王小元

對于億萬中國人而言，“圈子”從來都是一個曖昧的字眼。古人言，“圓而中空”為“圈”，千年歷史滄桑，竟為一個原本是對外在世界形象描繪的詞匯涂抹上無盡的歷史韻味，最終沉淀為中國人心頭那抹濃重得化不開的觀念，凝結(jié)為中國社會潛藏的運作邏輯，飽含著國人無盡的追求，向往，糾結(jié)與唏噓。

魯迅言，中國社會，凡是“猛人”，“身邊便總有幾個包圍的人們，圍得水泄不透”……偌大的中國社會讓一道道隱藏的圈子切割為一個又一個圍繞不同“猛人”的小集團(tuán)，將國人劃分為圈子內(nèi)或圈子外，圈子外的人爭先恐后，不惜頭破血流想擠進(jìn)圈子，爭而不進(jìn)者郁郁寡歡繼而謀求加入別的圈子，更有極端者甚至不惜用暴力推翻既有的圈子；圈子里的人則因為自己已經(jīng)進(jìn)入了某個圈子而沾沾自喜，繼而想方設(shè)法增殖自己的新圈子?；突臀迩曛腥A史，多的是借助自己的小圈子推翻老圈子，再建新圈子的歷史循環(huán)，少的是排斥圈子，以一己之力為億兆黎民造福的孤獨勇士。對于國人而言，終其一生所要追求的似乎就是進(jìn)入某個圈子，成功的極致就是擁有以自己為中心的圈子。

“圈子”之說古已有之，古時有“桃園結(jié)義”，近代有曾國藩的“湘勇”，李鴻章的“淮軍”，袁世凱的“新軍”，蔣介石的“黃埔嫡系”……經(jīng)過歷史的演變升級，中國人無論是生活中的人情世故，還是政界商場的利益博弈都已然離不開這樣的“圈子文化”，“同鄉(xiāng)”“師生””戰(zhàn)友”這些最根深蒂固的圈子構(gòu)成了中國社會力量特有的動員方式。新中國成立后，整個中國社會照搬蘇式的“單位制”，各式各樣的圈子又開始在單位中孕育，繁殖。時至今日，改革開放三十余年，即便我們獲得了讓世界眩暈的GDP增長，啟動了歷史上最為壯觀的城市化浪潮，以一座又一座摩天大樓昭示自己的雄心，而輝煌背后，人們不難發(fā)現(xiàn)潛藏在中國社會政治經(jīng)濟(jì)運行軌道背后的依舊是圈子的力量：2014年3月12日，兩位商業(yè)領(lǐng)袖董明珠、王健林雙雙出現(xiàn)在格力空調(diào)的電視宣傳片中，兩位巨頭的共同露面無形之中讓格力空調(diào)在2014年暑期的銷量有了保障，而王健林此番出鏡完全出于對好友董明珠的支持；2013年12月，周濱被捕，讓世人驚嘆，中國的人情圈子運作范圍竟如此之廣，程度如此之深，竟能上抵廟堂，下達(dá)普通鄉(xiāng)村；十八大后掀起的“中石油反腐風(fēng)暴”更是將“校友圈”的影響力放大于世人眼簾；2012年，王立軍的“夜奔”與薄熙來的隕落更是將圈子的建構(gòu)與崩塌在中國政壇軌跡中的作用展現(xiàn)得淋漓盡致；同一年，王石和田樸珺的一段戀情讓眾人恍惚商學(xué)院到底是以傳授知識為真，還是以經(jīng)營圈子為真，諷刺的是，“王田”事件后，商學(xué)院的學(xué)費更是水漲船高……再往前，2008年的“黃光裕案”則展現(xiàn)了“地方商幫”在中國商業(yè)力量中的影響力。

當(dāng)下中國，處處皆圈子，圈子是資源，是榮耀，是安全感，是生產(chǎn)力……

近七十年前，費孝通一語中的地指出，中國的社會結(jié)構(gòu)就“好像把一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋。每個人都是他社會影響所推出去的圈子的中心。被圈子的波紋所推及的就發(fā)生聯(lián)系。每個人在某一時間某一地點所動用的圈子是不一定相同的……以‘己為中心，像石子一般投入水中，和別人所聯(lián)系成的社會關(guān)系，不像團(tuán)體中的分子一般大家立在一個平面上，而是像水的波紋一般，一圈圈推出去，愈推愈遠(yuǎn)，也愈推愈薄”。中國人對于圈子的依賴有其深刻的歷史文化背景，古代中國北至大漠，西接高原，南鄰海洋，地緣上與外界的隔閡造成了中國人心理與文化上的封閉，帶有鄉(xiāng)土色彩的儒家傳統(tǒng)，強(qiáng)調(diào)“尊卑有別”的倫理觀念又構(gòu)成了中國人“群體主義”的文化發(fā)育的誘因，而秦漢以來“大一統(tǒng)”的權(quán)力體制則最終將中國的“圈子文化”定型。在個人主義的西方文化中，個人可以特立獨行，但在群體主義的東方文化中，個人失去朋友就沒有活路。正因為這樣，圈子對于中國人來說，就具有著無比重要的意義。新中國成立后，在漫長的政治壓倒一切的封閉期，圈子暫時性的退居邊緣，改革開放以來，隨著政治環(huán)境的日漸寬松，圈子再次活躍起來，反映了非正式組織群體的多樣化。任何一種特征，職業(yè)、品位、特長、個性、收入甚至年齡、性別，都可以組成不同的圈子，人們不斷地組成圈子，也不斷地選擇著圈子，營造著自己的圈子，隨著經(jīng)濟(jì)起飛，大國崛起，圈子也就成為了中國社會權(quán)力與資本交匯的聚集地。

國人的圈子文化孕育于農(nóng)耕時代的鄉(xiāng)土社會，定型于大一統(tǒng)的封建帝制，瘋狂的圈子文化既折射出幾千年來根深蒂固的權(quán)力崇拜的社會形態(tài)，也呈現(xiàn)了從單一落后向多元文明轉(zhuǎn)型的社會走向。而今，當(dāng)全社會朝向市場經(jīng)濟(jì)、公民社會積極轉(zhuǎn)型之時，傳統(tǒng)的圈子文化就有了反思與改造的必要。

圍繞一個又一個“強(qiáng)人”所形成的圈子文化，一方面導(dǎo)致核心人物權(quán)威過重，另一方面則是對圈子成員個性與創(chuàng)造力的扼殺和消亡；圈子文化造成制度缺失，圈子社會就是人情社會，人情關(guān)系對社會契約乃至法律進(jìn)行滲透，甚至凌駕于法律之上，林語堂曾言，“中國人是把人情放在道理上面來講的”，意指中國人在情、理、法的關(guān)系中，先用情來講理，講不通，不得已時，再用法來講理。圈子社會的信任建立于人際關(guān)系的親疏，帶有濃重的人情色彩，這造成了人們對非關(guān)系網(wǎng)中人們信任的喪失，擴(kuò)展至整個社會，造成信任危機(jī)；而在圈子內(nèi)部，由于契約競爭與制度理性的喪失，經(jīng)常淪于相互算計與彼此防范的不見硝煙的戰(zhàn)場……

如果中國的社會轉(zhuǎn)型最終走向建立于“圈子”之上的市場經(jīng)濟(jì)，與契約精神無關(guān)，與公共精神絕緣，那將是令人遺憾的結(jié)局。