曾振東 宋 寧

(廣西中醫(yī)藥大學(xué)，廣西 南寧 530001)

壯族的傳統(tǒng)節(jié)日豐富多彩，是壯族歷史文化長(zhǎng)期積淀的結(jié)晶，凝聚著壯族人民的智慧精華。壯族節(jié)日一般可分為農(nóng)耕季節(jié)性節(jié)日、宗教性節(jié)日、紀(jì)念性節(jié)日三大類［1］。每一個(gè)節(jié)日，都有其特定的主題和民俗活動(dòng)，但其核心都是為了祈求豐收，平安富足，人丁繁衍，家業(yè)興旺，健康幸福。壯族節(jié)日已成為壯族文化的重要特征與標(biāo)志，承載著壯族人對(duì)人壽年豐、美好生活的渴望。從壯族的節(jié)日民俗中，我們還可以看到其蘊(yùn)含的豐富醫(yī)藥內(nèi)涵。

1 崇尚自然，三氣同步

壯族的農(nóng)耕季節(jié)性節(jié)日，大多順應(yīng)自然界的變化，圍繞著生產(chǎn)季節(jié)和農(nóng)作節(jié)奏而巧妙安排。如一月過(guò)完年節(jié)即春節(jié)，休整完畢，二月即進(jìn)入春耕的開(kāi)耕節(jié);春耕結(jié)束后，三月即是歌圩節(jié)的歡娛休閑時(shí)刻了。四月為了感謝辛勤勞作的耕牛故有了?；旯?jié)，五月農(nóng)閑日為了修整農(nóng)具而有了農(nóng)具節(jié)，九月收獲的季節(jié)故有了慶豐節(jié)。這些一系列節(jié)日，無(wú)不與自然農(nóng)事節(jié)奏相關(guān)聯(lián)。再者，壯族人認(rèn)識(shí)到，農(nóng)歷五月初五，正值仲夏，濕溫之氣厚重，毒蟲(chóng)孽生，是易于引發(fā)各種傳染病的季節(jié)。這時(shí)候，很多用根莖入藥的植物也已經(jīng)成熟，藥氣最厚，可以入藥了，是采藥的好時(shí)節(jié)。人們此時(shí)也佩藥、掛藥、服藥以防病治病。于是順應(yīng)著這個(gè)時(shí)機(jī)，借著紀(jì)念為百姓帶來(lái)藥草和健康的藥王，便就有了壯族的五月初五的藥王節(jié)(藥師節(jié))。由此可見(jiàn)，壯族先民不僅認(rèn)識(shí)并把握了自然界的運(yùn)動(dòng)規(guī)律，同時(shí)也順應(yīng)著自然界的運(yùn)動(dòng)規(guī)律而安排作息，養(yǎng)生防病，反映了壯族民眾那種張弛有度、應(yīng)時(shí)而作的自然生活規(guī)律。這是壯族先民“人與大自然和諧相處”思想的體現(xiàn)。如是順天地而休作，趨利避害，則糧食得增產(chǎn)豐收，人民得生養(yǎng)康健。我們從壯族先民這種在生產(chǎn)生活上“祟尚自然，順應(yīng)自然”的理念，可以看到壯醫(yī)“人不得逆天地”、“人必須順天地”的三氣同步理論的端倪。

2 心理健康，精神安慰

無(wú)論是壯族祭祀性節(jié)日或其他節(jié)日活動(dòng)，其中的一個(gè)重要內(nèi)容就是祭祖拜神。壯族人認(rèn)為祖先的靈魂會(huì)影響到現(xiàn)世，并且相信去世的祖先會(huì)繼續(xù)保佑自己的后代，所以有了對(duì)自己祖先、對(duì)壯族始祖布洛陀的崇拜。在科學(xué)技術(shù)極其落后的先古，壯族先民認(rèn)為青蛙是一種能呼風(fēng)喚雨的神靈物;同時(shí)，每年春天，青蛙開(kāi)始叫的時(shí)候，人們就知道播種、插秧季節(jié)到來(lái)了。由于青蛙有這種“能力”，青蛙就成了壯族先民的圖騰崇拜的偶像，于是乎祭祀蛙神的“螞拐節(jié)”應(yīng)運(yùn)而生。壯族始祖母姆六甲掌管著人類生育繁衍的花園，專門為婦女賜花送子，人們尊之為賜花婆婆，故以農(nóng)歷二月二十九花婆神的誕辰日為“花婆節(jié)”。人們對(duì)青蛙圖騰的崇拜是祈求風(fēng)調(diào)雨順，獲得豐收;拜花婆神是為了求子;對(duì)祖先的崇拜是表達(dá)親情和懷念，希望對(duì)子孫后代的庇佑。這種祭祀活動(dòng)，使人們得到心理上的安慰，精神上的凈化，希望得到了寄托。使人們對(duì)未來(lái)充滿希望，對(duì)生活持樂(lè)觀態(tài)度，有利于健康生活。

3 休閑休整，恢復(fù)體力

俗話說(shuō)，不懂得休息，就不懂得工作?，F(xiàn)代人更是強(qiáng)調(diào)“勞逸結(jié)合”。而我們勤勞而智慧的壯族人民，很早就自覺(jué)地在繁重的稻作生產(chǎn)之余，借過(guò)節(jié)日之際，品美食，訪親友，敘親情，使身心得到休整，使體力得到恢復(fù)，為下一階段的勞作而準(zhǔn)備。壯族節(jié)日當(dāng)中，往往也伴隨許多休閑娛樂(lè)活動(dòng)。如農(nóng)歷三月三歌圩節(jié)，是為紀(jì)念壯族歌仙劉三姐，故又稱歌仙節(jié)。歌圩節(jié)這一天，家家戶戶做五色糯米飯，染彩色蛋，歡度節(jié)日。年輕人通過(guò)對(duì)歌，以歌傳情，以歌為媒，唱歌求偶，找到自己心儀的伴侶，如此則青年男女精神愉悅，陰陽(yáng)協(xié)調(diào)，心理健康，家庭幸福。歌圩上往往少不了拋繡球、碰彩蛋、搶花炮、板鞋競(jìng)技、跳竹竿舞等有趣活動(dòng)，還有壯戲、師公戲、唱采茶和其他歌舞表演。在這些節(jié)日活動(dòng)中，自始至終，無(wú)論男女老少，到處都是歡聲笑語(yǔ)。在笑聲中，在歡呼雀躍中，人們情緒得到宣泄，心情無(wú)比爽朗，忘卻了憂愁和煩惱，有助于人的健康長(zhǎng)壽。

4 強(qiáng)身健體，益智怡情

壯族的節(jié)日民俗里，往往伴隨著豐富多彩的體育、舞蹈活動(dòng)。傳統(tǒng)的體育節(jié)目如大年初一舞獅、三月三歌節(jié)拋繡球、搶花炮、板鞋比賽等。如今，壯族各村寨大都建有藍(lán)球場(chǎng)，節(jié)日期間舉行藍(lán)球比賽，已經(jīng)是很常見(jiàn)的活動(dòng)了。這些體育活動(dòng)方法簡(jiǎn)便，器械簡(jiǎn)單而富于趣味性，易于普及，故受到廣大壯族群眾的歡迎。傳統(tǒng)舞蹈節(jié)目有三月三歌圩節(jié)的竹竿舞、豐收節(jié)的舂堂舞、蛙神節(jié)的螞拐舞等。這些具有民族特色的體育、舞蹈運(yùn)動(dòng)，既能強(qiáng)身健體，又益智怡情，體現(xiàn)了壯族人民熱愛(ài)生活、樂(lè)觀向上、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的精神，也說(shuō)明了壯族人民對(duì)運(yùn)動(dòng)健身、娛樂(lè)養(yǎng)生的重視。

5 藥食保健，防病治病

壯族人民很早就有同疾病作斗爭(zhēng)的歷史。在壯族眾多的節(jié)日活動(dòng)中，我們也可以找到諸多防病祛邪的蹤跡。

藥王節(jié)，是壯族眾多節(jié)日中壯醫(yī)藥內(nèi)涵最豐富的。它包含了壯族群眾對(duì)疾病防治的認(rèn)識(shí)，對(duì)藥物栽培采摘，藥物的功能、用法的認(rèn)識(shí)等內(nèi)容。傳說(shuō)藥王是壯醫(yī)藥神，他發(fā)現(xiàn)藥草，為人治病，還向眾人傳授種藥、采藥、治病的知識(shí)。壯族地區(qū)各較大村寨都立有藥王廟，每年五月端午節(jié)祭祀藥王并進(jìn)行采藥防病活動(dòng)。藥王節(jié)活動(dòng)中，以靖西藥市歷史最為悠久，影響最大。據(jù)考證，靖西端午藥市始于宋朝，盛于明清，至今已有700 多年歷史。清《歸順直隸州志》記載：“五月五日，家家懸艾虎，持蒲劍，飲雄黃酒，以避癘疫”。當(dāng)?shù)貕炎迦罕娬J(rèn)識(shí)到，五月初五正值仲夏，氣候炎熱而濕氣重，這種氣候條件有利于毒蟲(chóng)孽生，易于引發(fā)癘疫(傳染病)流行。這個(gè)季節(jié)，也是一些植物根莖成熟的時(shí)候，是采藥的好時(shí)節(jié)，藥物也就能發(fā)揮其最佳效果。五月五這天，家家戶戶將艾采摘回來(lái)用艾葉、艾根做成人形或老虎的形狀，俗稱“艾虎”，懸在門楣的中央;將菖蒲制成寶劍掛在屋檐下，還要用艾葉、菖蒲、大蒜燒水洗澡，并將水灑在房前屋后。壯族人的這一節(jié)日習(xí)俗，是符合一定的科學(xué)道理的。艾，《中國(guó)壯藥學(xué)》云其能逐寒濕，理氣血，止痛止血。艾富含揮發(fā)油，它可產(chǎn)生奇特的芳香，有驅(qū)蚊蠅、蟲(chóng)蟻?zhàn)饔??！冻Ｓ脡阉幣R床手冊(cè)》載其可調(diào)巧塢，祛風(fēng)毒，調(diào)氣機(jī)，除濕毒，除瘴毒等功用。大蒜也有解毒殺蟲(chóng)的作用。因此，用艾葉、菖蒲、大蒜燒水洗澡，并將水灑在房前屋后，對(duì)居住環(huán)境有消毒殺蟲(chóng)作用，抑制疾病傳染源，是符合夏季防病治病的衛(wèi)生要求的。靖西藥市規(guī)模日益擴(kuò)大，每年這一天，藥市交易攤位可達(dá)2000 個(gè)左右，趕市者多達(dá)3 萬(wàn)余人次，上市的藥材品種多達(dá)數(shù)百種，主要有黃花倒水蓮、田七等地道壯藥，對(duì)壯族地區(qū)地道藥材的開(kāi)發(fā)利用有促進(jìn)作用。

壯族的節(jié)日文化與飲食文化是緊密結(jié)合的。節(jié)日中，往往以“吃”為核心內(nèi)容。壯族人過(guò)節(jié)叫“哏節(jié)(gwnciet)”，意思為“吃節(jié)”?？梢哉f(shuō)壯族的節(jié)日，是“舌尖上的節(jié)日”。這既突出了“民以食為天”這個(gè)永恒的主題，又反映了壯族節(jié)日文化的一個(gè)顯著特點(diǎn)。壯族節(jié)日飲食文化豐富多彩，其中還包含有一定的食療保健內(nèi)容。如春節(jié)中家家戶戶必備的粽子，以傳統(tǒng)的板栗豬肉粽為最有代表性。包粽用的粽葉——柊葉，具有清熱利尿，治音啞，喉痛，口腔潰瘍，解酒毒等作用。經(jīng)過(guò)大半天的熬煮，粽葉的藥用成分已融入到糯米當(dāng)中。栗子性味甘溫，有養(yǎng)胃健脾、補(bǔ)腎壯腰、強(qiáng)筋活血、止血消腫等功效。因此節(jié)日中吃粽子，除了享受美味，補(bǔ)充豐富的營(yíng)養(yǎng)之外，還具有粽葉、板栗等藥食兩用食材相應(yīng)的保健治療功能。五色糯米飯是壯族人節(jié)日招待客人的傳統(tǒng)美食，特別是農(nóng)歷三月三幾乎是家家戶戶必備。因糯米飯呈黑、紅、黃、紫、白五種顏色而得名，壯族人把它看作是吉祥如意、五谷豐登的象征。五種顏色其中四色所用的染料均是天然植物染料，如黃色染料用山梔子或姜黃，黑色染料用楓葉，紅色染料、紫色染料是用同一品種而葉狀不同的紅藍(lán)草(壯語(yǔ)稱gogyaemq)經(jīng)水煮而成?！吨袊?guó)壯藥學(xué)》載：山枙子“苦寒，清熱解毒，瀉火，涼血止血，利尿”;姜黃“苦辛溫，破血行氣，通經(jīng)止痛”;《常用壯藥臨床手冊(cè)》載：紅藍(lán)草“味苦、辛，性寒，調(diào)龍路，清熱毒，祛風(fēng)毒”紅蘭草還有生血作用，清代《侶山堂類辯》曰：“紅花色赤多汁，生血行血之品”;《本草綱目》中說(shuō)楓葉“止泄益睡，強(qiáng)筋益氣力，久服輕身長(zhǎng)年”。因而，經(jīng)常食用五色糯米飯，具有清熱解毒，補(bǔ)血強(qiáng)筋骨，延年益壽的作用。由此，壯族人民獨(dú)特的養(yǎng)生保健智慧可見(jiàn)一斑。

［1］覃彩鑾.壯族節(jié)日文化的重構(gòu)與創(chuàng)新［J］.廣西民族研究，2012，(4)：66 -72