陳 華

(福建農(nóng)林大學(xué)東方學(xué)院 公共基礎(chǔ)教學(xué)部,福建 福州 350017)

探索大學(xué)語文在獨立學(xué)院中的出路

陳 華

(福建農(nóng)林大學(xué)東方學(xué)院 公共基礎(chǔ)教學(xué)部,福建 福州 350017)

大學(xué)語文在我國高校課程體系中存在和發(fā)展已有近40年的時間,但現(xiàn)在大學(xué)語文卻面臨生存的困境,尤其在以培養(yǎng)應(yīng)用型本科人才為目的的獨立學(xué)院更是舉步維艱。語文教育的重要性毋庸置疑,但是在大學(xué)中的語文教育尤其是在獨立學(xué)院中的語文教育應(yīng)該充分結(jié)合學(xué)校的辦學(xué)特點,適應(yīng)時代環(huán)境。大學(xué)語文要想在獨立學(xué)院生存和發(fā)展下去就要著力從兩方面入手:一方面改變短視的功利心態(tài),對語文教育要有正確的認(rèn)識;另一方面強化語文教育的應(yīng)用性,從教材、教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方式上都要和獨立學(xué)院自身的定位、人才培養(yǎng)目標(biāo)緊密結(jié)合。

大學(xué)語文;獨立學(xué)院;出路;應(yīng)用性

一、大學(xué)語文在獨立學(xué)院中的生存困境

早在20世紀(jì)初,大學(xué)語文課程就已經(jīng)出現(xiàn)在我國高校中,北京大學(xué)的前身京師大學(xué)堂就曾經(jīng)規(guī)定在預(yù)科中開設(shè)國文課。到了20世紀(jì)50年代,由于當(dāng)時的特殊環(huán)境和片面學(xué)習(xí)蘇聯(lián)等因素的影響,大學(xué)語文課程在高校中幾乎銷聲匿跡。一直到1978年,在時任南京大學(xué)校長匡亞明和復(fù)旦大學(xué)校長蘇步青等先生的大力倡導(dǎo)和積極努力下,大學(xué)語文課程開始在全國各主要高校陸續(xù)開設(shè)。然而,現(xiàn)如今大學(xué)語文卻處于尷尬的境地：一方面，在全國普通高校中，大學(xué)語文究竟是選修還是必修一直爭議不斷;另一方面，在日漸發(fā)展的獨立學(xué)院中，大學(xué)語文更是舉步維艱,甚至有不少獨立學(xué)院不再開設(shè)大學(xué)語文課程，獨立學(xué)院中大學(xué)語文的生存越來越艱難。

(一)獨立學(xué)院對大學(xué)語文重視不足

近年來,隨著我國高等教育規(guī)模的快速增長,由普通高等學(xué)校按照新的機制和新模式創(chuàng)辦了一種新型的二級獨立學(xué)院。 獨立學(xué)院是貫徹落實2003年教育部下發(fā)的八號文件精神,在我國高校領(lǐng)域誕生的新事物。獨立學(xué)院是指由普通本科高校按照新機制、新模式舉辦的本科層次的二級學(xué)院。截至2013年6月19日,教育部發(fā)展規(guī)劃司公布的全國獨立學(xué)院為292所,占全國普通高?？倲?shù)的25.5%;獨立學(xué)院的在校本科生人數(shù)為262萬,占全國全日制在校本科生人數(shù)的24.6%;獨立學(xué)院的總資產(chǎn)已達(dá)2 000億元[1]。獨立學(xué)院已經(jīng)成為我國高等教育的重要組成部分。

獨立學(xué)院與大學(xué)內(nèi)部學(xué)院相比有明顯區(qū)別,獨立學(xué)院具有獨立性、民辦性和應(yīng)用性的特點。因此在人才培養(yǎng)上獨立學(xué)院有別于一般本科高校,總體來說,獨立學(xué)院更側(cè)重于培養(yǎng)高素質(zhì)的應(yīng)用型本科人才,而一般本科高校培養(yǎng)的是學(xué)術(shù)型、研究型、工程型本科人才。不少獨立學(xué)院片面地理解“應(yīng)用型本科人才”的培養(yǎng)目標(biāo),在課程設(shè)置上往往只注重專業(yè)課程,強調(diào)職業(yè)技能的培訓(xùn)和實踐,而對像大學(xué)語文這樣的人文課程沒有足夠的重視,不少獨立學(xué)院的專業(yè)在修訂人才培養(yǎng)方案時, 為了能夠增加專業(yè)課程的學(xué)時, 竟然直接將大學(xué)語文課程從培養(yǎng)方案中刪除,功利色彩很濃。即使在和其他公共基礎(chǔ)課程的比較中,大學(xué)語文也沒有得到平等的對待,思想政治理論課的權(quán)威性使得任何一所大學(xué)不敢隨意刪減;而大學(xué)英語更是每所大學(xué)都必備的公共基礎(chǔ)課程,其學(xué)時遠(yuǎn)勝其他所有公共基礎(chǔ)課程。相比之下，大學(xué)語文既沒有思想政治理論課的權(quán)威性,也沒有大學(xué)英語四六級的保護(hù)傘，在獨立學(xué)院的課程體系中大學(xué)語文可以說是處于絕對的弱勢地位。

(二)大學(xué)生對大學(xué)語文課程的誤讀

一方面,學(xué)生對開設(shè)大學(xué)語文這門課程的目的一無所知,部分學(xué)生輕視大學(xué)語文的作用。不少學(xué)生認(rèn)為大學(xué)語文只不過是一門輔助學(xué)科,無足輕重,可有可無,自己中學(xué)時代所學(xué)到的語文知識已經(jīng)夠用,大學(xué)語文不過是中學(xué)語文的重復(fù)而已。學(xué)生受到這種錯誤觀念的影響,自然覺得大學(xué)語文是可上可不上的,學(xué)習(xí)熱情不高。

另一方面,學(xué)生受實用至上觀念的影響,認(rèn)為大學(xué)語文對其未來無論是就業(yè)或是創(chuàng)業(yè)都幫助不大。現(xiàn)在的就業(yè)形勢越來越激烈,而社會對于獨立學(xué)院本科畢業(yè)生的認(rèn)可程度,相對于一般本科院校的學(xué)生而言更低一些,因此,為了增加求職的籌碼,提高自己的就業(yè)機會，各個獨立學(xué)院的大學(xué)生不得不做出讓大學(xué)語文為專業(yè)課和各種職業(yè)技能認(rèn)證“讓路”的決定。

此外,還有一部分學(xué)生對大學(xué)語文期待過高,希望大學(xué)語文能把中學(xué)語文沒解決的問題都解決了。實際上這種想法也是不太現(xiàn)實的,一個學(xué)生在上大學(xué)之前所受的語文教育,對學(xué)生的語文能力的訓(xùn)練是有很大幫助的,但是，目前的應(yīng)試教育制度導(dǎo)致了語文教育的模式化、機械化和考試化。學(xué)生帶著這樣不太健全的語文教育來到大學(xué),想通過僅僅兩個學(xué)分、三四十個學(xué)時的大學(xué)語文課就轉(zhuǎn)變過來是不切實際的。在這樣的背景下,學(xué)生逐漸發(fā)現(xiàn)，大學(xué)語文課程與自己的預(yù)期相去甚遠(yuǎn),久而久之，學(xué)習(xí)熱情也隨之降低。

(三)缺少突出獨立學(xué)院特色的大學(xué)語文教材

目前使用的大學(xué)語文教材版本眾多,但真正優(yōu)質(zhì)教材稀少。據(jù)說國家圖書館里標(biāo)注 “大學(xué)語文”的藏書有1 000多種。 在普通本科院校中實際使用的大學(xué)語文教材約有100多種。在百余種教材中選出適合獨立學(xué)院的教材看似容易,但實際情況卻并非如此,這些教材中多數(shù)毫無特色可言,甚至有不少教材就是簡單復(fù)制別人的,教材內(nèi)容還是純文選的形式,為求穩(wěn)妥，選取的都是些文學(xué)名篇,而且以古代詩歌居多,較少關(guān)注當(dāng)代作品;另一方面,對學(xué)生的興趣考慮不足,即使有部分在選文上注意到學(xué)生的興趣,但又多是針對一般本科院校學(xué)生設(shè)計,沒有考慮獨立學(xué)院學(xué)生的實際情況。

近年來,這種情況似乎有所好轉(zhuǎn),不少獨立學(xué)院開始關(guān)注大學(xué)語文教材的編寫,與兄弟院校聯(lián)合編寫;或掛靠母體院校,部分教師參編教材;或?qū)W院獨立編寫,形式多樣，但效果并不理想。獨立學(xué)院為了迎接國家定期評估,教師為了評定職稱都需要有教材這個重要資本。因此,在這種功利心態(tài)的影響下,每隔一段時間就會有新的大學(xué)語文教材出現(xiàn),但這些教材教師真正愛用的,真正適合學(xué)生的都不多。

(四)教學(xué)方面的問題

首先,獨立學(xué)院大學(xué)語文的教學(xué)方向與目標(biāo)應(yīng)該是什么?這是當(dāng)前急需回答的問題,很多獨立學(xué)院在設(shè)定課程目標(biāo)時簡單地照搬一般本科院校,希望通過這門課程提高學(xué)生的人文素養(yǎng)和審美能力,但卻忽略了語文基本技能的訓(xùn)練。

其次,教學(xué)方法單一,教學(xué)效果不理想。講授依然是不少教師最主要的教學(xué)方法,對學(xué)生還是填鴨式的教學(xué)方式,教學(xué)手段不夠豐富,不能營造有活力的生動的課堂氛圍,難以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,當(dāng)然這也和大學(xué)語文大班授課、學(xué)時偏少有一定關(guān)系。

總而言之,以上種種原因正一步步地惡化大學(xué)語文在獨立學(xué)院的生存環(huán)境。

二、探索解決之道

(一)改變觀念

1.對于獨立學(xué)院來說，大學(xué)語文并非可有可無

獨立學(xué)院開設(shè)大學(xué)語文的一大障礙在于學(xué)院和學(xué)生認(rèn)為大學(xué)語文和獨立學(xué)院的應(yīng)用型本科定位不相適應(yīng),沒有什么實用價值。實際上,這種看法是對大學(xué)語文和此類型人文課程的誤解。大學(xué)語文非但和獨立學(xué)院應(yīng)用型本科定位不相違背,相反還能在培養(yǎng)合格、健全的高素質(zhì)應(yīng)用型本科人才上起到重要作用。

獨立學(xué)院雖然有其自身的特殊性,但畢竟還是大學(xué)教育的組成部分,沒有脫離大學(xué)教育的本質(zhì)。獨立學(xué)院的應(yīng)用型定位對學(xué)生的培養(yǎng),偏重于對學(xué)生專業(yè)知識和技能的傳授、培訓(xùn),但僅從這個角度出發(fā)的大學(xué)教育是不完整的,也無法培養(yǎng)出合格、健全的高素質(zhì)應(yīng)用型人才。教育作為一門科學(xué),其基礎(chǔ)的理念是把人作為生物性的存在;而作為一種人文,則是把人作為文化的存在物。科學(xué)與人文構(gòu)成教育的雙重本質(zhì),科學(xué)過程與人文過程的統(tǒng)一,才構(gòu)成健全的教育過程[2]。大學(xué)語文中選取的中外優(yōu)秀作家的作品,正是從人文的角度進(jìn)一步完善學(xué)生的道德品質(zhì)。專業(yè)教育是智育,人文教育是德育,這兩者缺一不可。

古人所謂的“大學(xué)之道”,對我們今天的道德教育具有十分重要的借鑒意義。 “大學(xué)之道”是《大學(xué)》的精髓?！按髮W(xué)”語義有二,一是所謂“大人”之學(xué),就是培養(yǎng)“大人”即道德上的合格人才的學(xué)問;二是古代大學(xué)的教育。 兩者相比,前者更有普遍意義。

德育是一種全息教育，不是僅靠一兩門課程就能夠做到的，應(yīng)該是貫穿教育的始終。在對學(xué)生的道德教育過程中，大學(xué)語文對提高大學(xué)生的道德水平和思想境界等方面能夠發(fā)揮重要的作用。大學(xué)語文中收錄的作品都是古今中外文學(xué)史上優(yōu)秀的、具有極強感染力的作品。《荀子·大略》中說：“人之于文學(xué)也，猶玉之于琢磨也?！蔽膶W(xué)作品中包含著豐富的德育素材，學(xué)生可以通過文字，穿越時空進(jìn)入作家生活的世界，體會作品中的情感世界，在這一過程中加深學(xué)生對于人生的感悟，建立正確的價值判斷標(biāo)準(zhǔn)。

地溝油、瘦肉精、新康泰克“冰毒”、問題膠囊等問題對社會的危害巨大。這些東西不是一個普通人能夠輕易生產(chǎn)出來的,必須具備一定的專業(yè)知識和現(xiàn)代化的生產(chǎn)手段。如今的一系列犯罪開始呈現(xiàn)出的高學(xué)歷、高技術(shù)含量的特點。知識只有掌握在對的人手里才能夠造福人類,否則就會給人類帶來難以想象的危害。

2. 對于學(xué)生而言,大學(xué)語文并非毫無用處

語言的根本屬性是工具性。大學(xué)語文對于學(xué)生來說不是簡單的“高四”語文,也絕不是毫無用處。語文是一個完整的系統(tǒng),是由語言、文字及其運用規(guī)則一同形成的用于人際表達(dá)的系統(tǒng)。無論是語言系統(tǒng),還是文字系統(tǒng),都是在人類社會的交際過程中產(chǎn)生和形成的,并且是為交際的應(yīng)用需要服務(wù)的,所以是 “人類最重要的交際工具”[3]。

由此可見,語文的根本屬性是工具性,工具性是語文其他屬性的基礎(chǔ)。 人類社會的發(fā)展離不開語文工具,而高度發(fā)展的現(xiàn)代社會又對語文的應(yīng)用性提出更高的要求。葉圣陶指出: “語文是工具,自然科學(xué)方面的天文、地理、生物、數(shù)、理、化,社會科學(xué)方面的文、史、哲、經(jīng),學(xué)習(xí)、表達(dá)和交流都要使用這個工具。要做到個個學(xué)生善于使用這個工具(說多數(shù)學(xué)生善于使用這個工具還不夠),語文教學(xué)才算對極大地提高整個中華民族的科學(xué)文化水平盡了分內(nèi)的責(zé)任,才算對實現(xiàn)四個現(xiàn)代化盡了分內(nèi)的責(zé)任。”[4]在當(dāng)今社會,語文工具的應(yīng)用性和廣泛性更是無可否認(rèn)。

對于大學(xué)生來說,無論是就業(yè)還是創(chuàng)業(yè)都離不開語文工具的應(yīng)用。以福建農(nóng)林大學(xué)東方學(xué)院為例,學(xué)院定位為財經(jīng)類院校,學(xué)生在學(xué)期間畢業(yè)論文的寫作、應(yīng)對招聘的語言表達(dá)、文書寫作,進(jìn)入企業(yè)后,各種策劃案、報告,乃至合同的撰寫都需要有較強的語言文字應(yīng)用能力。即使部分學(xué)生選擇了自主創(chuàng)業(yè)，也同樣離不開語文工具,每一個創(chuàng)業(yè)者創(chuàng)業(yè)之初的一大難題就是如何獲得起始資金,此時的創(chuàng)業(yè)者有的只是想法和激情,要想獲得足夠的投資,就要讓投資者相信這個項目能夠給他帶來合理回報,靠的只能是創(chuàng)業(yè)者嚴(yán)謹(jǐn)縝密的分析、形象的描繪,任何一個細(xì)節(jié)錯誤都可能將夢想化為泡影。

(二)強化獨立學(xué)院大學(xué)語文的應(yīng)用性

1.教材的選擇

獨立學(xué)院在選擇大學(xué)語文教材時,應(yīng)當(dāng)充分考慮自身的專業(yè)設(shè)置、學(xué)生的語文基礎(chǔ)水平、接受能力等各方面的特點,一味跟隨母體院校教學(xué)效果自然不會理想。選擇教材或是教材選編的過程中,既要重視大學(xué)語文的人文性，也不能忽視工具性,要實現(xiàn)兩者的結(jié)合。在選文和編排時應(yīng)當(dāng)遵循以下原則:

第一,由淺入深。有不少大學(xué)語文教材在一開始安排的都是《詩經(jīng)》《楚辭》或是先秦諸子百家的一些作品,這樣的安排對于基礎(chǔ)相對薄弱的獨立學(xué)院的大學(xué)生來說是不太合適的,容易打擊學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性,難以充分調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情。因此，選文時應(yīng)當(dāng)由淺入深,先從現(xiàn)當(dāng)代作家的作品入手,再一步步加深難度,循序漸進(jìn)。

第二,增加現(xiàn)當(dāng)代作家和國外作家的優(yōu)秀作品。很多大學(xué)語文教材在選文時往往都側(cè)重于古代文言詩詞,現(xiàn)當(dāng)代部分重視不足,甚至只有一個單元幾篇文章。優(yōu)秀的文化不僅僅存在于古代,也不僅僅存在于中國,不應(yīng)該讓學(xué)生提到語文的時候想到的全是中國古代的文言詩詞,大學(xué)語文也要與時俱進(jìn),多貼近學(xué)生的生活,除了傳承中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，也要更多關(guān)注時代的變化,例如由陳洪主編、高等教育出版社出版的《大學(xué)語文》就在詩歌篇收入了羅大佑歌曲《現(xiàn)象七十二變》。 在導(dǎo)語中,編者認(rèn)為:“今天的流行歌曲,或許就是明天的詩。以此審視,流行歌曲自有超越通俗文化的意義與價值。羅大佑歌曲的價值,在于他唱出了二十世紀(jì)八九十年代,海峽兩岸中國青年面臨社會轉(zhuǎn)型時所特有的迷惘、困惑、痛苦和思考”。

第三,注重語文的工具性,充分考慮專業(yè)需要。在選文時應(yīng)當(dāng)進(jìn)一步強化大學(xué)語文的工具屬性,切實做到學(xué)以致用,內(nèi)容安排上應(yīng)當(dāng)充分考慮獨立學(xué)院不同專業(yè)的實際需求。例如,針對財經(jīng)類專業(yè)的學(xué)生可以多安排些財經(jīng)應(yīng)用文的學(xué)習(xí)和訓(xùn)練,而針對藝術(shù)類專業(yè)的學(xué)生時就應(yīng)當(dāng)考慮如何能夠?qū)⒋髮W(xué)語文和藝術(shù)基礎(chǔ)知識結(jié)合在一起。

2.改革教學(xué)方法

“滿堂灌”的填鴨式教學(xué)方法在今天的大學(xué)語文課堂上依然是常見的教學(xué)方法,這種單向的講授無法吸引學(xué)生,更無法讓學(xué)生積極參與課堂教學(xué)。因此,要實現(xiàn)大學(xué)語文的應(yīng)用性，還必須改進(jìn)這種單向的枯燥的忽略學(xué)生的教學(xué)方法,在教學(xué)過程中要更加重視學(xué)生的主體性,讓學(xué)生更愿意參與課堂互動，形成積極、良好教學(xué)氛圍。在實際教學(xué)過程中,可以采用一些比較有效的教學(xué)方法。

(1)提問法

提問法是語文教學(xué)中的一種基本教學(xué)方法,但無論時代如何變遷，這種方法依然有著重要作用。

愛因斯坦曾指出:“提出一個問題往往比解決一個問題更為重要。因為解決問題,也許僅是技能而已,而提出新的問題,新的可能性,從新的角度去看舊的問題,卻需要創(chuàng)造性的想象力,而且標(biāo)志著科學(xué)的真正進(jìn)步。”

孔子認(rèn)為:“疑是思之始,學(xué)之端”,心理學(xué)研究也表明,問題是思維的起點,只有當(dāng)學(xué)生的思維出現(xiàn)強烈的問題意識時,其思維品質(zhì)才算真正達(dá)到較高程度的活躍性和深刻性。

在教學(xué)過程中，當(dāng)教師作為提問者時,要注意提問的一些原則:第一,抓住重點。教師提的問題要精準(zhǔn),能夠抓住文章的重點、切中要害,通過精煉的問題能夠打開知識的閘門。第二,難易適度。提問要根據(jù)學(xué)生的實際水平把握好難易度,太容易的問題不能引起學(xué)生思考的興趣;太難的問題又會令學(xué)生望而卻步。因此,在提問前應(yīng)當(dāng)對學(xué)生的知識水平有一定的了解。第三,避免唯一的正確答案。長期的應(yīng)試教育往往讓學(xué)生形成標(biāo)準(zhǔn)答案的認(rèn)知,學(xué)生在回答問題的過程中，總是試圖尋找教師認(rèn)為的那個唯一的標(biāo)準(zhǔn)答案,卻忽略了提問的本質(zhì)。因此,在教學(xué)過程中應(yīng)當(dāng)鼓勵不同的想法,鼓勵學(xué)生有自己的理解,只要言之合理就都是正確答案。

另一方面,教師不應(yīng)該是課堂唯一的提問者,鼓勵學(xué)生積極思考提出問題,好問,多問,善問。

(2)誦讀法

在文言文教學(xué)中，誦讀法是一種重要方法。誦讀是通過雙眼“輸入”文字信息,然后經(jīng)過大腦的再加工,轉(zhuǎn)化成有聲語言再輸出,這是一個將無聲的文字轉(zhuǎn)化為有聲的語言的過程。在這一過程中,學(xué)生不僅僅是眼動、嘴動,腦更要動,是學(xué)生和作者內(nèi)心接觸的過程,也是學(xué)生理解、吸收再轉(zhuǎn)化的一個再創(chuàng)造的過程?！罢b讀”法實際上在我國古代早已有之,是行之有效的語文學(xué)習(xí)方法。

對于誦讀法的本質(zhì),可以理解為:通過對文言文的眼觀口誦心惟,熟讀精思成誦,達(dá)到對文字全面深入的理解。

(3)體驗法

課文內(nèi)容或多或少跟學(xué)生會存在時空距離,學(xué)生不能夠直觀地體會文本中的情境，難以理解作者的語言魅力和他的生命體驗,而體驗教學(xué)法則能夠很好地彌補這一缺陷,并且能夠營造良好的課堂氛圍,能夠讓學(xué)生更積極地參與課堂互動,加深對文本的理解吸收。例如在講解老舍的代表作《茶館》時，教師介紹課文的相關(guān)信息、背景,讓學(xué)生排練，再配合多媒體手段現(xiàn)場表演,這樣既能活躍課堂氣氛，又能夠讓學(xué)生近距離地接觸作者和他所描寫的時代、人物,使原本平面的文字變成一個個鮮活的人物。

教學(xué)方法多種多樣,教師在教學(xué)過程中要根據(jù)學(xué)生的實際情況合理選擇,同時也應(yīng)該積極創(chuàng)新，不要墨守成規(guī),這樣才能為大學(xué)語文找到一條適合在獨立學(xué)院生存和發(fā)展的大道。

[1] 吳堅,徐支青,章巍,等.獨立學(xué)院發(fā)展現(xiàn)狀與對策研究[J].安徽農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報:社會科學(xué)版,2014(23):122.

[2] 佚名.“大學(xué)之道”與道德教育的文化原理[J].教育研究,1996(1):68-72.

[3] 中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局.列寧全集(第 10 卷)[M].北京:人民教育出版社,1958:396.

[4] 葉圣陶.大力研究語文教學(xué)盡快改進(jìn)語文教學(xué)[G]//葉圣陶、 呂叔湘、 張志公語文教育論文選.北京:開明出版社,1995:4-5.

[責(zé)任編輯] 李志強

2015-06-03

陳 華(1984—),男,福建連江人,福建農(nóng)林大學(xué)東方學(xué)院公共基礎(chǔ)教育部助教,主要從事現(xiàn)代漢語研究。

10.3969/j.issn.1673-5935.2015.03.021

G648.7

A

1673-5935(2015)03- 0073- 04