形制斷代

講到書(shū)畫(huà)鑒定與收藏，首先就要講到書(shū)畫(huà)鑒定的主要依據(jù)和輔助依據(jù)的問(wèn)題。所謂主要依據(jù)，主要指時(shí)代風(fēng)格和個(gè)人風(fēng)格等。這里先談?wù)剷r(shí)代風(fēng)格中的一個(gè)小點(diǎn)，就是形制斷代問(wèn)題。形制包括對(duì)聯(lián)、屏條、扇面等。通過(guò)形制的斷代，有時(shí)候不開(kāi)卷也能知道真?zhèn)?。?duì)聯(lián)

對(duì)聯(lián)最初叫楹聯(lián)，是刻在木頭上的文字，最早出現(xiàn)在五代時(shí)期。明代后期演變?yōu)閷?xiě)在宣紙、絹本上，既可以掛在廳堂，又可以掛在門(mén)上做春聯(lián)用，融實(shí)用性、藝術(shù)性與觀賞性于一體。如果市場(chǎng)上看到一件號(hào)稱(chēng)是文徵明和唐伯虎的對(duì)聯(lián)，其真?zhèn)尉椭档酶叨葢岩?，因?yàn)槊鞒衅谶€沒(méi)有出現(xiàn)對(duì)聯(lián)這種形制。對(duì)聯(lián)的演變從明代后期一直到清朝、近代、民國(guó)直至今日，長(zhǎng)盛不衰。

對(duì)聯(lián)中有一種“龍門(mén)對(duì)”，即上款和下款都是在中間部分，中間部分形成一個(gè)空位，像現(xiàn)在看到的龍門(mén)架。這種對(duì)聯(lián)是在清乾隆以后才出現(xiàn)的。如果遇到年代是清乾隆以前的“龍門(mén)對(duì)”，就非常可疑了。

對(duì)聯(lián)的書(shū)體，有一個(gè)演變過(guò)程。明朝后期到清朝前期，最多的是行書(shū)、草書(shū)和隸書(shū)。乾隆、嘉慶以后，由于乾嘉學(xué)派的興起，考據(jù)學(xué)、金石碑版學(xué)勃興，出現(xiàn)了篆書(shū)、金文等對(duì)聯(lián)，像鄧石如、張廷濟(jì)、吳大瀲等。晚清民國(guó)則出現(xiàn)了金文、甲骨文的對(duì)聯(lián)。1898年由山東文人王懿榮發(fā)現(xiàn)甲骨文后，很多書(shū)法家對(duì)甲骨文進(jìn)行臨摹、創(chuàng)作，風(fēng)靡一時(shí)。在對(duì)聯(lián)中，1898年以后才開(kāi)始出現(xiàn)甲骨文對(duì)聯(lián)，如果一副甲骨文對(duì)聯(lián)的年代在1898年以前就有問(wèn)題了。吳昌碩、趙之謙、陳含光、鄧爾雅、黃士陵等人的對(duì)聯(lián)有不少是甲骨文和金文，出現(xiàn)的時(shí)間都較晚，在晚清民國(guó)以后。如果有人拿一副對(duì)聯(lián)說(shuō)是明朝文徵明、沈周的甲骨文和金文的對(duì)聯(lián)，不用開(kāi)卷便知是開(kāi)門(mén)假。

屏條

屏條一般有六條、八條的，也有二十四條的，甚至有四十八條的。其數(shù)量往往是雙數(shù)，以四條最常見(jiàn)。屏條形成的時(shí)代和對(duì)聯(lián)一樣，從最初的實(shí)用性演變到裝飾性和觀賞性、藝術(shù)性相結(jié)合的一種形式，在紙絹等載體上出現(xiàn)是在明代后期。

其中，畫(huà)面連為一體，只有合為一個(gè)整體才形成一幅完整畫(huà)面的，叫做“通景屏”。反之，也有每一個(gè)屏條都是一幅獨(dú)立的畫(huà)面的，這種屏條的出現(xiàn)要到明朝后期。

清代后期出現(xiàn)了一種特殊的屏條，是由中國(guó)科舉考試最后一科的前四名，狀元?jiǎng)⒋毫亍裱壑烊暾?、探花商衍鎏、傳臚張啟后合作的書(shū)法四屏。這四人形成了一個(gè)固定的組合，在民國(guó)時(shí)期風(fēng)靡一時(shí)。而且這是中國(guó)書(shū)法史上唯一的一個(gè)組合。一般是每人寫(xiě)一條屏，合成為四條屏。其特點(diǎn)是：雖然同一個(gè)上款，紙張尺幅也一樣，但紙的顏色不一樣，不同的顏色代表了四個(gè)人不同的身份?，F(xiàn)在市場(chǎng)上經(jīng)?？梢钥吹剿麄兊臅?shū)法四屏。

在清代中后期，還出現(xiàn)了同一個(gè)人所書(shū)的四條屏為不同的書(shū)體的情況，如北京故宮博物院藏成親王的行楷書(shū)詩(shī)文四屏和俞樾的四體書(shū)六屏?xí)ū銓俅死?/p>

不同的書(shū)體，小篆、大篆、隸書(shū)、行楷書(shū)一并書(shū)寫(xiě)在六條屏中，是在晚清以后常見(jiàn)的現(xiàn)象。

扇面

通常說(shuō)的扇面是指折扇。折扇又稱(chēng)為“折疊扇”或“聚頭扇”，據(jù)說(shuō)最早是宋代從朝鮮傳入的。從文獻(xiàn)記載可知，當(dāng)時(shí)已經(jīng)偶有人用其作書(shū)畫(huà)，但是從現(xiàn)存的實(shí)物來(lái)看，以扇面創(chuàng)作書(shū)畫(huà)到明朝才開(kāi)始?，F(xiàn)存實(shí)物中，最早的折扇畫(huà)是宣德二年（1427年）明宣宗畫(huà)的設(shè)色山水人物折扇畫(huà)；而在折扇上面寫(xiě)字始于明朝中期成化年間，萬(wàn)歷和崇禎年間開(kāi)始流行。

扇面是把扇骨抽出來(lái)，直接裱在宣紙上；如果保留了扇骨的，一般稱(chēng)之為成扇。在古代，折扇和紈扇是有講究的。如唐寅的《秋風(fēng)紈扇圖》所見(jiàn)，古代仕女拿的一般是紈扇。而男士拿的則是折扇。

明代中期，書(shū)畫(huà)扇面中出現(xiàn)了多位書(shū)法家在同一個(gè)折扇上面共同創(chuàng)作的有趣現(xiàn)象。這種現(xiàn)象在明中期極為流行，明朝后期就不見(jiàn)了，清朝就更不用說(shuō)了。

明代后期出現(xiàn)了少量的書(shū)畫(huà)成扇，比如北京故宮博物院所藏的明代陳道復(fù)的書(shū)畫(huà)成扇。成扇有兩面，一面是書(shū)法，一面是繪畫(huà)。現(xiàn)在市場(chǎng)上有一個(gè)現(xiàn)象，同一個(gè)作者創(chuàng)作的同一把扇子，如果是成扇，會(huì)比扇面貴很多倍，這是目前收藏界的一個(gè)傾向。原因在于，除了收藏家個(gè)人的興趣、愛(ài)好和審美傾向之外，成扇的工藝水準(zhǔn)會(huì)比普通扇面高出很多。一把成扇不僅具有藝術(shù)性和實(shí)用性、觀賞性，同時(shí)具有工藝價(jià)值，包含著精湛的雕刻技術(shù)，價(jià)值自然要高于扇面。

清代中后期，尤其是乾隆后期到嘉靖、道光年間，流行把書(shū)法和繪畫(huà)集中在一起的“集錦扇”。這種集錦扇的組合人數(shù)和書(shū)畫(huà)家并不固定。要特別注意的是，現(xiàn)在所見(jiàn)的“集錦扇”往往是同一個(gè)人的上款。

除了書(shū)畫(huà)的集錦扇，還有集錦畫(huà)扇。書(shū)畫(huà)和繪畫(huà)是兩個(gè)不同的概念，書(shū)畫(huà)是書(shū)法和繪畫(huà)結(jié)合在一起，繪畫(huà)則單獨(dú)指繪畫(huà)。集錦畫(huà)扇于清朝中后期出現(xiàn)，將不同的畫(huà)面集中在一個(gè)扇面上，集中在一起又成為一幅非常完整的畫(huà)面，反映出當(dāng)時(shí)文人的雅趣。到了晚清，尤其是咸豐、同治年間，還出現(xiàn)了專(zhuān)門(mén)為合作書(shū)畫(huà)而制作的團(tuán)扇。

清代后期出現(xiàn)的很多人合作書(shū)扇的現(xiàn)象，和明朝中期極為相似，唯一不同的是形制：明朝中期是折扇；清代后期是圓形團(tuán)扇。

款識(shí)斷代

款識(shí)有兩類(lèi)：一類(lèi)是上款，一類(lèi)是下款。下款是指作者本人的名款，一般指署款；上款指受書(shū)畫(huà)者名款，但不是每件作品都有。一般來(lái)說(shuō)，一幅完整的作品要有下款，但不一定有上款。

署款斷代

在宋朝，畫(huà)家一般分成兩類(lèi)：一類(lèi)是職業(yè)畫(huà)家，一類(lèi)是文人畫(huà)家。像蘇東坡是典型的文人畫(huà)家，不在我們考察的范圍，我們看一看職業(yè)畫(huà)家是如何署款的。宋朝職業(yè)畫(huà)家的地位非常卑微，被列入三教九流之列，地方志、史書(shū)中往往把畫(huà)家劃歸到“方技”。很多畫(huà)家是被一些富貴人家、達(dá)官貴人請(qǐng)去作畫(huà)、寫(xiě)字，作畫(huà)之后很多時(shí)候不簽名，或者是簽在非常不顯眼的地方。

比如北宋《群峰晴雪圖》，由于署款殘缺不全，曾被定為明朝的作品。后來(lái)請(qǐng)謝稚柳先生鑒定時(shí)，發(fā)現(xiàn)在這幅畫(huà)的樹(shù)縫的位置出現(xiàn)了“熙寧辛”三個(gè)字，而“熙寧”是北宋的年號(hào)，其間以天干地支“辛”字開(kāi)頭的只有“辛亥”年，據(jù)此，這件作品的絕對(duì)年款是公元1071年。從這個(gè)署款就能看出宋朝畫(huà)家的身份之低微了。

元朝以后，文人畫(huà)較為興盛，款識(shí)中詩(shī)書(shū)畫(huà)相結(jié)合，以黃公望、吳鎮(zhèn)、倪云林、王蒙及趙孟頫為代表，包括元朝初期以畫(huà)梅花著稱(chēng)的高士王冕等人。這在元朝是一個(gè)大的變革。

明朝，職業(yè)畫(huà)家的署款與宋朝大相徑庭。從明朝宮廷畫(huà)家林良的《松鶴圖》可以看到，署款位于整幅畫(huà)的中心位置上面，由此也體現(xiàn)出明朝職業(yè)畫(huà)家的地位有了大幅提升。明朝的另一個(gè)職業(yè)畫(huà)家吳偉（又叫吳小仙）的《寒江獨(dú)釣圖》，畫(huà)面有兩個(gè)中心點(diǎn)，畫(huà)家把自己的名字寫(xiě)在其中的中心點(diǎn)上，“小仙”是他的署款。而且“小”字的署款用三點(diǎn)表現(xiàn)，這是吳偉署款的個(gè)性特點(diǎn)。

署款對(duì)于研究一幅畫(huà)的真?zhèn)魏苤匾?。如果作品中?huà)家署款的筆順、筆性不對(duì)，就有可能是偽作。

明代宮廷畫(huà)家署款時(shí)，習(xí)慣署上自己的官銜，這是一個(gè)特點(diǎn)。比如明朝宮廷畫(huà)家繆輔，署款“武英殿直錦衣鎮(zhèn)撫蘇郡繆輔寫(xiě)”。這種署款模式一般稱(chēng)為“一柱香”，在職業(yè)畫(huà)家、宮廷畫(huà)家中最為多見(jiàn)。書(shū)法家也是如此。明代于謙的署款“正議大夫資治尹兵部侍郎于謙書(shū)”，把自己所有的官銜都署上去了，用以顯示自己的身份和地位。當(dāng)然，由于篇幅所限，他署的是自己最大的頭銜，這是明朝書(shū)法家的一個(gè)署款習(xí)慣。

除了“一柱香”的署款之外，從明朝初期開(kāi)始，還出現(xiàn)了一種直接把自己的畫(huà)名寫(xiě)上去的情況。比如明朝畫(huà)竹的大名家夏昶有一幅《奇石清風(fēng)圖》，畫(huà)名直接寫(xiě)在畫(huà)上。現(xiàn)在我們所知道的展子虔的《游春圖》、唐朝的《虢國(guó)夫人游舂圖》、宋朝張擇端的《清明上河圖》等等，都是后人命名的。只有到了明朝的時(shí)候畫(huà)家才給自己的畫(huà)命名。明代陳錄的《推蓬春意圖》就寫(xiě)上了作品的名稱(chēng)，這是明朝畫(huà)家的特點(diǎn)。

古人寫(xiě)信，最后一頁(yè)除了落款之外還會(huì)寫(xiě)一個(gè)“完”或“終”，表示信到這里結(jié)束。因?yàn)椤巴辍被颉敖K”給人感覺(jué)不太吉利，明朝后期開(kāi)始以諧音的“沖”字來(lái)代替。這種最后寫(xiě)一個(gè)“沖”字的信札幾乎都是明朝末期的，大概是明朝末年五六十年的時(shí)間。后來(lái)很多人干脆不再寫(xiě)“沖”，而寫(xiě)一個(gè)“左瑟”，表示左邊有人彈琴，這封信結(jié)束了，比如王時(shí)敏的一封信。董其昌則寫(xiě)“左慎”，王原祁寫(xiě)“慎余”，都是明朝、清朝初期書(shū)信的一個(gè)特點(diǎn)。

清代以后書(shū)畫(huà)的署款方式，雖然時(shí)代特色非常不鮮明，但是書(shū)畫(huà)家的構(gòu)成越來(lái)越復(fù)雜，出現(xiàn)了一些比較多元化的書(shū)款模式。當(dāng)時(shí)最主要的書(shū)款模式是在繪畫(huà)上直接寫(xiě)上“仿某某法”、“擬某某某筆意”。這在明朝人的繪畫(huà)作品中是很少見(jiàn)的，但到了清朝，尤其是清朝中晚期，由于缺乏文化上的自信，即便是獨(dú)創(chuàng)的，也會(huì)寫(xiě)“仿某某法”。比如大名家任熊，也會(huì)寫(xiě)上“仿新羅山人粉本”，實(shí)際上他的風(fēng)格和新羅山人風(fēng)馬牛不相及。

署款中還要注意避諱的情況。在古代尤其是清朝，非常重視避諱。比如，康熙的名字叫玄燁，康熙年間有一個(gè)畫(huà)家叫王元照，他有一個(gè)別號(hào)叫王玄照，康熙年間，他就把“玄”字改成了“元”字。如果一件作品顯示是康熙年間創(chuàng)作的，但署名是“王玄照”，就有可能是偽作。除了避官方的諱之外，還要避家諱，主要是避和自己的祖輩有關(guān)的諱，這對(duì)于我們研究書(shū)畫(huà)家個(gè)人的作品很有幫助。

上款斷代

上款就是受畫(huà)之人的名款。明代中期以降出現(xiàn)了一些有上款的書(shū)畫(huà)，一般習(xí)慣稱(chēng)之為“雙款”。

唐伯虎《秋聲圖》的卜款中，把自己的名款寫(xiě)在前面：“吳門(mén)唐寅為叔高畫(huà)秋聲圖”?！皡恰笔侵柑K州地區(qū)，“叔高”是一個(gè)人的名字。上款人的名字放在第二行最前面，而且比第一行的字高出半格，有的甚爭(zhēng)高出兩格，表現(xiàn)出對(duì)受畫(huà)之人的尊重。“秋聲圖”是他對(duì)這幅畫(huà)的命名。其中的“畫(huà)”字值得留意，和古代的“畫(huà)”字不一樣，這個(gè)“畫(huà)”字就是現(xiàn)在的簡(jiǎn)化字。實(shí)際上我們現(xiàn)在使用的很多簡(jiǎn)體字都來(lái)自于古代書(shū)法中的草書(shū)。曾經(jīng)有媒體因?yàn)槟戏侥巢┪镳^展出的一批清朝書(shū)畫(huà)中發(fā)現(xiàn)大批簡(jiǎn)化字而指其為贗品，真是貽笑大方。

明朝后期上款有小同的稱(chēng)謂，出現(xiàn)了“詞學(xué)”“社長(zhǎng)”“社學(xué)”“社兄”“辭丈”“詞丈”“詞盟”“詞宗”“詞兄”“詞壇”“盟兄”“盟翁”“道翁”“道兄”等，表現(xiàn)當(dāng)時(shí)文人結(jié)社，是對(duì)男性文人的尊稱(chēng)。比如“社長(zhǎng)”是對(duì)書(shū)畫(huà)社團(tuán)里德高望重的男性文人的一種尊稱(chēng)。而對(duì)女性文人則稱(chēng)為“女史”。到了民國(guó)以后，對(duì)女性文人的尊稱(chēng)開(kāi)始出現(xiàn)“先生”兩字，往往是年紀(jì)較大而且德高望重的人物。

清代乾隆、嘉慶以后，直到民國(guó)時(shí)期，很多書(shū)畫(huà)家在書(shū)寫(xiě)上款時(shí)習(xí)慣將兩種稱(chēng)謂一起并署。兩種稱(chēng)謂合在一起，是鮮明的晚清特色。在現(xiàn)實(shí)生活中也有沿用的稱(chēng)呼，比如岳父大人、岳母大人等，這都是從古代的書(shū)畫(huà)署款演變而來(lái)的。趙之謙是晚清“海上畫(huà)派”的代表畫(huà)家，他在《牡丹菊石圖》上寫(xiě)的是“瑟齋公祖大人正畫(huà)，同治九年夏四月，治趙之謙”。首先，“瑟齋”是受畫(huà)者的名字，“公祖”是對(duì)對(duì)方的尊稱(chēng)，“大人”也是一種尊稱(chēng)，把“公祖”和“大人”合在一起，是晚清時(shí)候的典型特點(diǎn)；“正畫(huà)”是說(shuō)請(qǐng)對(duì)方雅正。“治”，有時(shí)候會(huì)寫(xiě)“治下”，或“治弟”，說(shuō)明公祖大人是趙之謙所在地的一個(gè)父母官，趙之謙在他的治理之下。如果對(duì)方是皇帝，可能什么都不寫(xiě)，直接寫(xiě)上“臣趙之謙恭繪”。建筑斷代

從建筑看繪畫(huà)的時(shí)代，主要適用于在繪畫(huà)中出現(xiàn)大量建筑物的界畫(huà)。界畫(huà)里判斷時(shí)代有很多標(biāo)志，其中有一個(gè)重要的判斷標(biāo)準(zhǔn)，是看城門(mén)。比如，宋朝的城門(mén)是方形的，明朝的城門(mén)是拱形的。北京地區(qū)很多城門(mén)幾乎都是拱形的，說(shuō)明北京地區(qū)的城門(mén)很多是明朝或明朝以后建成的；而河南、開(kāi)封、西安等地，很多城門(mén)都是方形的，因?yàn)槟切┏情T(mén)都是宋朝或者是更早的時(shí)候建的。比如在張擇端的《清明上河圖》中，城門(mén)都是方形的。

對(duì)于鑒定書(shū)畫(huà)，宋朝和明朝城門(mén)不同的形狀最重要的意義是可以證偽，不能證真。比如看到一幅宋朝的畫(huà)中出現(xiàn)的城門(mén)是拱形的，一定是假畫(huà)；但是在明朝人的畫(huà)里可以有拱形的城門(mén)，也可以有方形的城門(mén)。但是，如果在宋朝的畫(huà)里出現(xiàn)的是方形的城門(mén)，也不一定證明這幅畫(huà)就是宋朝的，還要看其他的因素，也就是繪畫(huà)本身。

古代房頂上端有一個(gè)作裝飾的配件叫“鴟尾”。在宋徽宗的《瑞鶴圖》中，鴟尾朝內(nèi)；明朝以后則朝外，比如紫禁城的房頂都是朝外的。

其他斷代依據(jù)

除了建筑、形制、署款之外，還有很多因素都是判斷書(shū)畫(huà)的重要依據(jù)，比如服飾。在一幅明朝人的畫(huà)里發(fā)現(xiàn)清朝人的服飾，一定是假畫(huà)。

此外，重大的歷史事件也是證偽的必要依據(jù)。比如在一件寫(xiě)于1790年的信札中出現(xiàn)了“洪毛”、“長(zhǎng)毛”的字眼，足以證明是偽作。因?yàn)椤昂槊笔侵负樾闳年?duì)伍，“長(zhǎng)毛”則是鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后對(duì)外國(guó)軍隊(duì)的蔑稱(chēng)。“洪毛”作亂大致是1850年以后，“長(zhǎng)毛”作亂則是1840年以后，與寫(xiě)信的時(shí)間相差了近五十年。很顯然，做假的人不知道這些歷史事件，犯了一個(gè)很低級(jí)的錯(cuò)誤。

提問(wèn)環(huán)節(jié)

提問(wèn)：中國(guó)國(guó)家博物館對(duì)于古代書(shū)畫(huà)和近現(xiàn)代書(shū)畫(huà)有哪些展陳計(jì)劃？

朱萬(wàn)章：書(shū)畫(huà)方面的展覽日前分為三大塊：一是相對(duì)固定的陳列；二是目前正在籌備中的館藏歷代書(shū)法展覽；三是臨時(shí)性的陳列展覽。國(guó)家博物館還有一個(gè)經(jīng)典講座欄目“國(guó)博講堂”。

提問(wèn)：榮寶齋木版水印和印刷品作偽哪個(gè)容易識(shí)別？

朱萬(wàn)章：榮寶齋木版水印和二玄社的印刷品都能用肉眼看出，沒(méi)有層次感，比較光滑，很容易識(shí)別?，F(xiàn)在最難鑒定的是噴繪印刷。印刷品也是現(xiàn)在書(shū)畫(huà)鑒定中的難題。

（責(zé)任編輯：李珍萍）