摘 要：契丹大字從1935年最初見諸于發(fā)表資料至今已有近80年的時間了，在此期間，契丹大字由不被人所識到研究成果斐然，可謂進展飛速。本文擬對近80年來契丹大字的資料出土以及研究情況加以綜述。

關鍵詞：契丹；大字；綜述

中圖分類號：K877.42；H211.5 文獻標識碼：A 文章編號：1673-2596（2014）12-0004-05

一、契丹大字資料的發(fā)現(xiàn)、出土和著錄情況

1.《大遼大橫帳蘭陵郡夫人建靜安寺碑》，刻于咸雍八年（1072年），現(xiàn)存遼中京博物館內。篆體漢字碑額“大遼大橫帳蘭陵郡蕭氏建靜安寺碑”一面的碑文為漢字，楷體漢字碑額“大遼大橫帳蘭陵郡夫人建靜安寺碑”一面的碑文為契丹大字。清代海忠主修的《承德府志》（道光十一年刊行）著錄有漢字碑文。日本醫(yī)生山下泰藏《大遼大橫帳蘭陵郡夫人建靜安寺碑》在《滿蒙》雜志第十六年（卷）第十號（1935年10月出版）刊發(fā)。文中附有兩張照片，但僅能看清是契丹大字。作者認為這是不同于慶陵哀冊的契丹文字。

2.《故太師銘石記》，刻于重熙二十年（1051年），1939年出現(xiàn)于沈陽的古董商店中，出土時間和地點不詳。日本稻葉君山于當年9月27日的沈陽《盛京時報》和長春的《大同報》上發(fā)表文章，指出墓志上的文字不是女真字，而是區(qū)別于慶陵哀冊中文字的另一種契丹文字。因當時學界多數(shù)認為慶陵哀冊中的契丹文字為契丹大字，稻葉君山遂誤認為《故太師銘石記》中的契丹文字為契丹小字。1939年年9月27日沈陽《盛京時報》上還發(fā)表了《故太師銘石記》的局部拓本照片。1942年，李文信在偽滿《國立中央博物館論叢》第3號上發(fā)表了《契丹小字〈故太師銘石記〉之研究》。文中刊發(fā)了篆體漢字墓志蓋和契丹大字墓志全文以及墓志的紀年部分三張拓本照片。由于當時的制版技術，致使整張的墓志拓本照片不清晰，僅有紀年部分契丹大字拓本照片的局部還能看得清。

3.《耶律延寧墓志》，刻于統(tǒng)和四年（986年），1964年出土于遼寧省朝陽縣柏樹溝村[1]，現(xiàn)存于遼寧省博物館。墓志共計24行，前18行的上半部分刻契丹大字，下半部分和19至24行正行刻漢字；契丹大字共270字。拓本照片最早發(fā)表于《文物》1980年第7期。

4.《北大王墓志》，刻于重熙十年（1041年），1975年冬出土于內蒙古自治區(qū)阿魯科爾沁旗昆都蘇木，原石現(xiàn)存阿魯科爾沁旗博物館。墓志志蓋正面刻篆體漢字“北大王墓志”一行，背面刻漢字21行；志石刻契丹大字27行，計772字，殘9字?！段奈铩?983年第9期所載劉鳳翥、馬俊山《契丹大字<北大王墓志>考釋》，首次刊布了拓本照片和錄文。

5.《耶律昌允墓志》，刻于清寧八年（1062年），2000年8月發(fā)現(xiàn)于內蒙古自治區(qū)赤峰市元寶山區(qū)小五家回族鄉(xiāng)大營子村耶律昌允夫婦合葬墓，同時出土的還有其妻漢字蘭陵郡夫人墓志，原石現(xiàn)存元寶山區(qū)文物管理所。墓志蓋呈正方盝頂形，灰色砂巖質，每邊長66.5厘米，厚29厘米。四周斜面刻十二生肖神像，中央臺面陰刻契丹大字兩行共12字。志石亦為灰色砂巖質，每邊長66.5厘米，厚16.5厘米，陰刻契丹大字30行，計878字。拓本照片和摹本最早著錄于《燕京學報》新第17期（北京大學出版社2004年11月北京出版）[2]。

6.《多羅里本郎君墓志碑》，刻于大康七年（1081年），出土時間及地點不詳。內蒙古自治區(qū)阿魯科爾沁旗博物館2006年7月8日征集，原石現(xiàn)存于阿魯科爾沁旗博物館。共刻21行、787字。2005年叢艷雙、劉鳳翥、池建學等《契丹大字〈多羅里本墓志銘〉考釋》（《民族語文》2005年第4期），公布了清晰的前15行，并刊發(fā)了照片。該墓志拓本照片首先刊發(fā)在蓋之庸的《內蒙古遼代石刻文研究（增訂本）》（內蒙古大學出版社，2007年版）一書中。

7.《蕭孝忠墓志銘》，刻于大安五年（1089年），1950年夏季出土于遼寧省錦西縣西孤山（今葫蘆島市連山區(qū)山神廟子鄉(xiāng)西孤山村），原石現(xiàn)存錦州市博物館。共計18行502字。劉謙在1956年第2期的《考古通訊》予以報道，并刊布拓本照片。

8.《蕭袍魯墓志》，刻于大安六年（1090年），1965年6月出土于遼寧省法庫縣前山村，契丹大字刻于墓志蓋的背面，共15行，318字[3]，現(xiàn)存遼寧省博物館。中國民族古文字研究會第3次學術研討會1997年11月在北京召開，閻萬章先生在會上宣讀了《契丹文<蕭袍魯墓志銘>考釋》，此文刊于《民族語文》1988年第3期，最早發(fā)表了摹本。閻先生私下對劉鳳翥說，文章題目中之所以用“契丹文”是故意回避契丹大字和契丹小字的爭論，他至此時還拿不準《蕭袍魯墓志銘》究竟是是契丹大字還是契丹小字。內部刊物《遼金契丹女真史研究》1088年第1期所載馮永謙《補遼蕭袍魯墓出土的契丹大字墓志銘》一文，首次刊發(fā)了拓本照片。

9.《永寧郡公主墓志》，刻于大安八年（1092年），2000年2月出土于內蒙古自治區(qū)巴林左旗寶力罕吐鄉(xiāng)王家溝村。墓志蓋為紅色砂巖質，長寬尺寸與志石相仿。志石為綠色砂巖質，長95.5厘米，寬95厘米，厚10厘米。刻契丹大字36行，1486字，殘5字。同時出土的還有永寧郡公主的丈夫蕭興言的漢字墓志，原石均存于巴林左旗遼上京博物館。

10.《耶律祺墓志銘》，刻于干統(tǒng)八年（1108年），1993年7月出土于內蒙古自治區(qū)阿魯科爾沁旗的罕蘇木蘇木的朝克圖山。有墓志蓋及志石。志蓋為盝頂形，長寬尺寸與志石相侔。中央臺面刻契丹大字3行19字，殘2字；志石為灰褐色砂巖質，正方形，每邊90厘米，厚10厘米?？唐醯ご笞?6行，共2808字，殘73字。原石現(xiàn)存內蒙古文物考古研究所。齊曉光最先考證出耶律祺就是《遼史》卷九十六有傳的耶律阿思[4]。

11.《耶律習涅墓志》，刻于天慶四年（1114年），1987年秋出土于內蒙古自治區(qū)赤峰市巴林左旗烏蘭壩蘇木，原石現(xiàn)存于巴林左旗遼上京博物館。契丹大字刻于墓志蓋的背面，計37行，1616字。拓本照片和摹本最早發(fā)表于《考古》1991年第4期的金永田《契丹大字<耶律習涅墓志>考釋》一文，釋出了契丹大字“道宗”、“天慶”、“留守”、“于越”、“副使”等語詞。

12.《李愛郎君墓志》（曾被誤稱《應歷碑》），出土時間和地點以及原石下落均不詳。解放初期，中央民族學院賈敬顏先生從舊書店購得一紙拓片，殆為海內孤本矣。后經(jīng)劉鳳翥先生研究，為金代大定十六年（1176）的李愛的墓志。摹本最早著錄于香港中文大學《中國文化研究所學報》1998年新第7期所載劉鳳翥《契丹大字六十年之研究》一文中。

13.《葬父石棺銘》，1977年出土于遼寧建昌縣素珠營子鄉(xiāng)邱杖子大隊耿杖子村，石棺黃白沙巖制成，長64.5厘米、寬41厘米、高44厘米、槽深12厘米、槽邊厚6.5厘米。棺后刻契丹大字8行，每行3-6字不等[5]。原石現(xiàn)存建昌縣文物管理所。紀年部分殘去年號只剩下“六年十二月十三日”?！段奈铩?983年第9期所載馮永謙、鄧寶學《遼寧建昌普查中發(fā)現(xiàn)的重要文物》一文中載有拓本照片和摹本。

14.契丹大字四方石柱，1989年4月出土於內蒙古自治區(qū)赤峰市松山區(qū)孤山子鄉(xiāng)馬梁村。石柱長98厘米、寬27厘米、厚23厘米，正面和背面各刻契丹大字兩行，共30字。原石現(xiàn)存赤峰市松山區(qū)文物管理所。全文大意是說某機構司徒□□寧和妻子兩個人的兒子浦解里某官，女兒浦□□只。從內容上看，四方石柱應當是一塊內容極為簡單的墓碑[6]。

15.遼太祖記功碑。遼太祖陵前龍門外的東側山坡曾立有契丹大字和漢字的紀功碑，被被砸碎，碎片散落在龜趺的周圍。中國社會科學院考古研究所的董新林先生于2007年對龜趺周圍進行了清理，清理出碑亭的遺址以及數(shù)百件漢字和契丹大字的碑刻殘片，僅僅發(fā)表了一小部分[7]。

16.清寧二年墓志，原石下落及出土地點不詳。1997年3月，有自稱陳閣的人曾經(jīng)向劉鳳翥先生出示過拓本照片，并說是赤峰地區(qū)出土的。據(jù)劉先生回憶，墓志為長方形，上面有“清寧二年”和“承天皇太后”的字樣。

17.契丹大字木牘（兩件），1991年9月在內蒙古自治區(qū)興安盟科爾沁右翼中旗的代欽塔拉蘇木的遼墓出土[8]。《國學研究》第十八卷（北京大學出版社2006年12月出版）所載劉鳳翥、丁勇、孔群、白玉的《兩件契丹大字木牘之研究》刊布了摹本。作者認為木牘的內容為總數(shù)是92和173的兩份清單。木牘側面上涂的墨點表示數(shù)字；木牘乙上的刀刻的刻痕也是表示數(shù)字。

契丹大字資料中除墓志外，還有印章、錢幣、符牌、刻有契丹字邊款的銅鏡等。舉幾件重要者敘述如下。

1.契丹大字銅鏡，1958年在內蒙古赤峰市巴林右旗白塔子蘇木發(fā)現(xiàn)。銅鏡青銅質，直徑14.5厘米。邊緣刻有“弟來□□□”[9]。按最新的解讀成果，“弟來”為“同”之義。

2.遼上京契丹大字銀幣，1977年5月15日出土于內蒙古自治區(qū)赤峰市巴林左旗遼上京城墻西面2里處的老麻黃廠東北的農(nóng)田中。劉鳳翥先生釋為“天朝萬順”[10]，王晴先生釋為“天朝萬歲”[11]。相同文字不同材質的錢幣在多地也有發(fā)現(xiàn)。

3.契丹大字銅鏡，1981年5月發(fā)現(xiàn)于吉林省柳河縣大通溝，黃銅質，直徑19厘米、邊寬1.3厘米、外緣厚0.6厘米，重2.6公斤。圓鈕，鈕直徑2厘米，高1.8厘米，為金代鏡[12]。

4.耶律祺墓中的影青瓷器底部墨書題款，1993年7月出土于內蒙古自治區(qū)阿魯科爾沁旗的罕蘇木蘇木的朝克圖山耶律祺墓中。墓中部分影青瓷器底部有契丹大字墨書題款，共約百余字，字體類似手寫行書體[13]。原物現(xiàn)存內蒙古文物考古研究所，資料尚未發(fā)表。

5.巴林右旗契丹大字銅符牌，內蒙古自治區(qū)巴林右旗索博日嘎蘇木鄭慶新于1982年春捐獻給巴林右旗博物館。長8.5厘米、寬3.3厘米、厚0.5厘米，重50克，內容應為契丹大字符咒。

6.北京故宮博物院契丹大字印章，劉鳳翥考釋為“元帥左都監(jiān)印”[14]，這是首次通解的一枚契丹大字印章。

7.契丹大字銅牌，2001年8月28日發(fā)現(xiàn)于內蒙古自治區(qū)赤峰市巴林右旗獨石蘇木德日蘇嘎查，巴林右旗博物館征集入館。銅牌青銅質，板狀，平面呈不規(guī)則長方形。上端有鼻，以便穿系。長7.7厘米、寬2.5厘米、厚0.3厘米，重33.9克，應為牌符[15]。

8.契丹大字銘陶壺兩件，1990年6月出土于河北省豐寧縣大閣鎮(zhèn)，河北省文物普查時征集。契丹大字刻在陶壺的腹部位置。鄭紹宗據(jù)此發(fā)表了《契丹文銘陶壺考釋》（《文物春秋》2003年第6期）一文。張少珊、曲軼莉對鄭紹宗的釋讀進行了補釋[16]。

辛蔚的《遼代璽印研究》（暨南大學出版社2009年版）和趙姝的《遼代官印匯考》（遼寧大學出版社2010年版）均刊錄了一些契丹大字印章的情況。

二、契丹大字的研究情況

契丹大字研究是伴隨契丹大字墓志資料的出土而不斷推進的。主要論著有：

1.1942年，李文信在偽滿《國立中央博物館論叢》第3號上發(fā)表了《契丹小字〈故太師銘石記〉之研究》。文章沿襲了日本人稻葉君山的說法，文章題目稱《故太師銘石記》的文字為“契丹小字”，但他在文章中又指出慶陵哀冊類型的的契丹文字是契丹小字。金毓黻于1934年在《遼陵石刻集錄（緒言）》中首先提出慶陵哀冊類型的的契丹文字為契丹小字。他和李文信是最早斷定慶陵哀冊類型的的契丹文字為契丹小字者。盡管李文信受時代局限，誤認為《故太師銘石記》為贗品，但他通過與女真字的對比，釋出契丹大字的“年”，這標志著契丹大字解讀工作的開始。

2.1957年，閻萬章對契丹大字《蕭孝忠墓志》進行了考釋。通過與漢字墓志對比，釋出了契丹大字中的“大安五年十二月廿五日”、“重熙廿三馬年五月”、“龍年”和“統(tǒng)和”年號等。他將《蕭孝忠墓志銘》中的契丹文字定為契丹小字[17]。閻萬章文章的末尾附有金光平、曾毅公的《錦西西孤山契丹文墓志試釋》文章的摘要，則認為是契丹大字。

3.日本豐田五郎在1963年發(fā)表了《契丹隸字考》[18]，文中釋出了契丹大字中的“元年冬”、“雞日”等。

4.凡研究遼金元史的大家，如王國維、藤田豐八、箭內亙、陳述、朱子方、羅繼祖、蔡美彪等人誰也繞不開‘乣”字。劉鳳翥利用新出土的契丹大字《北大王墓志銘》從源頭上論定了“乣”字原為參照漢字“幼”、“幺”等字創(chuàng)制而成的契丹大字，后來才混入到漢字之中。其讀音也近于漢字“幼”或“幺”（you）。為正確解釋《遼史》、《金史》中有關帶“乣”字的軍制、戶制和官制打下了基礎。同時釋出了契丹大字中的“蛇”[19]。

5.劉鳳翥在《內蒙古社會科學》1981年第5期發(fā)表了《契丹大字和契丹小字的區(qū)別》。在金光平和曾毅公的基礎上，進一步論證了錦西西孤山出土的《蕭孝忠墓志》是契丹大字，此論在學界從此成為定論。

6.劉鳳翥的《契丹大字中的紀年考釋》（《民族語文》1982年第3期）一文把一些歲數(shù)誤釋為紀年，說明劉先生此時還沒有進入解讀契丹大字的最佳狀態(tài)。但此文釋出了契丹大字“正月”和年號“大康”以及個位數(shù)字“四”和“八”。其中對年號“大康”的解讀意義尤為重大。

7.1983年劉鳳翥與馬俊山在對《北大王墓志》進行了考釋[20]，文中釋出了契丹大字“圣宗皇帝”、“銘曰”、“西南”、“天山之東北”等詞語。同時指出“契丹大字中除了不拼音的音節(jié)字之外，也存在拼音字”，為進一步解讀契丹大字找到更多的途徑。此文延續(xù)了劉鳳翥先生在《契丹大字中的紀年考釋》中的失誤。

8.1984年劉鳳翥和于寶麟發(fā)表了《“耶律延寧墓志”的契丹大字釋讀舉例》一文[21]，釋出了契丹大字“金吾大將軍”、“小將軍”等詞。

9.1991年5月15日，在日本京都召開的“中日聯(lián)合首屆契丹文字研究國際學術研討會”上，劉鳳翥上宣讀了《若干契丹大字的解讀及其它》的論文，劉先生對契丹大字中某些年號、干支和個位數(shù)字進行反思，在修正自己錯誤的基礎上向前跨進了一大步。論文從解讀契丹大字“歲”入手，釋出許多歲數(shù)，考釋出契丹大字“三十”、“四十”、“六十”、“七十”等一系列十位數(shù)詞與個位數(shù)詞“七”和年號“乾統(tǒng)”等，并再次論證了契丹大字有拼音性質。這是在契丹大字解讀史具有重大意義的一篇文章，在京都會議上和學界反響很大。此文經(jīng)過補充修改之后發(fā)表于臺北《漢學研究》1993年第11卷第1期。

10.香港中文大學中國語言文學系英制高級講師阮廷焯（字丙齋，1936—1993）也參加了京都會議，他在會上聽了劉鳳翥先生的宣讀的論文之后，受到啟發(fā)，很快寫出了《若干契丹大字的解讀》，用來參加1992年8月在臺北舉辦的世界阿爾泰學會第35屆會議。該文后來被編入《第三十五屆世界阿爾泰學會會議記錄》（臺灣大學和《聯(lián)合報》國學文獻館1993年臺北出版）。此文對契丹大字“嘉鹿山”的解讀和對契丹大字“撰”的擬音均有一定的突破。

11.1993年8月在中國赤峰市召開了中國北方古代文化國際學術研討會。日本的豐田五郎在會上宣讀了《解讀契丹大字的線索》一文，后刊入《中國北方古代文化國際學術研討會論文集》（中國文史出版社1995年北京版）。該文解讀了契丹大字“西平郡王”、“王家奴郎君”、“習尼里郎君”、“太師”、“太?！?、“使相”、“子”，同時構擬了一些契丹大字的音值。

12.1994和1995的兩年間，劉鳳翥對《蕭孝忠墓志》、《蕭袍魯墓志》和《耶律習湼墓志》進行了長期的不間斷綜合研究，通過與女真字進行對比，釋出了契丹大字“州”，并以此字為基點，釋出了“云內州”、“靜江州”、“松山州”、“歸州”、“乾寧州”等一系列地名。文中還釋出了“辟離剌”等人名以及“金紫崇祿大夫”、“觀察使”、“衙內”等官名，“祖父”、“父”、“夫人”、“太夫人”等親屬稱謂，以及“封”、“號”等詞語。還釋出了與“i”類元音詞干相和諧的所有格詞尾“ ”，并為一些契丹大字構擬了音值，同時進一步推定契丹大字基本上為音節(jié)拼音文字的性質。此文的發(fā)表標志著契丹大字的解讀已經(jīng)進入到釋義與擬音相結合的新階段[22]。因而此文榮獲中國社會科學院民族研究所優(yōu)秀成果一等獎和第五屆中國社會科學院優(yōu)秀成果二等獎。日本的豐田五郎撰寫了《契丹文字》對劉鳳翥的上述成果給予好評，全文翻譯了劉鳳翥文章的《提要》，并以《契丹大字解讀舉例》為小標題介紹了劉鳳翥的部分解讀成果[23]。

13.1997年是中日建交25周年，為此日本首相橋本龍?zhí)稍L華，并參觀沈陽“九·一八”紀念館。為了給橋本首相去沈陽做鋪陳，日本的文字文化研究所和中國的遼寧省博物館于當年8月19至20日在沈陽聯(lián)合舉辦“中日聯(lián)合文字文化研討會”。劉鳳翥應邀與會，宣讀了《契丹大字六十年研究綜述》。此文不僅概述了契丹大字60年的研究概況，還附有作者認可的已經(jīng)釋讀的契丹大字表。1997年也是香港中文大學中國文化研究所建所30周年，劉鳳翥應邀為該所學報撰寫了《契丹大字六十年之研究》[24]。此文的最大意義是把當時傳世的所有契丹大字的墓志全部摹錄發(fā)表?！镀醯ご笞至暄芯烤C述》和《契丹大字六十年之研究》互為補充，為研究契丹大字者提供了資料的便利。

進入21世紀，由于新資料的出土，契丹大字的研究又有了很大進展。

1.劉鳳翥通過與契丹小字對比，考釋出契丹大字《永寧郡公主墓誌》中的國號“大中央哈喇契丹國”和“兄弟之仲父房”、“孟父房”、“族系的”、“故”、“北西路招討”、“妻”、“永寧郡公主”、“墓志銘”、“并序”、“于上京以北三十里”、“慈家奴”、“撰”、“寫”、“太原”、“齊國大王”、“景宗”、“三韓大王妃”、“于辰時生”等詞語。正確區(qū)分了讀音為“fu”的契丹大字“ ”和讀音為“l(fā)u”契丹大字“ ”。還釋出“申猴”、“戌狗”、“亥豬”、“卯兔”，使契丹大字中的十二生肖全部釋出。還釋出契丹大字“成為”、“丈夫”等詞語或詞組[25]。

2.2001年5月下旬，劉鳳翥手拓契丹大字《耶律昌允墓志銘》回京后，他反復研究此墓志銘數(shù)月，并無進展。他根據(jù)已有的解讀契丹大字的成果，如同下圍棋一樣，先在《耶律昌允墓志》前四行布上一下點：“軍節(jié)度使”、“慈州”、“觀察、“檢校太尉”、“衛(wèi)”、“將軍”、“刺史”、“大夫”、“州軍事”、“漆水郡”、“觀音”；再根據(jù)耶律昌允妻漢字《蘭陵郡夫人蕭氏墓志銘》和漢字《大遼大橫帳蘭陵郡夫人建靜安寺碑》所提供的有關耶律昌允的官職“知涿州軍州事”的線索和遼代漢字碑刻中凡擔任“知涿州軍州事”者與之配套的遙授官、品階、散官、憲銜、勛、爵、食邑的格式，經(jīng)過多個日日夜夜的苦思冥想，終于在2001年凌晨把布下的點連成線，把線連成面，一舉把契丹大字《耶律昌允墓志銘》的前四行全部解讀。這四行是墓志題目，全部是漢語借詞：“建雄軍節(jié)度使，晉、慈、隰、汾等州觀察處置使，崇祿大夫、檢校太師、左千牛衛(wèi)上將軍、使持節(jié)晉州諸軍事、晉州刺史，知涿州軍州事，兼管內巡檢、安撫、屯田、勸農(nóng)等使，御史大夫、上柱國、漆水縣開國公，食邑七千五百戶、食實封七百五十戶耶律觀音太師之墓志?！彼c王云龍合作發(fā)表了《契丹大字〈耶律昌允墓志銘〉之研究》[26]。文章不僅刊發(fā)了上述解讀成果，還釋出了“皇帝之同胞之弟”、“第三子海鄰”、“政事令”、“令公之長子留隱·海里”、“五院”、“黃龍府之事”、“都監(jiān)”、“興中府”、“中京”、“東京之同知”、“佛山”、“丹國（東丹國號）”、“敕葬使大理卿大公鼎、敕祭發(fā)引使太常少卿”等詞語，還為198個契丹大字構擬了音值。此文是契丹大字解讀史具有里程碑意義的文章，無論從釋義還是擬音情況均把契丹大字的解讀水平提高到一個新的階段，同時也為以后的契丹大字解讀奠定了基礎。此文獲得中國社會科學院民族研究所優(yōu)秀成果二等獎。

3.2005年，叢艷雙、劉鳳翥、池建學發(fā)表了《契丹大字〈多羅里本墓志銘〉考釋》[27]。文章釋出墓志碑的主人是東丹國宰相耶律羽之的后人多羅里本郎君。釋出“ ”為國號“東丹”，讀“dan”；“ ”義為“閏”。

4.2005年，經(jīng)過溝通，劉鳳翥與內蒙古文物考古研究所達成合作研究發(fā)表契丹大字《耶律祺墓志銘》的協(xié)議，開始著手研究契丹大字《耶律祺墓志銘》。經(jīng)研究發(fā)現(xiàn)原來被他音譯為“哈喇“的契丹大字“ ”應當意譯為“遼”，首次闡明遼代的雙國號制，即“遼·契丹國”或“契丹·遼國”。在漢字文獻稱國號為“契丹”的時期，在契丹文字中則稱國號為“契丹·遼國”，雙國號中的“契丹”置于“遼”之前；在漢字文獻稱國號為“遼”的時期，在契丹文字中則稱國號為“遼·契丹國”，雙國號中的“遼”置于“契丹”之前。文中還考釋出一些人名，“孩子名阿思里”、“第二個名撒班”、“鐸袞”、“大公鼎”、“皇太叔子楚國王涅魯古”。其中“阿思里”的人名證實了齊曉光關于墓主人的考證。文中還考釋出了年號“神冊”、“咸雍”、“壽昌”；釋出了官名“天下兵馬大元帥”以及漢語借詞的官名“勑葬使”、“大理卿”、“勑祭發(fā)引使”、“太常少卿”等；釋出姓氏“耶律”，地名“烈山”，國名“西夏國”，稱號“趙王之號”等。文中考釋清楚了墓志主人耶律祺的先輩、他本人的事跡，他的家屬等情況，證實兀沒是韓寧？宜新之子，從而糾正了《遼史》記載宜新和兀沒是兄弟的錯誤[28]。

出于對契丹大字研究的需要，劉鳳翥對一些契丹大字墓志銘重新進行考釋。劉鳳翥根據(jù)最新的研究成果，對契丹大字墓志銘進行了非常密集性地考釋，發(fā)表了一系列的考釋文章，計有《契丹大字<耶律習湼墓志銘>再考釋》（《國學研究》第22卷，北京大學出版社2008年12月出版）、《契丹大字<蕭袍魯墓志銘>考釋》（《遼金歷史與考古》第1輯，遼寧教育出版社2009年4月出版）、《契丹大字<北大王墓志銘>再考釋》，聶鴻音、孫伯君主編的《中國多文字時代的歷史文獻研究》（社會科學文獻出版社2010年5月出版）、《契丹大字<蕭孝忠墓志銘>考釋》（《中國平泉首屆契丹文化研討會論文集》（吉林大學出版社2010年6月出版）。其中《契丹大字〈耶律習涅墓志銘〉再考釋》成就最大，不僅考釋出許多契丹大字人名、官名，還考釋清楚了耶律習涅的親屬關系。他的繼母就是他的姨母，其父是根據(jù)“姊亡妹續(xù)”的習慣法續(xù)的弦。

即將由中華書局出版的劉鳳翥先生的專著《契丹文字研究類編》羅致了傳世的所有契丹大字資料，集錄了主要的解讀契丹大字的論文。其中《分類編排的已經(jīng)釋讀的契丹大字語詞》和《部分契丹大字擬音》可以說是一部契丹大字詞典，是80年來中外學者研究契丹大字成果的高度概括。

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（責任編輯 王文江）