文 / 王櫻潔（蒲公英教育智庫(kù)視覺藝術(shù)總監(jiān)）

一直以來，我都有一種奇怪的感覺：眼中所看到的一切建筑與環(huán)境仿佛都是有生命的，而且有思想在流動(dòng)。

作為專注學(xué)校建筑與環(huán)境的設(shè)計(jì)師，我總是試圖去捕捉這些密碼，并充滿運(yùn)用與改寫它們的激情。所以當(dāng)我被問及，是什么讓你如此熱愛對(duì)學(xué)校環(huán)境的個(gè)性化設(shè)計(jì)，并在學(xué)校視覺設(shè)計(jì)中堅(jiān)持藝術(shù)創(chuàng)作般的激情？我想，最重要的原因或許就是這份用設(shè)計(jì)賦予教育靈性的感覺。

作為校園設(shè)計(jì)師，我們的“保鮮劑”源于這份職業(yè)的高難度和高跨度：我們必須既是設(shè)計(jì)師，又是藝術(shù)家，還是教育研究者。我們一邊心疼那些被設(shè)計(jì)破壞了的校園，一邊期待自己能為孩子們創(chuàng)造獨(dú)一無二的美麗環(huán)境，為老師們創(chuàng)造隨處都是教學(xué)素材的校園大課堂。這份夢(mèng)想沒有先例可參照，需要的是痛苦的研究、極限的創(chuàng)作，以及對(duì)教育教學(xué)的體驗(yàn)，與各類學(xué)科專業(yè)人士的交流。因?yàn)閷?duì)靈性的追求，我們深入每一所自己參與設(shè)計(jì)的校園，與學(xué)生和老師們一起創(chuàng)作一個(gè)個(gè)他們自己的教育情境，并以設(shè)計(jì)創(chuàng)造這些夢(mèng)空間，拓展他們的教育理想，延伸我們的藝術(shù)夢(mèng)想。

從二戰(zhàn)結(jié)束一直到1990年代中期，是西方的現(xiàn)代設(shè)計(jì)發(fā)展最為迅速蓬勃的時(shí)期，中國(guó)設(shè)計(jì)行業(yè)卻正好擦肩而過，錯(cuò)位并落后了整整50年，迄今沒有迎來全盛時(shí)期。而相對(duì)于資金充足、設(shè)計(jì)能明顯拓展市場(chǎng)空間的商業(yè)板塊，學(xué)校環(huán)境設(shè)計(jì)更是處于加倍落后的狀態(tài)。

然而一夜之間，我們迎來了一個(gè)新的時(shí)代：學(xué)習(xí)人群日益多樣，學(xué)習(xí)變革如火如荼，學(xué)校功能不斷更新，教育空間急需重組——此時(shí)此刻，簡(jiǎn)單落后的建筑、空間及環(huán)境設(shè)計(jì)已遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足當(dāng)下的學(xué)習(xí)需求。

現(xiàn)實(shí)卻大大滯后于需求。我們看到，國(guó)內(nèi)多數(shù)學(xué)校的環(huán)境設(shè)計(jì)處于平面化、單一化、為設(shè)計(jì)而設(shè)計(jì)的尷尬境地。設(shè)計(jì)脫離培育人的功能，呈現(xiàn)的只是標(biāo)語(yǔ)式的墻面口號(hào)；設(shè)計(jì)脫離審美的功能，呈現(xiàn)的是毫無美感的功能碎片；設(shè)計(jì)脫離對(duì)教育的理解、與課程的互動(dòng)，呈現(xiàn)的是嚴(yán)肅呆板、沒有創(chuàng)意的“流水線車間”。

如果這里不是孩子們的校園，沒有個(gè)性放飛的空間，人人在校園將感受到工廠般呆板的意象，一絲不茍、整齊劃一、單調(diào)乏味。我們?cè)噲D回憶一下自己的母校，什么樣的環(huán)境細(xì)節(jié)曾經(jīng)打動(dòng)過自己，留下了美好的回憶？我們想，何不從強(qiáng)調(diào)統(tǒng)一、強(qiáng)調(diào)秩序的單一格調(diào)中，也嘗試著加入強(qiáng)調(diào)興趣與快樂，尊重思考與表達(dá)，讓校園變得充滿溫情、豐富多彩、創(chuàng)意無限，讓孩子們像待在自己的地方一樣流連忘返？

一、我們需要像藝術(shù)家一樣尋找美的靈性，思考美、發(fā)現(xiàn)美

美是教育的手段，也是教育的目的。

學(xué)校的環(huán)境視覺是引導(dǎo)學(xué)生正確審美的第一步，美是一切事物的起點(diǎn)。美總是由外而內(nèi)地影響一個(gè)人，從環(huán)境，到自身，到行為與生活態(tài)度。視覺環(huán)境首先潛移默化地影響我們對(duì)美的判斷，讓師生保持對(duì)美的追求。美也同時(shí)激發(fā)一種對(duì)生命的關(guān)愛之情，讓學(xué)生保持對(duì)環(huán)境的敏銳感知，在環(huán)境中體會(huì)自然的氣息，去觸摸一片葉子，聞一下泥土的芬芳。我們?cè)噲D讓校園里每一處創(chuàng)意都成為學(xué)生永久的記憶，引發(fā)學(xué)生對(duì)美好世界的向往，對(duì)天地大美的觸動(dòng)。

尋找美，發(fā)現(xiàn)美，問題常常在于如何從頭腦里淘汰舊的觀念。在現(xiàn)代藝術(shù)史中，興起于十九世紀(jì)的印象畫派就是一次探索美的靈性、尋找美的真理的典型案例?！鞍旬嫾馨岬绞彝馊ァ?，是對(duì)印象畫派最簡(jiǎn)單、最直接的解讀。這一步，跨出的不僅僅是畫室，還是學(xué)院派保守的思想、對(duì)美的嚴(yán)謹(jǐn)單一的保守認(rèn)知。從此，我們才有幸欣賞到莫奈的《印象·日出》，再有幸看到梵高給我們帶來的夢(mèng)境中的《星夜》。作為孩子們審美啟蒙的校園環(huán)境，更是應(yīng)該不斷探索美的方式，而不是讓環(huán)境的裝飾如“學(xué)院派”一樣陷入形式主義誤區(qū)，枯燥、乏味，缺少心靈的交流與互動(dòng)。美不可旁觀，美需要涉入。你涉入其中，才有美的感動(dòng)。美的課程從校園環(huán)境開始，在每一處空間流連，學(xué)生都已經(jīng)在做美的功課。

兵庫(kù)縣兒童博物館，不放任何小孩子玩的玩具，完全以和周圍的自然進(jìn)行對(duì)話為第一目的，在自然和建筑中尋找美，激發(fā)創(chuàng)意。在那里，孩子們可以體驗(yàn)到自由思考的樂趣，充滿朝氣地快樂成長(zhǎng)。設(shè)計(jì)師打破了傳統(tǒng)的教學(xué)環(huán)境設(shè)計(jì)思路，舍棄像箱子一般只有作為容器功能的空間設(shè)計(jì)，為孩子們創(chuàng)造出這樣一個(gè)具有生命力、高度審美品位的學(xué)習(xí)環(huán)境。

二、“資源”帶來靈性，在環(huán)境與課程之間

“現(xiàn)代主義”的藝術(shù)家實(shí)踐了各種風(fēng)格，從野獸派到立體主義和抽象繪畫，從架上藝術(shù)到現(xiàn)成品裝置藝術(shù)、新媒體、行為藝術(shù)等多領(lǐng)域“資源”的匯總。藝術(shù)不再僅限于傳統(tǒng)繪畫的視覺體驗(yàn)，還涉及更自由的表達(dá)。上個(gè)世紀(jì)，當(dāng)杜尚在小便器上簽上自己的名字，并搬進(jìn)美術(shù)館，這個(gè)里程碑式的作品《泉》，就開啟了藝術(shù)史自由的大門。

可我們的校園環(huán)境設(shè)計(jì)，為何還停留在保守的藝術(shù)流派里面？

傳統(tǒng)校園文化設(shè)計(jì)將轉(zhuǎn)向資源型校園環(huán)境設(shè)計(jì)，環(huán)境與課程之間相互融合是未來校園環(huán)境設(shè)計(jì)的必然趨勢(shì)，這樣的變革符合時(shí)代的主題：自然與人類進(jìn)一步和諧,本土與世界相互交織,人文與科學(xué)彼此促進(jìn);與此同時(shí),全球化與信息技術(shù),也為學(xué)校環(huán)境設(shè)計(jì)帶來了全新的可能。因此，在深入理解教育的前提下，我們提出校園環(huán)境設(shè)計(jì)“資源”的參與性，即把地域資源優(yōu)勢(shì)，以及學(xué)校愿景、課程、信息技術(shù)和文化特點(diǎn)，綜合運(yùn)用于環(huán)境設(shè)計(jì)中，營(yíng)造出互動(dòng)性、多層次、學(xué)習(xí)型的校園文化環(huán)境。學(xué)習(xí),重要的已不再是知識(shí)的掌握與記憶,而是各種能力的培養(yǎng):學(xué)習(xí)能力、溝通能力、 生活能力、自我管理能力等,教育環(huán)境將與教學(xué)實(shí)踐一起建構(gòu)出人的終生發(fā)展可能。

“月湖尋寶”，校園沒有圍墻，打造月湖地圖、寧波地圖、世界地圖

“月湖尋寶”是蒲公英團(tuán)隊(duì)針對(duì)寧波二中做的資源型環(huán)境設(shè)計(jì)方案。本方案設(shè)計(jì)以“尋寶”游戲?yàn)榛?dòng)方式，以職業(yè)規(guī)劃相關(guān)學(xué)科為課程線索，建設(shè)課程化校園和學(xué)科化景觀相結(jié)合的學(xué)習(xí)資源互動(dòng)平臺(tái)。環(huán)境設(shè)計(jì)以學(xué)生為主體，創(chuàng)建多元、開放、自由的資源型互動(dòng)式學(xué)習(xí)樂園。

初次到寧波二中做設(shè)計(jì)調(diào)研，我們就為其風(fēng)物靈秀的環(huán)境和獨(dú)特的區(qū)位特征所吸引。千年文脈、百年校史的校園，四面環(huán)湖，水光瀲滟，古樸婆娑，銀杏累累。校區(qū)建筑改建以古典書院式的建筑風(fēng)格、精致的園林式綠化工程與周邊環(huán)境和諧相融。天一閣、甬商文化園、院士林、太極館、茶文化博物館、篆刻博物館等文化設(shè)施比鄰而居，周邊文化資源得天獨(dú)厚，“月湖尋寶”的設(shè)計(jì)靈感就從這里開始。

我們的工作重在對(duì)每個(gè)周邊環(huán)境資源的學(xué)科課題化延展，及游戲化、趣味性、知識(shí)性設(shè)計(jì)。每個(gè)課題的延展都是基于景觀本身，但是又拓展到各學(xué)科領(lǐng)域前沿，是遞進(jìn)式的學(xué)習(xí)資源型平臺(tái)。所有的知識(shí)內(nèi)容都是學(xué)校內(nèi)部各學(xué)科教研組老師帶領(lǐng)的學(xué)生社團(tuán)協(xié)力完成，后備資源由蒲公英教育智庫(kù)的研究團(tuán)隊(duì)提供。本項(xiàng)目充分實(shí)現(xiàn)了師生互動(dòng)、環(huán)境與課程互動(dòng)，以及智庫(kù)資源、全球資源的整合。

這是一個(gè)讓我們很興奮的案例：校園不再有“圍墻”，隨處都是讓孩子們發(fā)現(xiàn)夢(mèng)想的資源寶藏。一個(gè)因夢(mèng)想而生的校園，它的存在不僅能喚起對(duì)于學(xué)校時(shí)代的美好回憶，更能營(yíng)造學(xué)習(xí)在探究中落地、夢(mèng)想在尋找中實(shí)現(xiàn)的激情。

三、傳承與生長(zhǎng)的靈性，和環(huán)境一起講故事

我們將校園創(chuàng)造成一個(gè)“空”的空間，在這里面，各種奇思妙想、各種幻想會(huì)一一展現(xiàn)。校園環(huán)境設(shè)計(jì)中留出空間進(jìn)行溝通和生長(zhǎng)的可能，讓空間成為表達(dá)，就像是作曲家會(huì)在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候暫停，令無聲勝有聲一樣美妙；讓校園環(huán)境成為一場(chǎng)持續(xù)演奏的音樂會(huì)，環(huán)境在生長(zhǎng)、知識(shí)在生長(zhǎng)、人在生長(zhǎng)。

校園環(huán)境規(guī)劃應(yīng)從多角度考慮文化、美學(xué)、自然歷史景觀，尊重歷史、文化、生態(tài)及人的聯(lián)系，傳承每個(gè)時(shí)期物質(zhì)和文化演變的重要符號(hào)，如交響樂般交織形成校園體驗(yàn)。與此同時(shí)，環(huán)境汲取了文化與自然的養(yǎng)分，并在未來的每一刻與學(xué)生一起，無論是學(xué)習(xí)、休息還是運(yùn)動(dòng)，都能讓學(xué)生感受到知識(shí)的不經(jīng)意生長(zhǎng)。不斷生長(zhǎng)的知識(shí)性環(huán)境流線貫穿于室內(nèi)外場(chǎng)所，就像一條河流。而自由點(diǎn)綴的學(xué)習(xí)平臺(tái)匯聚成不同的“島嶼”， 為學(xué)習(xí)所需提供各種空間。學(xué)校建筑空間、雕塑、游憩區(qū)域、連廊……都與學(xué)生們共同成長(zhǎng)，擁有更“自由”的可能性。

月湖尋寶演示動(dòng)畫

“童話校園”古今童話故事的敘事性場(chǎng)所設(shè)計(jì)，穿越的自由想象空間陪伴學(xué)生們六年的成長(zhǎng)。

蘇州橫涇小學(xué)新校區(qū)校園環(huán)境，是由蒲公英團(tuán)隊(duì)整體設(shè)計(jì)的。

公元1906年，開明鄉(xiāng)紳錢家麟發(fā)起并捐資創(chuàng)辦“橫溪公立小學(xué)”，至今有109年歷史。校園的環(huán)境設(shè)計(jì)創(chuàng)意就來源于這段歷史。我們采用“敘事”的方式，讓校園的每一處環(huán)境都能講故事，并且讓學(xué)生們參與到故事中，環(huán)境與孩子們一起成長(zhǎng)。

敘事，讓學(xué)生在成長(zhǎng)空間中關(guān)注到什么是令人難忘的。

敘事，需要專注和回憶，利用實(shí)踐中的口述、文本和可視化載體呈現(xiàn)。

敘事，聯(lián)系環(huán)境中“人”的關(guān)系，深入理解校園文化，分享意義和價(jià)值。

敘事，深入解讀領(lǐng)導(dǎo)力、使命感、信念。

敘事，環(huán)境設(shè)計(jì)中隱藏智慧。

敘事，為環(huán)境賦予生命力，在時(shí)間歷程里自由成長(zhǎng)。

“曼哈頓歷險(xiǎn)記” ，互動(dòng)性、游戲化、啟智型校園文化環(huán)境設(shè)計(jì)

曼哈頓小學(xué)是重慶市魚洞四小的新校區(qū)，由蒲公英團(tuán)隊(duì)整體打造學(xué)校環(huán)境規(guī)劃設(shè)計(jì)。寓教于樂，教育領(lǐng)域的游戲化有著無限的可能。我們將魚洞四小的辦學(xué)理念和傳統(tǒng)精神底蘊(yùn)、現(xiàn)實(shí)和條件、方向與可能有機(jī)地銜接起來，圍繞“生命教育”的學(xué)校文化建設(shè)，研究和設(shè)計(jì)曼哈頓小學(xué)校園文化環(huán)境設(shè)計(jì)系統(tǒng)。

席勒說：只有當(dāng)人是完整意義上的人時(shí)，他才游戲；只有當(dāng)人在游戲時(shí)，他才是完整的人。因此，為實(shí)現(xiàn)生命的完整性，游戲便必不可少，這便是本項(xiàng)目由“生命教育”衍生出“游戲教育”之由。項(xiàng)目設(shè)計(jì)在滿足校園基本教學(xué)功能的同時(shí)，更多從學(xué)生的視角出發(fā)，嘗試通過游戲化校園，創(chuàng)造多樣的、有趣的、個(gè)性化的環(huán)境空間去鼓勵(lì)學(xué)生的交流和多元的行為模式，一定程度改良傳統(tǒng)被動(dòng)式的教育方式。設(shè)計(jì)方案將校園視為一個(gè)微型的城市和社會(huì)環(huán)境，一個(gè)生命發(fā)展的載體，并按學(xué)生成長(zhǎng)需求分為三大板塊：“我是大地的孩子”、“我是世界的主人”、“我是人生的主演”。

校園環(huán)境設(shè)計(jì)中創(chuàng)造出許多類似于城市空間和家庭環(huán)境的場(chǎng)所：街巷、交通系統(tǒng)、庭院、客廳、書房……這些場(chǎng)所給孩子們提供了不同尺度的游戲角落和很多迷宮式的空間體驗(yàn)，激發(fā)孩子們的好奇心和想象力，使他們?cè)谟螒蝮w驗(yàn)中去發(fā)現(xiàn)自我和釋放個(gè)性。我們希望打造基于自然生長(zhǎng)的校園，形成自下而上的空間環(huán)境，并給予學(xué)生更多的學(xué)習(xí)選擇。

對(duì)于學(xué)校來說，在教育體系全球升級(jí)的新形勢(shì)下，面向未來打造校園文化環(huán)境已是當(dāng)務(wù)之急，也是傳統(tǒng)學(xué)校深刻轉(zhuǎn)型的契機(jī):我們必須直面、迎接社會(huì)與教育進(jìn)步的“學(xué)校新常態(tài)”;必須看到,學(xué)校教育的空間正在急劇擴(kuò)展,每一所傳統(tǒng)的優(yōu)質(zhì)學(xué)校都需要重新建構(gòu)自己的未來,以生長(zhǎng)的姿態(tài)與全新的時(shí)代無縫接軌。校園文化，不僅是學(xué)校承載其辦學(xué)理念的物化形態(tài)，更已成為指導(dǎo)教學(xué)管理、拓展課堂空間、引領(lǐng)課程變革的有效手段。

校園設(shè)計(jì)必須追求的是，在學(xué)生的成長(zhǎng)過程中，他能通過對(duì)周圍世界的不斷發(fā)現(xiàn)，透過靈性的校園環(huán)境，自然生成探究的態(tài)度、科學(xué)的思維、人文的精神、對(duì)萬物的情感，形成公民意識(shí)，體悟生命價(jià)值。校園將是一個(gè)個(gè)令人心動(dòng)的故事發(fā)生地,是人的成長(zhǎng)歲月中至真至純的情感凝結(jié)點(diǎn),是無論身處何地隨時(shí)都背負(fù)在身的精神源泉，它將賦予教育靈性，不斷生長(zhǎng)。

我們的校園環(huán)境設(shè)計(jì)面向培育有靈性的人的目標(biāo)，強(qiáng)調(diào)生長(zhǎng)性，需要想象力和創(chuàng)造力，需要留下面向生命成長(zhǎng)的不完美。