張德一

晉祠，位于太原市西南20公里的懸甕山下，是一處融山光水色和文物古建于一體的風(fēng)景名勝區(qū)，為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。今試析晉祠三疑，以供識(shí)者進(jìn)一步研究。

“不系舟”三字乃劉永德書(shū)寫(xiě)

“難老泉聲”乃晉祠內(nèi)八景（其余為望川清曉、仙閣梯云、石洞茶煙、蓮池映月、古柏齊年、勝瀛四照、雙橋掛雪）之一，水潭之中有民國(guó)十九年（1930年）所建小石舫一座。此舫名曰“不系舟”，典出宋代詩(shī)人梅堯臣“目極高飛鳥(niǎo)，身輕不系舟”句，亭上原掛有馮玉祥將軍手書(shū)“碧水名泉不舍晝夜，古松老柏能耐風(fēng)霜”隸書(shū)楹聯(lián)。20世紀(jì)50年代至60年代，小石舫上懸掛著一塊題寫(xiě)著“不系舟”3字的隸書(shū)匾額，署名為“晉溪漁夫”，《晉祠楹聯(lián)選注》（郭怨舟，山西人民出版社，1988年版）、《太原市南郊區(qū)志》（張育文主編，三聯(lián)書(shū)店出版，1994年版）等書(shū)都說(shuō)此匾亦是馮將軍所書(shū)。其實(shí)不然，“不系舟”3字是今人劉永德先生所寫(xiě)。

劉永德（1911-1995年）字融會(huì)，太原市小王村人，民盟成員，著名書(shū)法家。劉氏早年畢業(yè)于山西大學(xué)教育學(xué)院中文系，曾參加舊政府組織的全國(guó)高等考試和考試院縣長(zhǎng)考試，及格后任陜西省財(cái)政廳編輯、陜西省岐山縣縣長(zhǎng)等職。新中國(guó)成立以后入華北大學(xué)學(xué)習(xí)，歷任山西省文教廳編審、晉祠文管所所長(zhǎng)、山西省文物管理委員會(huì)編寫(xiě)組組長(zhǎng)、山西大學(xué)歷史系客座副教授、太原市地方志辦公室副主任等職，撰著有《中國(guó)文字與書(shū)法》、《永樂(lè)宮壁畫(huà)藝術(shù)》、《晉祠風(fēng)光》、《周易研究》、《大學(xué)要旨》等。劉永德青年時(shí)拜書(shū)法大師趙鐵山、常贊春為師，對(duì)真、草、隸、篆各體書(shū)法都有造詣，20世紀(jì)50年代曾幫助山西省委書(shū)記處書(shū)記鄭林創(chuàng)辦山西省書(shū)法研究會(huì)，至80歲高齡時(shí)仍擔(dān)任著山西省詩(shī)書(shū)畫(huà)院副院長(zhǎng)、山西省老年書(shū)畫(huà)研究會(huì)顧問(wèn)、山西省老年大學(xué)教師、山西省文史研究館館員、中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)會(huì)員等社會(huì)職務(wù)。

“不系舟”隸書(shū)匾額就是劉永德上世紀(jì)50年代擔(dān)任晉祠文管所所長(zhǎng)時(shí)寫(xiě)的，當(dāng)時(shí)為謙虛之意未署真名，由文管所張友椿（太原縣城人，《太原文存》作者）在匾上畫(huà)了個(gè)“晉溪漁夫”的圖章;同時(shí)書(shū)寫(xiě)鑿刻的還有魚(yú)沼飛梁橋望柱上“魚(yú)沼、飛梁”4字。此事一直鮮為人知，都誤以為是馮玉祥將軍所寫(xiě)。

圣母殿的創(chuàng)建時(shí)間

晉祠圣母殿，前臨魚(yú)沼（水池）、飛梁（十字橋），背靠懸甕山峰，是景區(qū)之中的主殿。據(jù)史料記載，晉祠原本是祭祀西周唐叔虞的祠堂，遠(yuǎn)在北魏時(shí)期成書(shū)的《水經(jīng)注》即有“沼西際山枕水，有唐叔虞祠”之語(yǔ);北宋太平興國(guó)九年（984年）趙光義所立《新修晉祠碑銘并序》中又說(shuō)叔虞祠“正殿中啟，長(zhǎng)廊周布，連甍蓋日，巨棟?rùn)M空……況復(fù)前臨曲沼，泉源鑒澈于百尋，后擁危峰，山岫屏開(kāi)于萬(wàn)仞”?？梢?jiàn)宋代以前尚無(wú)圣母殿，而叔虞祠的地理位置和外觀形象正是今日之圣母殿。

人們對(duì)圣母殿的創(chuàng)建時(shí)間，有種種不同的看法和疑惑，眾說(shuō)紛紜，莫衷一是。一般的說(shuō)法是宋天圣年間（1023-1032年）所建，諸如清以來(lái)的《山西通志》、《太原縣志》、《潛丘札記》（清初考據(jù)家閻若璩著）、《晉祠志》（清末舉人劉大鵬著）等都持此說(shuō);新中國(guó)成立以后的許多文章和書(shū)籍，包括20世紀(jì)90年代官方出版的《太原市南郊區(qū)志》也都依樣引述，似乎此說(shuō)已成定論。近有地方文史研究者、退休老教師郭怨舟（晉祠人，著有《晉祠軼事》、《一代名臣王瓊》等）考證圣母殿為北宋太平興國(guó)九年（984年）所建，又有原太原市南郊區(qū)地方志辦公室袁漢臣（校注有《晉祠碑碣》）說(shuō)圣母殿是宋慶歷年（1041-1048年）后所建。筆者對(duì)以上看法均不敢茍同，認(rèn)為圣母殿于宋熙寧十年（1077年）建成。

宋慶歷四年（1044年），河?xùn)|宣撫使范仲淹來(lái)游晉祠，寫(xiě)有“……神哉叔虞廟，地勝出嘉泉……”詩(shī)句，可以看出當(dāng)時(shí)晉祠仍以叔虞祠為主，還未建起圣母殿。而新中國(guó)成立以后卻從圣母像須彌座后發(fā)現(xiàn)了刷有桐油的宋元祐二年（1087年）原始題記，可見(jiàn)圣母殿創(chuàng)建于元祐二年上距慶歷四年的43年之間。晉祠在歷史上曾有興安王廟、汾東王廟、惠遠(yuǎn)祠等稱謂，現(xiàn)存蒙古至元四年（1267年）弋彀《重修汾東王廟記》中有“熙寧中始加昭濟(jì)圣母號(hào)”之載;對(duì)宋朝史事所述甚詳?shù)摹端螘?huì)要》也有“熙寧十年封號(hào)晉祠昭濟(jì)圣母”的記載;由此可見(jiàn)圣母之稱始于宋熙寧十年（1077年），晉祠圣母殿自然也是熙寧十年建成。

圣母殿建成后，宋元祐二年（1087年）社首呂吉等人獻(xiàn)“晉祠昭濟(jì)圣母殿前金龍六條”;宋紹圣五年（1098年）趙和等人“鑄鐵人一個(gè)，獻(xiàn)上昭濟(jì)圣母，永充供養(yǎng)”;宋崇寧元年（1102年）太原軍府事孫路奉詔重修圣母殿，加號(hào)“顯靈昭濟(jì)圣母”;宋宣和五年（1123年）姜仲謙《謝雨文》碑中“致祭于顯靈昭濟(jì)圣母、汾東王之祠”等許多史實(shí)，可謂互為佐證，一脈相沿。

叔虞祠何時(shí)徙建

宋朝以前，叔虞祠為晉祠主殿，“……前臨曲沼……后擁危峰……”坐西面東，位于景區(qū)中軸線西端;宋朝以后，叔虞祠位置迥然不同，西依景宜園，東連關(guān)帝廟，坐北面南，偏居景區(qū)北部。那么叔虞祠是什么時(shí)候遷徙至如今位置，改為坐北朝南呢？清康熙年間山西布政司兼署太原縣知縣周在浚在《重修唐叔虞祠記》中對(duì)此問(wèn)題提出疑問(wèn)，新中國(guó)建立后也有一些研究者分別撰文各抒己見(jiàn)。

筆者根據(jù)晉祠現(xiàn)存金泰和八年（1208年）郝居簡(jiǎn)殘碑“舊制唐叔虞于其（址）南向，至宋天圣中改封汾東王，今汾東殿者是也”之載，認(rèn)為唐叔虞祠在天圣年（1023-1032年）之前已遷址改為南向;又據(jù)《宋會(huì)要輯稿》“真宗大中祥符四年四月詔，平晉縣唐叔虞祠廟摧圮，池沼湮塞……宜令本州完葺”之載，得知叔虞祠當(dāng)時(shí)破敗頹衰，連祠前的池沼也被“湮塞”，地方官員曾奉旨重修叔虞祠。宋天圣元年（1023年）上距大中祥符四年（1011年）僅10余年，叔虞祠正是此次重修時(shí)改為南向的，地方官見(jiàn)舊址形同廢墟，便重新選址，將叔虞祠從“沼西際山”處徙遷至景宜園之東，由坐西朝東改為坐北朝南。唐叔虞祠于宋大中祥符四年（1011年）徙遷重建，迄至熙寧十年（1077年）“始加昭濟(jì)圣母號(hào)”，時(shí)隔60余年，舊址越加破敗，于是將圣母殿建于叔虞祠的廢墟之上，此與蒙古至元四年（1267年）《重修汾東王廟記》中“……迨宋天圣后改封汾東王，又復(fù)建女郎祠（圣母殿）于水源之西……”正相吻合。

唐叔虞祠自從宋朝真宗大中祥符四年（1011年）徙遷重建后，歷經(jīng)滄桑至清初又是潦倒頹廢、破敗不堪了;清康熙二十五年（1686年），太原縣知縣周在浚描述叔虞祠“屋宇頹弊，較昔尤勝，瓴甓于中堂，蔓草侵階，荒穢不治，不可著足”。 清乾隆三十六年（1771年），山西布政使朱圭請(qǐng)旨發(fā)檄，命太原縣知縣周寬（浙江仁和人）負(fù)責(zé)重修叔虞祠。周縣令敦請(qǐng)退仕在鄉(xiāng)的楊二酉（曾任翰林院編修、臺(tái)灣學(xué)政、兵科掌印給事中）籌劃協(xié)助，在原叔虞祠三間小殿基礎(chǔ)上增高拓展，新建了五間正殿，將原三間小殿改為享廳，方成為今日之狀。endprint