胡傳鵬

古今中外，倫理學(xué)家都反復(fù)教導(dǎo)人們：任何情況下都不要說謊！“騙子”一詞所包含的道德貶義之深，似乎令人們不敢越雷池半步。

然而，欺騙行為在日常生活中仍然非常普遍。人們不僅會(huì)為了自己的利益而撒謊，還會(huì)出于維護(hù)他人的利益而隱瞞事實(shí)。在對(duì)欺騙行為進(jìn)行研究時(shí)，大部分研究者均將出于自利目的的說謊行為作為謊言的標(biāo)準(zhǔn)，忽略了一些為了他人利益而進(jìn)行的欺騙。這些研究往往得到的結(jié)論就是：人們普遍認(rèn)為說謊是不道德的，騙子都是道德敗壞的人。

很明顯，這類研究結(jié)論混淆了說謊行為與說謊的意圖對(duì)人們的不同影響。如果一個(gè)人說謊是為了幫助他人，那么這個(gè)“騙子”還是壞人嗎？這個(gè)問題還涉及到一個(gè)更深層的問題：當(dāng)保持誠(chéng)實(shí)的道德標(biāo)準(zhǔn)與維護(hù)他人利益的道德標(biāo)準(zhǔn)相沖突時(shí)，人們會(huì)更加看重哪個(gè)？

各種各樣的謊言

最近，在《實(shí)驗(yàn)社會(huì)心理學(xué)》雜志上發(fā)表的一篇文章中，賓夕法尼亞大學(xué)沃頓商學(xué)院的研究者艾瑪·萊文和莫里斯·史懷哲對(duì)這個(gè)問題進(jìn)行了研究。為區(qū)分不同的說謊意圖，他們分別對(duì)不同的謊言進(jìn)行了定義。

其中，謊言指有意誤導(dǎo)目標(biāo)的虛假陳述;根據(jù)說謊的動(dòng)機(jī)分為“自利的謊言”和“親社會(huì)謊言”。親社會(huì)謊言是指有意誤導(dǎo)目標(biāo)并讓目標(biāo)受益的虛假陳述。利他謊言是親社會(huì)謊言的一種，指有意誤導(dǎo)目標(biāo)并讓目標(biāo)受益，但同時(shí)會(huì)讓說謊者付出一定代價(jià)的虛假陳述。親社會(huì)謊言與我們平時(shí)所說的“白色謊言”不一樣，白色謊言可以是自利的也可以是親社會(huì)的， 白色謊言是指一些小事情上的虛假陳述。

加入實(shí)驗(yàn)，評(píng)價(jià)利他的說謊者

謊言究竟會(huì)如何影響人們對(duì)說謊者的評(píng)價(jià)？要知道，在一般人的印象中，騙子都不是好人，在道德上有缺陷。為了對(duì)這個(gè)問題進(jìn)行探索，研究者萊文和史懷哲設(shè)計(jì)了一個(gè)巧妙的實(shí)驗(yàn)。

下面我們就邀請(qǐng)你一起來加入這個(gè)有趣的實(shí)驗(yàn)：假如你正好沒什么事務(wù)纏人，為了得到10美元的零花錢，你報(bào)名參加了萊文和史懷哲的實(shí)驗(yàn)，在實(shí)驗(yàn)前，你對(duì)實(shí)驗(yàn)一無所知，只是單純地比較感興趣而已。

你按照預(yù)約的時(shí)間到達(dá)了實(shí)驗(yàn)地點(diǎn)， 實(shí)驗(yàn)員禮貌地接待了你。然后，實(shí)驗(yàn)員告訴你，本次的實(shí)驗(yàn)任務(wù)是進(jìn)行一個(gè)數(shù)字游戲，為了理解這個(gè)游戲的任務(wù)，首先需要觀察上一個(gè)參與實(shí)驗(yàn)的人是如何進(jìn)行決策的。接下來，實(shí)驗(yàn)員告訴你，數(shù)字游戲的規(guī)則如下：

一輪游戲有兩個(gè)玩家，他們需要共同進(jìn)行一個(gè)隨機(jī)數(shù)字猜測(cè)任務(wù)，實(shí)驗(yàn)員根據(jù)他們對(duì)結(jié)果的猜測(cè)正確程度決定如何給他們報(bào)酬。兩個(gè)玩家進(jìn)行如下分工：一個(gè)人能看到隨機(jī)數(shù)字是什么 （ 1～5的整數(shù)中隨機(jī)出現(xiàn)一個(gè)）;另一個(gè)則負(fù)責(zé)按鍵猜測(cè)，其唯一的信息來源是看數(shù)字的玩家。因此看到數(shù)字的玩家需要把自己看到的數(shù)據(jù)通過電腦發(fā)送給負(fù)責(zé)猜測(cè)的人，才能共同完成一輪游戲。我們將看到數(shù)字的玩家稱為發(fā)送者，將按鍵猜測(cè)的玩家稱為接收者。

游戲的獎(jiǎng)勵(lì)規(guī)則有兩種可能：猜測(cè)正確，發(fā)送者得到2美元，接受者得到0美元;如果猜測(cè)錯(cuò)誤，發(fā)送者得到1.75美元，接受者得到1美元。

對(duì)于發(fā)送者而言，他面臨著兩個(gè)選擇：保持誠(chéng)實(shí)，自己獨(dú)自獲利;或者說謊，讓接受者分一部分利益，自己損失一些利益。實(shí)驗(yàn)員告訴你，剛剛完成的一輪實(shí)驗(yàn)中，發(fā)送者總是說謊。

為了保證你完整地理解整個(gè)游戲的規(guī)則，實(shí)驗(yàn)員還會(huì)給你一系列的問卷，來測(cè)試你的理解程度。問卷中詢問了你對(duì)上輪實(shí)驗(yàn)中那個(gè)發(fā)送者的評(píng)價(jià)：這個(gè)發(fā)送者是不是好人？是否道德？他的決策是否道德？同時(shí)還詢問你這位發(fā)送者的意圖：他是不是很善良？是不是出于善意？你可能會(huì)覺得這個(gè)發(fā)送者雖然說謊了，但是卻損己利人，是個(gè)好人，因此，你對(duì)他的評(píng)估結(jié)果很積極。

隨后，實(shí)驗(yàn)員讓你回答了一些關(guān)于你個(gè)人的基本信息問題以及其他的問題。其中一個(gè)問題是：你覺得實(shí)驗(yàn)的真實(shí)目的是什么？這時(shí)你可能意識(shí)到，原來實(shí)驗(yàn)并不是讓你來玩游戲，而是讓你對(duì)發(fā)送者進(jìn)行評(píng)估，于是你寫下了這個(gè)轉(zhuǎn)變的心理過程。填寫完問卷后，實(shí)驗(yàn)員告訴你實(shí)驗(yàn)結(jié)束，并且向你解釋真實(shí)的目的。

實(shí)驗(yàn)中的誠(chéng)實(shí)者與說謊者

原來，你所參與的實(shí)驗(yàn)，只是整個(gè)實(shí)驗(yàn)的一種條件。還有另一部分參與者，他們看到了同樣的游戲規(guī)則，但實(shí)驗(yàn)員告訴他們的是，發(fā)送者選擇了保持誠(chéng)實(shí)，并讓他們對(duì)誠(chéng)實(shí)的發(fā)送者進(jìn)行了同樣的評(píng)估。

萊文和史懷哲招募了200多名大學(xué)生參與實(shí)驗(yàn)，大約一半的人像你一樣， 需要對(duì)說謊的發(fā)送者進(jìn)行評(píng)估;另一半人則需要對(duì)誠(chéng)實(shí)的發(fā)送者進(jìn)行評(píng)估。對(duì)這些人的實(shí)驗(yàn)結(jié)果進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析之后，萊文和史懷哲清晰地看到，當(dāng)說謊是為了讓他人有所得，自己還有所損失的情況下，人們傾向于認(rèn)為這個(gè)“騙子” 不太壞， 甚至要比誠(chéng)實(shí)的人更好。

實(shí)驗(yàn)的結(jié)果如圖所示，橫坐標(biāo)是兩種實(shí)驗(yàn)條件：誠(chéng)實(shí)但自私的發(fā)送者和說謊但善良的發(fā)送者;縱坐標(biāo)是參與者對(duì)兩類發(fā)送者的道德評(píng)估，得分越高， 表示評(píng)價(jià)者認(rèn)為他們的行為越具有道德優(yōu)勢(shì)，表示兩組數(shù)據(jù)的差異在統(tǒng)計(jì)上是顯著的。

在隨后的兩個(gè)實(shí)驗(yàn)中，萊文和史懷哲采用這個(gè)方法的變式，對(duì)說謊意圖、說謊導(dǎo)致的后果等因素進(jìn)行了進(jìn)一步探索，得到的結(jié)論與此實(shí)驗(yàn)基本上是一致的：撒謊行為本身并不是最重要的，重要是該行為是為了自己的利益還是為了他人的利益。如果是為維護(hù)他人利益，撒謊行為本身也是道德的，撒謊的人也不會(huì)被貼上“壞人”的標(biāo)簽。

基于這個(gè)實(shí)驗(yàn)的結(jié)果，萊文和史懷哲總結(jié)道：人們是否會(huì)將說謊者判定為壞人，要取決于說謊者的意圖是否善意。利他的謊言，是合乎道德的謊言。從更深層的角度來說，這可能反映了人們?cè)诘赖律系囊粋€(gè)特點(diǎn)：當(dāng)誠(chéng)實(shí)與利他相沖突時(shí)，利他的行為更為人們所贊賞。

【責(zé)任編輯】張小萌endprint