常戰(zhàn)仁

一、人文與建筑

西安市第二殯儀館位于陜西省高陵縣南側(cè)榆楚鄉(xiāng)的奉正塬腳下，奉正塬距縣城5公里，自涇陽(yáng)過(guò)高陵達(dá)臨潼，綿延百里，高四、五丈，涇渭不能北徒。南依渭河，有盤龍之相。故自周漢隋唐，王侯將相多葬于此。又傳唐明皇李隆基曾兩次駕臨奉正塬的崇皇寺，因而奉正塬又稱降駕塬，風(fēng)水極佳。據(jù)《高陵縣地名志》記載[1]，奉正塬地名起源于秦孝公十二年，至今已2 360年。塬上有上馬渡仰韶文化遺址，唐朝時(shí)期與郭子儀齊名的中興名將西平郡王李晟安葬于此。因此可以說(shuō)奉正塬是具有深厚歷史底蘊(yùn)的祥瑞之地，福澤之地、人文之地。是人們告別逝者，追思親友，寄托哀思，“慎終、追遠(yuǎn)”的理想場(chǎng)所。

近年來(lái)隨著城市的不斷發(fā)展擴(kuò)大，人口老齡化的不斷增加，西安市現(xiàn)有殯儀館已不能滿足需求，經(jīng)西安市民政局等多方面研究，決定在西安市高陵縣瑜楚鄉(xiāng)的奉正塬畔建一座及殯儀館與墓園為一體的現(xiàn)代化殯儀館，即西安市第二殯儀館。

西安市第二殯儀館于2009年6月23日在高陵縣瑜楚鄉(xiāng)馬北村動(dòng)工興建。經(jīng)過(guò)建設(shè)者歷時(shí)一年零四個(gè)月的緊張施工，總投資7 247萬(wàn)元的一座現(xiàn)代化殯儀館現(xiàn)已建成。2010年12月26日開始試營(yíng)業(yè)，現(xiàn)已正式投入使用。

西安市第二殯儀館整體院落由綜合辦公樓、接待廳、悼念廳、火化間、骨灰寄存樓、墓園、設(shè)備用房、車庫(kù)及停車場(chǎng)八個(gè)部分組成，是以悼念廳為中心的殯儀服務(wù)建筑群。占地218.8畝，建筑面積16 195.53平方米。它是一座將地理、人文、風(fēng)水與環(huán)保、綠色以及先進(jìn)的管理理念融為一體的綜合性現(xiàn)代化殯儀館。

二、空間與環(huán)境

西安市第二殯儀館的設(shè)計(jì)（圖1），依托奉正塬原場(chǎng)地的有利地形，充分考慮到人流及車流集散的因素，將悼念區(qū)布置在南側(cè)，利用南側(cè)高坎地形配合整個(gè)館區(qū)的綠化，形成高度層次和諧統(tǒng)一。從而將整個(gè)園區(qū)的前區(qū)圍合出一個(gè)明朗肅穆、綠茵覆蓋的空間。

碧波蕩漾的人工湖（瑤池）將館區(qū)與墓區(qū)劃分為前后兩個(gè)區(qū)域，以水景、中心綠地、祭祀廣場(chǎng)組成的一條功能性軸線，將前區(qū)、中心水體、后區(qū)連接起來(lái)，形成一個(gè)完整統(tǒng)一的序列。位于軸線序列上的兩個(gè)鐘亭和祭祀廣場(chǎng)則在視覺(jué)上將其強(qiáng)化。整個(gè)墓園內(nèi)利用高大松柏喬木圍合出停車場(chǎng)，辦公區(qū)，生活區(qū)，悼念區(qū)和骨灰安放、安葬區(qū)空間序列。通往墓園中心形成一條靜謐溫馨的園內(nèi)中心道路。

為迎合墓園功能的需求，在建筑風(fēng)格上追求莊重大氣，寧?kù)o祥和的氛圍。園林式綠化，花園式景觀。建筑與環(huán)境相融合，體現(xiàn)了追思之建筑，靈魂 之花園的設(shè)計(jì)理念。

圖1 建筑空間與環(huán)境分布

三、“以德為本”的傳統(tǒng)文化命名理念

西安市第二殯儀館落成后，中心建筑悼念廳和景觀建筑征集命名主要從該項(xiàng)目的設(shè)計(jì)理念，地域文化背景，以及建筑中蘊(yùn)含著的中國(guó)傳統(tǒng)文化，從中國(guó)傳統(tǒng)文化之文脈上升到精神層面。

中華民族有著五千年的文明史，中國(guó)又是傳統(tǒng)的禮制國(guó)家。倫理觀念通過(guò)日常生活的禮儀影響著建筑形式，即使是殯葬建筑，也是如此。春秋末期，孔子提出了一整套完備的殯葬思想，標(biāo)志著我國(guó)古代殯葬思想的成熟。例如“事死如事生”、“生，事之以禮，死，葬之以禮，祭之以禮?！薄吧鹘K，追遠(yuǎn)，民德歸厚矣”[2]?！暗隆闭侵腥A民族之根，中華民族之本，中華民族之魂。以“德”為本，厚“德”載物成為這次建筑命名的中心理念（圖2）。

圖2 殯儀館悼念廳布置

殯儀館建筑命名如下：

①大悼念廳：厚德廳。該廳為本館最大廳，也是最主要廳，此名以贊逝者德高望重，厚德載物之功德，“厚德”與中華民族精神相吻合。

②東中悼念廳：奉德廳。取“奉正塬”之“奉”，“奉”有尊重、崇奉之意?！胺畹隆奔闯绶畹赖?，此名有褒贊之意。

③西中悼念廳：正德廳。取“奉正塬”之“正”，“正”有端正，合乎法度之意?！罢隆奔凑拿鞯拢嗣邪澲?。

④四個(gè)小悼念廳：從東至西分別為：梅廳、蘭廳、竹廳、菊廳。梅、蘭、竹、菊并稱“四君子”，“君子”贊譽(yù)品德高尚之人。以梅、蘭、竹、菊命名四小廳也是對(duì)生命的頌德。

⑤靈塔：追思塔。用來(lái)追思逝者。

⑥東西兩個(gè)亭子：分別為乾亭和坤亭。取風(fēng)水中的“乾”和“坤”，也是“陽(yáng)” 、“陰”之意，既風(fēng)水中的“兩儀”。此名寓意親友與逝者雖陰陽(yáng)相隔，但在這里親友與逝者可以晤面，可以交談，可以憑吊。

⑦骨灰寄存樓：安靈樓（安魂樓）。既寄存逝者骨灰之處，又有讓逝者安息之意（圖3）。

⑧紀(jì)念鐘塔：安靈鐘塔（安魂鐘塔)。此名寓意同上。

⑨人工湖：瑤池?，幊刂械男u及橋梁分別稱思念島和凈心橋。以表示親友對(duì)已逝親人的悼念之情。

整個(gè)建筑選址風(fēng)水極佳，整個(gè)建筑命名旨在褒揚(yáng)頌德，真乃福德具足，蔭澤子孫。

圖3 安靈樓及安靈鐘塔

四、“天人合一”的哲學(xué)命名思想

“天人合一”的觀念是殯葬文化的哲學(xué)基礎(chǔ)。我國(guó)是一個(gè)多民族的國(guó)家，殯葬形式上體現(xiàn)了多樣性，如土葬、火葬、懸棺葬、樹葬、天葬、野葬、叉康（門巴族葬俗）、水葬、風(fēng)葬、浮厝（遠(yuǎn)離故土或身在異國(guó)的一種暫寄葬法）、三寶殉葬（鄂倫春族葬俗）、裸葬、草葬等等。綜觀上述葬俗方式，無(wú)不將自然與人的活動(dòng)相聯(lián)系，構(gòu)成了人與自然之間的同形同構(gòu)，“天人合一”的哲學(xué)思想[3]。

人來(lái)于自然，歸于天地?；诖嗽诮ㄖ麜r(shí)取精神層面與自然之物，符合返璞歸真“天人合一”的哲學(xué)思想。如厚德、奉德、正德符合中華民族尚德之本。梅、蘭、竹、菊符合自然之物。春蘭、夏竹、秋菊、冬梅。梅、蘭、竹、菊“四君子”不能同時(shí)存在，因?yàn)樗鼈兩L(zhǎng)在不同的季節(jié)里，春天蘭花朵朵開，夏天竹影幽幽然，秋天菊花風(fēng)中立，冬天梅花傲雪寒[4]。把它們放在一起命名四座小悼念廳，是想告訴人們一年有四季，季節(jié)更替是自然之規(guī)律，人有生死，死也是自然之規(guī)律。所以，人們要學(xué)會(huì)超越時(shí)空，使悲痛之情得到安慰。讓人們?cè)趹涯钪杏用篮玫奈磥?lái)。追思塔，乾、坤亭，安靈樓（安魂樓），安靈鐘塔（安魂鐘塔），瑤池，思念島及凈心橋的命名，皆與中國(guó)傳統(tǒng)文化相吻合，無(wú)不體現(xiàn)“天人合一”的哲學(xué)思想。

此次西安市第二殯儀館建筑命名，力求寓意深刻，大氣雋永，人文自然相結(jié)合，體現(xiàn)了殯葬建筑的文化性、思想性、藝術(shù)性。使其成為墓園文化的重要組成部分。

[1] 高陵縣地名工作辦公室. 高陵縣地名志[M]. 西安:陜西出版社,1984:156.

[2] 王計(jì)生. 視死如生:殯葬倫理與中國(guó)文化[M]. 上海:百家出版社,2002:6.

[3] 祝璟. 我國(guó)現(xiàn)代殯儀館建筑設(shè)計(jì)研究[D]. 武漢:華中科技大學(xué),2005:10.

[4] 曾仕強(qiáng). 易經(jīng)的奧秘[M]. 西安:陜西師范大學(xué)出版社,2009:227.