陶孟舒 翟樂遙（四川外國語大學研究生院 400031）

馬克思主義女性主義作為最有影響力的三大女性主義流派之一，因其與傳統(tǒng)馬克思主義觀點的結合開拓了女性主義文學批評的新局面。馬克思主義女性主義來源于傳統(tǒng)的馬克思主義對女性問題的分析，尤其是恩格斯的《家庭、私有制和國家的起源》中對女性受壓迫的剖析；經(jīng)過朱麗葉·米切爾以及艾利斯·楊的發(fā)展，在后期逐漸形成了以阿莉森·賈格爾為代表的社會主義女性主義?！爱惢笔邱R克思主義者在對資本主義制度下工人階級所遭受的壓迫進行分析的過程中常用的概念。馬克思主義女性主義理論家們認為“異化”概念同樣能為其系統(tǒng)地分析女性所遭受的壓迫提供一個理論框架。在對“異化”概念的理解上，馬克思主義女性主義理論家擴展了傳統(tǒng)馬克思主義的解釋，在此基礎上她們還指出女性在生活的各個方面都被異化了，這種異化包含了特殊的性別形式：性伴侶、母親、妻子。 本文旨在借用馬克思主義女性主義的理論和方法對尤金·奧尼爾《悲悼》三部曲中的女性異化問題進行分析。

一、異化的表現(xiàn)

劇中女性的妖魔化和去女性化女性異化的首要表現(xiàn)。天生麗質(zhì)的萊維尼亞雖然擁有美貌和充滿女性魅力的長發(fā)但卻整日一身黑衣，行動如軍人般刻板僵硬。面對母親與卜蘭特船長的婚外情，萊維尼亞如狡猾，不擇手段的政治家一般，故意給母親與情人一個幽會的機會，并誘使奧林撞見母親的丑聞，最終利用奧林對母親情人的嫉妒之心順利的除掉了自己又愛又恨的卜蘭特。當?shù)艿軍W林以家族曝光罪惡為要挾，逼迫萊維尼亞放棄與未婚夫彼得訂婚時，萊維尼亞又展示出她心狠手辣的一面，利用奧林對母親自殺的愧疚把弟弟奧林送上了絕路。被壓抑和異化的萊維尼亞在讀者眼中她早已經(jīng)失去了女性的特征，變得性格扭曲，歇斯底里。她不擇手段如洪水猛獸般無情的毀滅掉阻礙她的一切。劇中的母親克莉絲汀也經(jīng)歷了由女性到魔鬼的異化過程。被異化前的克莉絲汀溫柔且富有魅力，然而，對丈夫極度不滿，在孟宅中被極度壓抑的克莉絲汀為了逃離丈夫和孟宅，與情人私奔，不惜背叛女兒和兒子，鋌而走險，毒殺丈夫。這時的克莉絲汀不再是眾人面前美麗迷人的孟宅女主人而是謀殺親夫的女魔頭。被清教桎梏束縛，被壓抑的萊維尼亞和克莉絲汀在對他人的算計，殺戮中逐漸失去了女性的氣質(zhì)，變成了沒有感情的機器，殺人的魔鬼，從而在也異化的深淵中不斷沉淪。

其次，無法與家人正常溝通是劇中女性異化的重要表現(xiàn)。劇中女性克莉絲汀和萊維尼亞與家人間幾乎沒有正常的交流，取而代之的是疏遠，爭吵和謊言。妻子克莉絲汀對于丈夫十分冷淡，甚至刻意疏遠。女兒萊維尼亞對于父親愛的真摯卻因母親的挑撥，溝通受阻。母女二人之間地爭吵更是激烈?？死蚪z汀嘲笑萊維尼亞想成為自己父親的妻子和奧林的母親從而取代自己的位置，萊維尼亞則指控母親偷走了自己所有的愛。對于奧林，雖然克莉絲汀和萊維尼亞都是真心愛他但是他們之間的交流也充斥著明爭暗斗和謊言。萊維尼亞對歸家不久的弟弟說道：“我所做的就是警告你，你要多長個心眼。別讓她還像過去那樣把你當成個小孩子，再次受她控制?！蹦赣H也不甘示弱聲淚俱下的對奧林訴苦，希望把奧林拉到自己身邊。對于克莉絲汀和萊維尼亞來說，她們生活的孟宅根本不是正常的家，而是充滿了罪惡，監(jiān)視，指責和暗算的地方。這樣暗流涌動的孟宅，對于克莉絲汀和萊維尼亞來說早就不再是家了。

最后，劇中女性精神寄托的無根性是她們異化的突出表現(xiàn)。萊維尼亞和克莉絲汀都曾多次嘗試為自己尋找精神的歸屬，然而隨著嘗試的失敗，就在不斷轉移精神寄托對象的過程中她們的異化逐漸加深。向往自由的愛的克莉絲汀最初把自己的幸福寄托在丈夫的身上，但是冷漠刻板的孟南讓克莉絲汀無比失望。在奧林出生之后，克莉絲汀把她的精神寄托轉移到奧林身上。然而無情的戰(zhàn)爭又再次把她的奧林送上了前線，面對回家后心智異常的奧林克莉絲汀痛苦不已。最終，克莉絲汀在邂逅卜蘭特之后把他看作是解救自己出牢籠的歸宿，并為了他不惜毒殺丈夫。不幸的是，在萊維尼亞的干預下，自己親愛的兒子卻親手殺死了自己深愛的情人。伴隨著卜蘭特的死，克莉絲汀最后的精神支柱也轟然倒塌，她再也無法忍受，飲彈自盡。與克莉絲汀一樣，萊維尼亞也在尋找精神歸屬的道路上屢屢受挫。從小不得母親疼愛的她把自己全部的愛獻給父親。當孟南被克莉絲汀毒殺身亡后，萊維尼亞的第一個精神寄托便崩塌了。在此之后她將自己的精神寄托轉移到與父親長相酷似的卜蘭特和奧林身上。但是，這兩個人的感情都受到母親克莉絲汀的控制，她又失去了安放自己靈魂的家園。多年后，當萊維尼亞想回到富有人性的活力的生活，和彼得建立新的家園的時候，想要獨占姐姐的奧林又扼殺了萊維尼亞對美好精神家園的最后一份希望。最終，萬念俱灰的萊維尼亞走進孟宅，隨著門的關閉，她徹底地從一個女人變成了過去的奴隸，被關在活死人的墳墓里。劇中無法錨定自己靈魂歸屬的克莉絲汀和萊維尼亞在異化這條路上越走越遠，最終走向了死亡。

二、異化的原因

奧尼爾曾說：“在我看來，人是具有同種原始情感，欲望和沖動的相同生物體。與我們的思想相比，我們的情感是更好的向?qū)В覀兊那楦惺潜灸艿?，是整個人類及時間共同經(jīng)歷過的，情感是深藏的潛流，而思想僅僅是細碎膚淺的反映?！庇纱丝梢姡瑠W尼爾是旗幟鮮明地支持對情感和欲望的自由表達與釋放，反對壓抑情感。如果作為人類本能的情感和欲望被壓抑，那么距離異化就不遠了。馬克思主義女性主義批評家與奧尼爾持相似的觀點。她們指出女性異化原因之一在于她們并沒有被歸入擁有多重欲念興趣與能力的整體人的范疇。取而代之的是她們僅僅被簡單地視為性行為的對象。社會對她們的評價更為嚴苛，強調(diào)女性的貞操和清白，企圖把她們變成沒有情感，沒有欲望的生育機器。如果女性想要突破傳統(tǒng)價值觀的桎梏，迎接她們將是遭受非人性的摧殘和毀滅。這點在《悲悼》中的萊維尼亞身上得到淋漓盡致的體現(xiàn)。劇中萊維尼亞失去女性特質(zhì)，準漸被異化成為殺人魔鬼，究其原因正是因為這種原始的情感和欲望被壓抑，得不到自由地表達與釋放。萊維尼亞其實是熱烈奔放，擁有滿腔的愛的女性。她愛她的母親、父親和弟弟奧林，愛卜蘭特，愛未婚夫彼得。然而，她的這種情感卻處處受阻，不能自由地抒發(fā)。從小失去母親疼愛的萊維尼亞想要把自己全部的愛都給予父親，然而由于這是為道德教條所不容的不倫之戀，萊維尼亞不得不放棄。當她愿意把自己的愛奉獻給除父親外的第二個男人卜蘭特時，卜蘭特身世與家族的罪惡聯(lián)系以及他和母親的不正當關系斬斷了她對卜蘭特的愛。最后彼得的愛也因奧林的干預而破碎。當所有表達情感和欲望的渠道都被一一堵死，萊維尼亞只能跌入異化的深淵。因此，無法釋放的情感和欲望是萊維尼亞性格扭曲，歇斯底里異化的罪魁禍首。

女性異化的原因除了女性在情感和欲望上受到壓抑之外，女性不能控制自己作為母親的處境也是女性異化的原因之一。馬克思主義女性主義理論家認為，到底生育多少孩子，何時生育孩子等問題都不受女性自身的掌控?？死蚪z汀被認為是傳宗接代的機器，而非真正獨立有感情的個體，她無法控制要為自己痛恨的男人生下孩子的命運。因此，克莉絲汀不僅加深了對丈夫的痛恨，對親生女兒也十分厭惡。由此可見，非意愿和不受控制的懷孕及生產(chǎn)不會為女性帶來成為母親的喜悅，與之相反則會加速女性的異化。因為在大眾眼中，她只是一個行動的對象，而不是在生孩子。除此之外，子女與母親的復雜關系也會加重女性做為母親的異化。女兒通常將母親視為對父親感情的競爭對手，而兒子則總是試圖控制他們的母親。多蘿西·蒂娜斯坦還提出孩子們通常會對母親產(chǎn)生敵對的情緒。其原因在于母親總是子女萬能幻想的粉碎者。正如《悲悼》中所呈現(xiàn)的那樣，做為母親的克莉絲汀一方面要承受來自女兒萊維尼亞時常出言不遜的語言攻擊；另一方面她還要承受奧林對她的愛的占有欲和控制欲。卜蘭特之死看似是出于奧林的一時盛怒，其實是根源于奧林對于克莉絲汀慈母幻想的粉碎。在無法控制自己做為母親的處境以及與子女關系的異化的多重力量的作用下，克莉絲汀徹底被異化的沼澤所吞沒。

馬克思主義女性主義區(qū)別于其他女性主義的特點在于對馬克思主義經(jīng)濟理論的吸收利用。它指出女性在經(jīng)濟上對丈夫或是家中男性的經(jīng)濟依賴是導致女性異化的經(jīng)濟根源。正如恩格斯所說：“在家庭中，丈夫是資產(chǎn)者，妻子則相當于無產(chǎn)階級?！辟Y本主義條件下，大部分女性都被排除在公共領域的經(jīng)濟活動之外，并被限制在家庭當中。沒有經(jīng)濟來源的女性，只能依靠男性尤其是丈夫來生存，這不僅導致女性在物質(zhì)上依附于男性，更促使她們選擇在自己生命中的男性身上尋找歸屬感和依附感。一旦物質(zhì)及精神寄托的男性出現(xiàn)問題，那么女性不僅會面臨失去生活的物質(zhì)基礎，還會面臨省去生活的精神支柱，從而產(chǎn)生異化問題。劇中的克莉絲汀和萊維尼亞都是被禁錮在孟宅中的女性，除了依靠孟南的收入生活之外沒有別的經(jīng)濟來源，這使克莉絲汀和萊維尼亞無法逃離孟宅。更為重要的是，作為“無產(chǎn)階級”的女性只能在男性身上錨定自己的價值與意義。當克莉絲汀和萊維尼亞生命中的男性相繼死去，失去精神寄托的她們就像海上無法靠岸的漂浮的小船，最終被異化的海洋所吞噬。

三、異化的出路與反思

奧尼爾在創(chuàng)作《悲悼》三部曲時，經(jīng)濟的高速發(fā)展使人們的貪婪的占有欲達到了前所未有的頂峰，與此同時傳統(tǒng)的清教思想不僅并不能凈化人們思想反而嚴重束縛了人們對感情的自由表達。在“舊的信仰的喪失以及科學和物質(zhì)主義在提供新的信仰方面的失敗”使人們?yōu)榱藢崿F(xiàn)自己的貪婪的占有欲不惜以犧牲他人為代價，其結果是自己也難逃毀滅的下場。

然而正如愛因斯坦所說，我們不能對人性感到絕望，因為我們自己就是人類。奧尼爾通過對克莉絲汀和萊維尼亞細致的描寫向我們展現(xiàn)了以她們二人為代表的女性的異化歷程，但是他對女性異化問題深刻入理的刻畫不是為了揭開社會的瘡疤使人們感到絕望，而是為了讓人們正視女性異化問題并促使人們改變。在劇中，奧尼爾通過萊維尼亞的海島之旅傳達出他對女性異化問題出路的思考。在完成了對母親的復仇后，萊維尼亞決定帶著奧林前往一個東方海島。萊維尼亞不僅在海島上感受到了大自然的無窮魅力還被當?shù)赝林藷o憂無慮、自由灑脫的愛情生活所感染。被異化壓抑許久的她終于在海島上得到了肉體和精神的雙重解放。在海島上，萊維尼亞盡情享受土著人舞蹈的狂熱和歡樂，并且還與一個長相酷似卜蘭特船長的土著人陷入熱戀。當欲望和情感得到了合理的釋放，萊維尼亞逐漸展示出了女性的魅力：單薄瘦弱的身體變得豐滿，舉止也變得性感撩人，被她刻意隱藏的長發(fā)現(xiàn)在也開始熠熠發(fā)光。這時的萊維尼亞才是逃脫了異化，真正意義上的人。奧尼爾正是想通過豐滿可愛，熱烈奔放的萊維尼亞說明獨立自主，自由地表達欲望和感情才是解決女性異化問題的出路?？v然海島之旅結束后，迎接萊維尼亞的是在陰森的孟宅中了卻余生的悲劇結局，看似是絕望的但卻隱含著作者對女性反抗被異化斗爭的肯定。在一封信中，奧尼爾曾說：“我自己認為我給了我那美國式的伊萊克特拉一個值得她擁有的悲劇性結局。……她的形象顯得如此高大，成功地體現(xiàn)出我在她身上寄予的信心。她歷經(jīng)挫折，但并未屈服！”萊維尼亞再次把自己禁錮在孟宅里不是向異化勢力投降而是勇敢地面對厄運。“我不會走母親和奧林的路，那是逃避懲罰的辦法……我必須懲罰自己。我要單獨和死人呆在一起，保守他們的秘密，讓他們來糾纏我，直到孽債償清?！睆膴W尼爾對萊維尼亞悲劇結局的安排可以看出作者對萊維尼亞勇于面對異化的厄運和與其斗爭的同情和贊許，同時我們亦可看出作者對女性異化問題的反思：不要逃避，正視罪行與邪惡，勇敢地與異化作斗爭。

四、結語

作為一個具有人文關懷的劇作家，奧尼爾十分關心、同情女性的異化問題。正如他曾說的，當感受到社會之弊病時，劇作家需深挖其根源。奧尼爾通過劇本向我們展示了以克莉絲汀和萊維尼亞為代表的女性逐漸被妖魔化，無法與家人溝通和無法錨定的精神依托的異化過程不是為了向人們傳遞令人沮喪的絕望情緒，而是表達其對女性異化問題擔憂以及對女性與異化作斗爭的肯定，更重要的是用悲壯的結局警醒異化中的女性和呼喚人們做出改變。

[1]阿莉森賈格爾.女權主義政治與人的本質(zhì).北京：高等教育出版社,2009.

[2]多蘿西·蒂娜斯坦.美人魚和彌諾陶洛斯：性別的安排與人類的癥結.紐約：哈珀·卡勒芬1977.

[3]馬克思恩格斯全集.北京:中國人民大學出版社,1957.

[4]尤金·奧尼爾.悲悼.紐約:哈珀·卡勒芬.1931.

[5]特拉維斯·博德加.尤金·奧尼爾的戲劇.紐約:牛津大學出版社,1988.