劉 茜（武漢理工大學(xué) 430074）

敦煌屬于古代絲綢之路的必經(jīng)之地，也是佛教傳入中原地區(qū)的主要途徑場(chǎng)所，因?yàn)榈鼐壘哂酗@著的優(yōu)勢(shì)，因此造就了敦煌石窟所具有的獨(dú)特藝術(shù)價(jià)值。敦煌石窟利用佛教藝術(shù)等不同的形式把中亞藝術(shù)、中華文明、印度文化都完美地加以結(jié)合，其中壁畫(huà)線(xiàn)描藝術(shù)就是在對(duì)中國(guó)畫(huà)文化中的“以線(xiàn)造型”相關(guān)技法運(yùn)用的基礎(chǔ)之上，通過(guò)不斷的創(chuàng)新、探索，在與不同地區(qū)和各個(gè)文明進(jìn)行交流的基礎(chǔ)之上形成了具體風(fēng)格的敦煌壁畫(huà)線(xiàn)描藝術(shù)。

一、敦煌石窟壁畫(huà)的線(xiàn)描分類(lèi)以及影響

敦煌壁畫(huà)線(xiàn)描藝術(shù)是在繼承“以線(xiàn)造型”中國(guó)畫(huà)創(chuàng)作形式的同時(shí)，吸收和借鑒波斯、西域、印度等體積、色彩、光影等相關(guān)知識(shí)之后，讓不同民族、不同地區(qū)的文化進(jìn)行互相融合，從而構(gòu)成地域特色顯著的佛教藝術(shù)。

（一）土紅線(xiàn)藝術(shù)

土紅線(xiàn)藝術(shù)在敦煌石窟壁畫(huà)中大都充當(dāng)著起稿線(xiàn)的角色，作為繪造工作的首要工序，發(fā)揮著草圖繪制、整體布局的功效。通過(guò)土紅線(xiàn)來(lái)對(duì)泥墻體上方的圖案、人物等具體位置加以確定，包括物象之間的間隔線(xiàn)和分割線(xiàn)，并且需要根據(jù)石窟的具體構(gòu)思來(lái)對(duì)壁畫(huà)草圖加以構(gòu)造，使用毛筆來(lái)對(duì)圖案的輪廓加以勾畫(huà)。土紅線(xiàn)在敦煌壁畫(huà)創(chuàng)作中發(fā)揮著不可替代的作用，因?yàn)槠渚€(xiàn)條有力粗壯、筆法較為靈活，具有顯著的表現(xiàn)性和概括性，能夠讓人們深刻感受到藝術(shù)所具有的神韻。起稿線(xiàn)中所用到的橫線(xiàn)能夠?yàn)楸诋?huà)的繪制發(fā)揮出水平引導(dǎo)作用，保證壁畫(huà)所具有的鑒賞價(jià)值也能夠不斷提升。

（二）墨線(xiàn)藝術(shù)

墨線(xiàn)是壁畫(huà)繪制過(guò)程中保證色彩和線(xiàn)條能夠?qū)崿F(xiàn)搭配和諧的主要工具，在敦煌壁畫(huà)創(chuàng)作中發(fā)揮著顯著的功效。墨線(xiàn)在壁畫(huà)中常常以定型線(xiàn)的形式加以呈現(xiàn)，在完成土紅線(xiàn)起稿工作以及著色暈染之后，作用所具有的形象則不需要進(jìn)行較大的改動(dòng)，這時(shí)就可以通過(guò)墨線(xiàn)來(lái)進(jìn)行定性和描繪。使用涂料覆蓋土紅線(xiàn)之后，要想能夠保證壁畫(huà)繪制工作能夠更加快速地開(kāi)展，就要通過(guò)干濕有度、濃淡不同的墨線(xiàn)來(lái)對(duì)相關(guān)形象加以勾勒，從而保證物象所呈現(xiàn)出的不同輪廓都能夠凸顯出來(lái)。在實(shí)際運(yùn)用過(guò)程中，墨線(xiàn)需要達(dá)到較高的要求，保證線(xiàn)條的流暢性、墨色的飽滿(mǎn)性、定形的精確性，還要能夠做好起稿線(xiàn)和墨線(xiàn)的不同顏色搭配工作，避免色彩和重色之間出現(xiàn)不和諧的現(xiàn)象。對(duì)于壁畫(huà)作用中個(gè)別人物造型需要強(qiáng)化的部位，包括眼瞼線(xiàn)、鼻尖、服飾所具有的輪廓線(xiàn)、嘴唇線(xiàn)、圖案結(jié)構(gòu)線(xiàn)都可以通過(guò)使用墨線(xiàn)進(jìn)行描繪來(lái)對(duì)人物所具有的神韻。

（三）白色線(xiàn)藝術(shù)

白色線(xiàn)作為使用頻率相對(duì)較高的一種線(xiàn)形，表現(xiàn)為一種重復(fù)定形，利用白線(xiàn)條進(jìn)行再次定形能夠彰顯出壁畫(huà)結(jié)構(gòu)所具有的形式美和層次感，還能夠?qū)D案或者人物所具有的質(zhì)感加以體現(xiàn)。敦煌壁畫(huà)中需要通過(guò)白色線(xiàn)加以定形的部位相對(duì)較多，包括人物服飾的飄帶、底部、腰帶等，佛像的背光部、頭部、蓮花座等。通過(guò)白色線(xiàn)藝術(shù)的運(yùn)用能夠達(dá)到物象所具有的情趣、意志、心境、動(dòng)態(tài)都能夠得以折射，從而讓石窟壁畫(huà)所具有的節(jié)奏韻律、厚重感都能夠體現(xiàn)出來(lái)。

二、敦煌壁畫(huà)中和傳統(tǒng)繪畫(huà)作品線(xiàn)描藝術(shù)的差別

線(xiàn)描作為當(dāng)今中國(guó)較為傳統(tǒng)的繪畫(huà)藝術(shù)獨(dú)具特色、基本的一種造型手段，在中國(guó)各種類(lèi)型的繪畫(huà)藝術(shù)中線(xiàn)描所具有的表現(xiàn)效果因?yàn)椴牧线x擇的不同而產(chǎn)生不同的特色或者韻味。[4]敦煌壁畫(huà)中所具有的線(xiàn)形和傳統(tǒng)的絹本以及宣紙繪畫(huà)存在較大的差異，兩者因?yàn)槔L畫(huà)材料質(zhì)地各不相同而存在顯著的區(qū)別。

（一）表現(xiàn)力度因?yàn)槔L畫(huà)材料質(zhì)地不同而存在差別

中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)強(qiáng)調(diào)的是一種“以線(xiàn)造型”，但是，敦煌壁畫(huà)中雖然使用了西方繪畫(huà)宣揚(yáng)的凹凸法，但是，在作品表現(xiàn)中依然存在顯著的線(xiàn)描痕跡。在對(duì)傳統(tǒng)繪畫(huà)、石窟壁畫(huà)作用線(xiàn)描方法加以分析和探討之后，兩者的主要區(qū)別就是所用的繪畫(huà)材料質(zhì)地不同而產(chǎn)生。石窟壁畫(huà)因?yàn)檫x擇的創(chuàng)作材料為泥墻體，但是，紙張、絹等材料光滑整潔，二者在吸附涂料時(shí)存在一定的差異，所以，可能會(huì)在行筆的節(jié)奏、速度、快慢表現(xiàn)上存在差別。讓二者的質(zhì)感和表現(xiàn)力度各不相同。

（二）色彩搭配不同而導(dǎo)致韻味不同

敦煌石窟壁畫(huà)大都選擇重彩作為主要的表現(xiàn)手法，其色彩搭配則通過(guò)土紅線(xiàn)作為起稿，利用墨線(xiàn)加以定形，然后通過(guò)白色線(xiàn)來(lái)進(jìn)行完善和豐富。在實(shí)際創(chuàng)作過(guò)程中，線(xiàn)條具有剛勁有力、厚實(shí)精致等特征，主要是因?yàn)槭弑诋?huà)在材質(zhì)、環(huán)境因素的影響下，線(xiàn)條依然能夠表現(xiàn)出豐富多樣、靈性的特征，因此，也將其稱(chēng)之為著名的“十八描”。敦煌壁畫(huà)把線(xiàn)條作為常用的表現(xiàn)和造型手段，通過(guò)明快、鮮艷的色彩來(lái)對(duì)壁畫(huà)所具有內(nèi)容加以描述，從而達(dá)到艷麗色彩、完整的線(xiàn)條要求。

結(jié)語(yǔ)

對(duì)敦煌壁畫(huà)所具有的線(xiàn)描技法加以分析和研究是對(duì)傳統(tǒng)壁畫(huà)藝術(shù)表現(xiàn)形式進(jìn)行認(rèn)識(shí)和審視的表現(xiàn)。敦煌壁畫(huà)的線(xiàn)描是在漢晉藝術(shù)基礎(chǔ)之上對(duì)外來(lái)藝術(shù)成分加以融合和吸收，從而創(chuàng)作出價(jià)值珍貴、地域特色明顯的敦煌風(fēng)格，因?yàn)槠浔４孑^好、歷史悠久、藝術(shù)精美，在我國(guó)歷史文化發(fā)展過(guò)程中將創(chuàng)造出更多的歷史和文化價(jià)值。

[1]易存國(guó).敦煌藝術(shù)美學(xué)[M].上海人民美術(shù)出版社，2005.

[2]段文杰.敦煌石窟藝術(shù)研究[M].甘肅人民出版社，2007.

[3]汪小洋.中國(guó)佛教本土化研究[M].上海大學(xué)出版社，2010.

[4]胡同慶，安忠義.佛教藝術(shù)[M].敦煌文藝出版社，2004.

[5]費(fèi)泳.漢唐佛教造像藝術(shù)史[M].湖北美術(shù)出版社，2009.