺少現(xiàn)代性的思想。農民畫家們在處理對象、闡釋內容、表現(xiàn)情趣和表達情感上也都有著各自不同的特點，有些也已然形成自己的獨特風格。當然，也有些作品缺少新意，類型化嚴重，缺乏創(chuàng)造性。但從整體上看，庫車農民畫恰似一股爽暢宜人充滿生活氣息的清風，撲面而來，使人耳目一新，精神為之一振。

如同很多傳統(tǒng)藝術面臨衰退一樣，農民畫也面臨著各種各樣的挑戰(zhàn)。農民畫的本能創(chuàng)造性并未使他們在理性的高度上作更個性化的追求。農民畫整體的程式化和文人畫在濫觴中出現(xiàn)雷同化的傾向其實在本質上是差不多的，它們在走向現(xiàn)代生活的過程中，都有著各自的難點。農民畫的創(chuàng)作自由相對于傳統(tǒng)文化而言是一種揚長避短，更確切地說，是對傳統(tǒng)文化的一種無奈選擇。在各種思潮影響下，有些民間畫家難免會向城市的市俗文化、或向學院的正規(guī)教育靠攏，有些則拋掉了自己原始稚拙的、隨心所欲的本性，在規(guī)則和功利性目的面前退下陣來。

千百年來民間繪畫藝術在數(shù)以千計民眾的努力下在各地得以發(fā)展與存活；因為現(xiàn)代藝術總能在民間藝術中尋找自己發(fā)展的動力，所以可以說現(xiàn)代藝術與民間藝術是相互影響著的；返樸歸真，大巧若拙，這種人類審美規(guī)律決定了原始稚拙的民間繪畫，總要受到熱情的關注；政府文化部門的支持，會使民間繪畫尋求新動力源，而與其他藝術一樣成長壯大。因此，新疆庫車民間繪畫的前景仍然是樂觀的。

目前，民間繪畫的繼續(xù)發(fā)展，主要是靠政府的支持，這對我們民間繪畫的發(fā)展是有利的。經(jīng)過長時間的努力，民間繪畫也會慢慢地在美術市場中奪得一定的地位，出現(xiàn)新的機遇，產(chǎn)生良性循環(huán)，得到更加廣泛的普及和發(fā)展。在此之前，繼承民間藝術文化發(fā)展，向我們每一位公民需要堅持以下原則：（一）抓好“原生態(tài)傳承”；（二）做好“特色文化傳承”；（三）暢通“教育傳承”渠道；（四）發(fā)揮“文本傳承”的作用；（五）加強“媒體傳承”及與國內外的信息、學術交流。

庫車農民畫已經(jīng)由自我欣賞逐漸轉變?yōu)樽陨砩鐣?。筆者認為在原始保護的前提下適度對開發(fā)與發(fā)展也是對文化的一種保護，并可以將文化資源有效的轉化為經(jīng)濟資源和旅游資源。在當今加強現(xiàn)代國際化交流的形勢下“庫車農民畫作為一種民間藝術”絕不可能封閉發(fā)展。必然有它自身不可忽視的價值。魯迅的名言至今值得銘記與深思：“有地方色彩的，倒容易成為世界的，即為別國所注意。”“現(xiàn)在世界環(huán)境不同，藝術上也必須有地方色彩，庶不至于千篇一律?！?/p>

庫車農民畫作為一個農民文化的發(fā)展系統(tǒng)，每一個要素都能體現(xiàn)各階層人民的思想意識、價值取向、服務理念、審美趣味以及文化修養(yǎng)。庫車農民畫的各項要素中，都飽含著人性的人文情懷、民族的風格與習俗。作為“情”性之載體，民族民間的傳統(tǒng)文化在農村文化建設中必能發(fā)揮特別的功能。要是把其中的有利元素添置于民間繪畫，讓文化因子熔鑄于自然勝景，自然勝景充滿文化的氣息“天然之景與文化之情有機契合”，于是民間文化就有了豐富、醇厚、精彩的內涵。地方特色的庫車農民畫就能成為農村建設新品牌，進而為本土文化建設的騰飛助一臂之力。

當然，時代在改變，新事物開始不斷涌現(xiàn)，漫漫長路，總有一天，民眾在更多的閑暇時間里，都會拿起筆來開啟自己的藝術之路，這才是最好的現(xiàn)代文明和精神生活的結合。因此庫車農民畫是一種帶有現(xiàn)代藝術與原始形態(tài)的雛形藝術，它是我國當今民間繪畫藝術中新的一個亮點。

[1]阿不都黑力力·阿不都吉力力.庫車縣農民畫作品集[M].新疆人民出版社，2012.5.

[2]張詮.淺析新疆阿瓦提縣農民畫的特征[J].新疆地方雜志，2013.4.

[3]阿卜杜凱尤木·麥麥提.新疆農民畫風格演變與發(fā)展[J].美術大觀，2012.5.