摘 要：土家族建筑是由古代原始人類穴居、巢居居住方式長期演化而成的土木建筑與懸空平臺相結(jié)合的干欄式建筑，它以其濃郁的民俗文化和建筑造型之美而體現(xiàn)了它獨特的人文價值，其造型與裝飾則展現(xiàn)了中國傳統(tǒng)藝術(shù)“以物寄情”的深層文化內(nèi)涵。因此，我們對他的建筑裝飾做以承襲的研究，使這個傳統(tǒng)在現(xiàn)代的建筑和景觀中體現(xiàn)出他的價值，同時傳承這份文化價值。

關(guān)鍵詞：土家族；建筑裝飾；承襲

基金項目：湖南省研究生科研創(chuàng)新項目——《湘西土家族風(fēng)俗文化下本土建筑裝飾的承襲研究》（項目編號：JGY201616）的階段成果

1 文化淵源與本土習(xí)俗對建筑布局的影響

1.1 文化淵源

唐宋以前是以巴文化為主體，唐宋開始后土家族逐步成為一個獨立的文化體系，其中分為巫教文化和圖騰崇拜。

1.巫教文化

重巫信鬼的巫教文化來源于巴人的宗教習(xí)俗，現(xiàn)土家族人繼承了他們的文化，且許多名俗都打上了巫術(shù)的烙印，占有重要的地位。

2.圖騰崇拜

巴人以白虎為圖騰，身為巴人后裔的土家族，白虎崇拜成為了他們精神生活的重要內(nèi)容。除了白虎以外，“彭公爵主、三撫官、向老官人、田好漢”這些人物也都是土家族人所崇拜的。因此土家族地區(qū)建有眾多土王廟，來供奉這樣土王神靈。

3.地域文化

武陵文化是一種悠久輝煌的地域文化。長期以來，由于中原文人的偏見，總把武陵地區(qū)看作是“蠻夷”之地，其文化也被視為荒野文化。其實不然，武陵文化歷史悠久，源遠流長。從舊石器時代起，武陵地區(qū)的考古文化序列就清晰可辨，完整無缺。

武陵文化是一種多元融合共生的文化。武陵地區(qū)由于處于中國東西南北的交會點上，歷史上就是各種文化的聚焦地，加之多民族的創(chuàng)造，使武陵文化在五方雜處中不斷實現(xiàn)著交匯和融通，呈現(xiàn)多姿多彩的風(fēng)貌。

1.2 本土習(xí)俗

土家族人繼承著巴人能歌善舞的遺風(fēng)，逢年過節(jié)時合族團聚，有狂歡經(jīng)久的歌舞盛會、跳大擺手舞、擺歌堂對歌，來祈求天神的保護與抒發(fā)勞作之余的歡樂與痛苦。這種粗獷豪放的民風(fēng)，影響著他們的建筑風(fēng)格。

1.3 建筑布局

土家人一般喜聚居一村一寨，在以前耕地少，人口與建筑多的情況下，人們不得不設(shè)法少占和不占耕地。如何因地制宜的選擇一個良好的村寨和城鎮(zhèn)地址，對于圓滿地解決居民和生活上的需要起著重要作用。

考慮到便于生活的民居，村民們會選擇靠近田埂、有充足的水源與柴草，且朝向良好的地方。一般村寨布局多是靠山面水，擇優(yōu)環(huán)境順應(yīng)山勢高低錯落，分臺而筑。讓村鎮(zhèn)融合在自然山水之中，是村舍民居與山巒巖峰、清泉瀑布有機的結(jié)合在一起，使建筑與自然環(huán)境協(xié)調(diào)一致，融合一體，這也充分體現(xiàn)著土家人對大自然的崇尚，強調(diào)順應(yīng)自然。

2 土家族建筑裝飾的造型特色與文化寓意

在過去的悠久歷史中，勤勞、智慧的土家族人們設(shè)計和制作的各種建筑裝飾圖案精彩紛呈，展現(xiàn)著土家族人民的生活、信仰、民俗。這些裝飾圖案與造型歷經(jīng)百年，經(jīng)久不衰，具有極高的藝術(shù)價值和研究價值，值得對其進行分析、發(fā)掘和創(chuàng)新。

土家族建筑的建造、結(jié)構(gòu)框架、功能布局、空間造型及圖案裝飾等方面，處處體現(xiàn)出土家族的文化觀念，是一種重要的民族文化傳承方式。土家族民居的圖案形式主要體現(xiàn)于梁、枋、門、窗、楣罩、柱頭、琴枋、雀替、柱礎(chǔ)等裝飾上。

最精彩之處還屬窗格藝術(shù)所展現(xiàn)出來的意蘊之美，諸如“萬福萬壽”，就是將“萬”字與蝙蝠、壽桃這幾種物體巧妙的聯(lián)系在一起；“吉慶有余”是將磐和魚組織在一起等等。所構(gòu)成的圖案外觀統(tǒng)一，還產(chǎn)生出別具一格的建筑裝飾藝術(shù)的韻味來。從這些圖案中，我們也感受到土家人對族神的崇拜與風(fēng)俗習(xí)慣等等，在封建社會中，往往將轱轆線運用在窗格紋飾圖案的構(gòu)成上，人們對生活的渴望和追求，無疑也使封建社會的歷史痕跡遺留在了土家傳統(tǒng)民居建筑的窗格裝飾圖案的寓意之中。

3 對本土建筑裝飾的承襲方式

土家族傳統(tǒng)的建筑裝飾藝術(shù)歷經(jīng)了數(shù)代各族工匠的努力，創(chuàng)造出變化無窮的裝飾圖案，這些似一枝樸實無華，但散發(fā)著濃郁鄉(xiāng)土氣息的小花，以其獨特的音樂韻律美感和裝飾藝術(shù)個性成為我國民族傳統(tǒng)建筑中極珍貴的文化遺產(chǎn)，值得我們進一步去挖掘、整理和研究，并在建筑與景觀的更新改造與現(xiàn)代環(huán)境的建設(shè)上去推陳出新、發(fā)揚光大。

筆者希望能通過規(guī)劃設(shè)計土家村落的機會，把傳統(tǒng)風(fēng)情和現(xiàn)代化的特點都融入到設(shè)計中去，使之既符合時代的要求，又富有地方特色，從而使傳統(tǒng)的裝飾符號煥發(fā)新生，并在設(shè)計中尋找它們各自的特點。

3.1 直接運用

建筑裝飾受到各種因素的影響成為了一個復(fù)雜的綜合體，傳統(tǒng)土家建筑裝飾的文化內(nèi)涵體現(xiàn)在裝飾構(gòu)件、裝飾圖案以及裝飾技藝上。因此我們可以按照當(dāng)代人們的審美角度，將這些裝飾元素與新材料、現(xiàn)代化技術(shù)結(jié)合，運用到設(shè)計中，形成新的設(shè)計風(fēng)格。或者將裝飾紋樣映射到墻面、隔斷、陳設(shè)品種，展現(xiàn)濃厚的文化底蘊。

3.2 拆分與重構(gòu)

從裝飾的角度來看，大致分有幾何紋樣、植物紋樣、動物紋樣、人物紋樣等，這些裝飾紋樣都有內(nèi)容豐富、裝飾手法繁瑣的共同特點。因此在運用中，我們可以將其打散、分析、提煉以及重新演繹，將最具有民族特色、地域特征的精華部分提煉出來，投入到現(xiàn)代設(shè)計中并進行重新的組合布置，融入到當(dāng)今社會。

3.3 異地重置

當(dāng)今人們對傳統(tǒng)裝飾物件的功能性要求產(chǎn)生了改變，不再局限于特定的空間只能布置特定的裝飾物件，且在空間的歸置上也更加靈活自由。如雀替、瓜子垂、欄桿等，它們傳達了獨特的民族風(fēng)和地域美，但在現(xiàn)代技術(shù)處理的手法上，這些運用到室內(nèi)會出現(xiàn)新的功能指向。比如將土家窗格圖案運用到入口隔斷上；將土家木雕掛在墻上作為裝飾掛件；在桌面上配以西蘭卡普織錦；在家具造型上雕刻裝飾紋樣等等，這些重置手法不僅體現(xiàn)了濃郁的土家風(fēng)情，傳承了建筑裝飾紋樣，還不失時代感。endprint

3.4 意境的營造

意境的營造是可以給人們帶來安寧、虛靜和祥和的心境，從當(dāng)代的審美角度出發(fā)，有四種方式進行意境營造：1）使用具有吉祥意味的傳統(tǒng)圖案。2）通過對民族特色的色彩進行搭配組合。3）打造不同層次的燈光效果。4）發(fā)揮具有地域特色的裝飾材料特征。擺脫限制，從美學(xué)角度出發(fā)，進行純藝術(shù)上的創(chuàng)新。

4 對承襲研究的思考

每一幢老舊的古建筑，都像一個慈祥的老人，給予了那個年代許多孩子歡樂的童年，包容著生活中所有的繁瑣碎事，見證著每一個家族的興旺浮沉。她以博大的胸懷容納著所有的喜怒哀樂，她以堅韌的精神承受著百年風(fēng)雨，她以不太強壯卻異常牢固的身軀傳承著中國幾千年的傳統(tǒng)文明。如今，她正慢慢老去，滄桑的身軀仿佛在訴說著曾經(jīng)的風(fēng)雨；如今，我們住進了鋼筋水泥樓里，裝飾也比老房子豪華許多，看似幸福，但心里總感覺少了點什么。是的，老房子的那種親切感，那種傳統(tǒng)的情懷是現(xiàn)代建筑怎么也裝飾不出來的。物質(zhì)文明一直在進步，但傳統(tǒng)文化的身影卻漸行漸遠。

考察的時期，當(dāng)我第一次面對這些前輩留下的手工藝時，可以一點也不夸張的用“震撼”兩個字來形容當(dāng)時的心情。雖然這些木雕花板上面還覆蓋著一層厚厚的灰塵，雖然有些地方殘缺了，但絲毫掩蓋不了其精湛的技藝所散發(fā)出的光芒與魅力，一股厚重的歷史感撲面而來，濃郁得像一壇陳年老酒，醇香、沁人心脾！

屋脊上的灰雕神獸炯炯有神、栩栩如生，雕工非常精美，但又有“大漠孤煙直，長河落日圓”的浩然大氣。墻上的壁畫古樸有味，線條極其流暢，有的色彩雖然已陣舊，但更顯其古香古色。這每一刀一鑿、一筆一畫都能感受到那一絲不茍的匠心獨運，甚至感覺得到雕琢細微處時那屏著呼吸的脈搏跳動！心靈的洗禮來得如此猛烈，以至于多年后記憶猶新，從那一刻起，我的心就被古建筑俘虜了。我們的祖先用他們無比的智慧和勤勞創(chuàng)造了這些精美的手工藝，經(jīng)過一代代工匠的努力和傳承，成就了今天珍貴的文化遺產(chǎn)，我們有什么理由不去繼承呢？

做工藝的人都知道，如果沒有一顆匠心，絕對做不出精美的手工。這顆“匠心”是如何練出來的呢？俗話說：“慢工出巧匠?！币粋€“慢”字詮釋了匠心的含義，有耐心、恒心、細心方可拜見匠心。常言道：臺上一分鐘臺下十年功。每一種手工藝的練成來不得半點馬虎和急躁，而是來自長年累月的積累和默默無聞的苦練。這其中的艱辛，只有匠人才有深刻體會，特別是在學(xué)藝之初，如不能忍受那種枯燥、孤獨的煎熬，根本無從學(xué)起。所以這也是許多民間工藝漸漸流失的原因之一：現(xiàn)在的年輕人不再愿意做這種又苦又累的活。還有一個就是做民間工藝的活不好找，就業(yè)難等因素造成了民間工藝面臨失傳的局面。

中華文明源遠流長，中國古建筑是世界建筑史上一顆璀璨的明珠。學(xué)者梁思成在《中國建筑史》上寫道：“至今為止，世界上真正實現(xiàn)過建筑設(shè)計標(biāo)準(zhǔn)的只有中國的傳統(tǒng)建筑?！苯┠?，在民間呼吁對文化遺產(chǎn)的繼承和政府積極搶救保護古建筑文物的政策扶持下，我國的古建筑正在悄悄地舊顏換新貌，繼續(xù)承擔(dān)著她的歷史使命。傳統(tǒng)工藝該如何去傳承？這是一個值得我們?nèi)ッ鎸Α㈥P(guān)心和反省的問題。通過這些年的工作，我注意到有相當(dāng)一部分工程，無論是維護修復(fù)的古建筑，還是新建的仿古建筑，與傳統(tǒng)建筑的工藝相比都相去甚遠?；炷令A(yù)制構(gòu)件代替了木制結(jié)構(gòu)，簡單的電腦淺浮雕代替了生動的手工深浮雕，瓷磚彩畫代替了手繪壁畫，粗糙燒制的陶瓷神獸代替了手工雕塑，仿青磚的瓷片兒或墻漆代替了原來的清水墻……現(xiàn)代人用無與倫比的“智慧”創(chuàng)新了傳統(tǒng)工藝，這真是讓人哭笑不得。諸多的因素造成了五花八門的創(chuàng)新工藝，皆因缺乏對傳統(tǒng)工藝的尊重和追求，而本質(zhì)卻是成本和利潤之間的矛盾，最主要的還是“匠心”的缺失。如此傳承，古建筑的韻味與魅力正在我們的手中慢慢地淡去。

老房子歷經(jīng)一百多年的風(fēng)吹雨打，加上疏于維護，已破敗不堪，看著那些殘磚敗瓦，一陣陣的失落涌上心頭。這里的一磚一瓦，一木一石都曾見證這里居民的成長，如今她已老去，而他們卻心有余而力不足，老建筑的命運何去何從他們也并不知道。但我們心里應(yīng)該有一個聲音在回蕩：要像那一代代不留名的工匠一樣，把那些鳥語花香雕塑在民族的屋脊上，把“匠心”烙印在歷史的棟梁上，讓后代不忘初心，去銘記，去傳承。傳承古建筑手工藝，任重而道遠。需要你、我、他共同來關(guān)注這一珍貴的民族歷史文化遺產(chǎn)。

作者簡介

李文煜，女，漢族，湖南，碩士研究生，吉首大學(xué)美術(shù)學(xué)院，研究方向：園林與景觀設(shè)計。endprint