方卿，王一鳴，曾元祥(武漢大學(xué)信息管理學(xué)院，武漢430072)

發(fā)揮文藝評(píng)論功能特性，樹(shù)立正確的文藝創(chuàng)作導(dǎo)向

方卿，王一鳴，曾元祥
(武漢大學(xué)信息管理學(xué)院，武漢430072)

文藝評(píng)論與文藝創(chuàng)作是繁榮我國(guó)文藝事業(yè)的兩翼，文藝評(píng)論是文藝創(chuàng)作的基石，樹(shù)立正確的文藝創(chuàng)作導(dǎo)向，推動(dòng)文藝大發(fā)展大繁榮，需要充分發(fā)揮文藝評(píng)論的功能特性。

文藝評(píng)論;文藝創(chuàng)作;創(chuàng)作導(dǎo)向;功能特性

一、文藝評(píng)論是樹(shù)立文藝創(chuàng)作正確導(dǎo)向的基石

中華文明有史可據(jù)的三千多年歷史長(zhǎng)河里孕育了無(wú)數(shù)藝術(shù)瑰寶，作為藝術(shù)產(chǎn)生之后人類(lèi)審美創(chuàng)造高度發(fā)達(dá)的產(chǎn)物，文藝評(píng)論的歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。從現(xiàn)存史料來(lái)看，我國(guó)最早的具有獨(dú)立形態(tài)的文藝評(píng)論可能出現(xiàn)在公元前六世紀(jì)，據(jù)《左傳·襄公二十九年》記載，周景王元年(公元前544年)吳公子季札在魯國(guó)觀樂(lè)舞時(shí)發(fā)表了一系列較為完整的評(píng)論，可視為我國(guó)最早的獨(dú)立的文藝評(píng)論雛形。

文藝評(píng)論又稱(chēng)文藝批評(píng)，是指評(píng)論者在一定文化背景下，運(yùn)用相關(guān)的文藝?yán)碚?，?duì)文藝創(chuàng)作者及其文藝創(chuàng)作活動(dòng)、文藝思潮等進(jìn)行的闡述和評(píng)判。其中，文藝創(chuàng)作是文藝評(píng)論的基本對(duì)象之一，文藝創(chuàng)作的繁榮發(fā)展離不開(kāi)文藝評(píng)論的助推，文藝創(chuàng)作離開(kāi)了文藝評(píng)論就猶如無(wú)本之花，二者構(gòu)成了我國(guó)文藝事業(yè)繁榮發(fā)展的兩翼。就文藝評(píng)論與文藝創(chuàng)作的關(guān)系，文化部部長(zhǎng)蔡武在2011年全國(guó)藝術(shù)創(chuàng)作工作會(huì)議上的講話(huà)中作了精辟的闡釋:“藝術(shù)創(chuàng)作與藝術(shù)批評(píng)是相輔相成的，如車(chē)之雙輪、鳥(niǎo)之雙翼，缺一不可?！保?］

文藝評(píng)論對(duì)活躍文藝創(chuàng)作具有積極作用，對(duì)此，古羅馬詩(shī)人、批評(píng)家賀拉斯在《詩(shī)藝》中曾形象地揭示了文藝評(píng)論對(duì)于文藝創(chuàng)作的作用:“我不如起個(gè)磨刀石的作用，能使鋼刀鋒利，雖然它自己切不動(dòng)什么?！保?］

文藝評(píng)論對(duì)文藝創(chuàng)作的作用主要體現(xiàn)在對(duì)文藝創(chuàng)作導(dǎo)向的引導(dǎo)上，是樹(shù)立文藝創(chuàng)作正確導(dǎo)向的基石。盡管文藝評(píng)論并不是直接對(duì)社會(huì)生活審美體驗(yàn)的形象反映和升華創(chuàng)造，但通過(guò)對(duì)文藝創(chuàng)作的評(píng)介，在使文藝創(chuàng)作活動(dòng)獲得更大審美價(jià)值的同時(shí)，無(wú)形中也是在為文藝創(chuàng)作活動(dòng)設(shè)定一種創(chuàng)作導(dǎo)向，一種其所倡導(dǎo)的審美導(dǎo)向、價(jià)值導(dǎo)向。文化部部長(zhǎng)蔡武曾對(duì)文藝評(píng)論的重要作用作了集中闡釋:“某種意義上說(shuō)，藝術(shù)批評(píng)正是藝術(shù)創(chuàng)作的一面鏡子，它貫穿于藝術(shù)創(chuàng)作的整個(gè)過(guò)程中，發(fā)揮著辨析思想、甄別美丑、樹(shù)立標(biāo)準(zhǔn)、引領(lǐng)風(fēng)尚的重要作用?！保?］文藝的沃土既能培育出嬌艷的花朵，也會(huì)滋生出有害的毒草，文藝評(píng)論的作用就在于甄別美丑、抑惡揚(yáng)善，并通過(guò)對(duì)善惡美丑的區(qū)分樹(shù)立高尚健康的文藝標(biāo)準(zhǔn)，進(jìn)而指導(dǎo)文藝創(chuàng)作發(fā)揮引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚的重要作用。一旦文藝評(píng)論的引導(dǎo)作用未能充分顯現(xiàn)甚至是缺位、失語(yǔ)，文藝創(chuàng)作就會(huì)如生銹的鐮刀、脫韁的野馬，不僅不能豐富人民精神生活、繁榮文藝市場(chǎng)，而且會(huì)導(dǎo)致整個(gè)文藝創(chuàng)作導(dǎo)向的缺失，產(chǎn)生負(fù)面消極的因素，嚴(yán)重影響社會(huì)文明風(fēng)尚的養(yǎng)成。［3］

二、當(dāng)前我國(guó)文藝評(píng)論導(dǎo)向作用存在弱化傾向

當(dāng)前，我國(guó)文藝創(chuàng)作活動(dòng)中存在著庸俗、低俗、媚俗等突出的問(wèn)題［4］，很重要一部分原因是由于文藝評(píng)論發(fā)揮導(dǎo)向作用的基石不夠牢固，由于文藝評(píng)論功能的不斷弱化甚至邊緣化，這引起了黨和國(guó)家的高度重視。李長(zhǎng)春同志于2010年8月27日在國(guó)家“十二五”時(shí)期文化體制改革和發(fā)展規(guī)劃綱要編制工作調(diào)研座談會(huì)上，就指出了當(dāng)前我國(guó)文藝評(píng)論領(lǐng)域存在一些不容忽視的問(wèn)題，并著重強(qiáng)調(diào)要開(kāi)展好文藝評(píng)論工作。蔡武也指出，當(dāng)前我國(guó)文藝批評(píng)的作用和地位存在弱化甚至邊緣化的傾向。當(dāng)前，我國(guó)文藝評(píng)論導(dǎo)向作用的弱化主要體現(xiàn)在以下幾方面:

一是理論體系缺乏原創(chuàng)性?？v觀我國(guó)古代文藝批評(píng)理論的發(fā)展史，從曹丕的《典論》到陸機(jī)的《文賦》，再到劉勰的《文心雕龍》，等等，無(wú)不具有深厚的文藝內(nèi)涵和理論價(jià)值，對(duì)其所在歷史時(shí)期以及之后文藝創(chuàng)作的繁榮無(wú)不發(fā)揮了突出的作用。今天來(lái)看，其中所包含的很多文藝內(nèi)涵和文藝?yán)碚撊灾档梦覀兘梃b、學(xué)習(xí)，對(duì)我國(guó)當(dāng)前文藝批評(píng)理論體系的構(gòu)建仍有積極啟發(fā)。然而，當(dāng)前我國(guó)文藝評(píng)論理論體系的構(gòu)建卻過(guò)度倚重西方文藝批評(píng)理論，將西方的文藝?yán)碚撍枷肷嵊蔡走^(guò)來(lái)，未能結(jié)合中國(guó)具體實(shí)際開(kāi)展文藝評(píng)論實(shí)踐活動(dòng)，其結(jié)果便是理論體系缺乏原創(chuàng)性，并導(dǎo)致了文藝評(píng)論作用發(fā)揮的缺位、不充分。針對(duì)當(dāng)前我國(guó)文藝評(píng)論失語(yǔ)乃至缺位的原因，作家陸天明指出，文藝批評(píng)的諸多缺陷是缺乏理論勇氣的表現(xiàn)，批評(píng)之所以失語(yǔ)和缺位，是因?yàn)楸澈鬀](méi)有了可適用的足夠強(qiáng)大的新理論和精神來(lái)支撐。

因此，面對(duì)新的時(shí)代背景和現(xiàn)實(shí)需求，在構(gòu)建具有中國(guó)特色的文藝批評(píng)理論體系的過(guò)程中，除了充分吸收西方文藝批評(píng)理論的有用養(yǎng)分以外，如何將我國(guó)傳統(tǒng)文藝批評(píng)理論應(yīng)用到當(dāng)前的文藝評(píng)論中來(lái)，實(shí)現(xiàn)古典精神與當(dāng)代實(shí)踐的契合也是文藝評(píng)論者必須深入思索的重大問(wèn)題。也唯有如此，才能形成具有原創(chuàng)精神的民族化批評(píng)理論體系。

二是價(jià)值體系飽含功利性。堅(jiān)持客觀公正的藝術(shù)本位評(píng)論原則，是每一個(gè)文藝評(píng)論者應(yīng)當(dāng)具備的基本素養(yǎng)和社會(huì)責(zé)任，寬容、理性地對(duì)待不一致的文藝評(píng)論聲音與主張，則是每位文藝評(píng)論者應(yīng)當(dāng)表現(xiàn)出的涵養(yǎng)和風(fēng)度。然而，當(dāng)前我國(guó)文藝評(píng)論界卻存在不少“為錢(qián)說(shuō)話(huà)”“為人情說(shuō)話(huà)”的功利性現(xiàn)象以及文人相輕的積習(xí)。一方面，整個(gè)文藝界聽(tīng)不到有的放矢批判的聲音，只有大唱贊歌、互相吹捧的附和之聲;另一方面，私怨的宿積表露為學(xué)術(shù)上的刻意詰難，觀點(diǎn)的分歧演變成泛化的人身攻訐。這些不良現(xiàn)象一則造成了文藝市場(chǎng)的虛假繁榮，文藝評(píng)論者自身風(fēng)骨缺失、精神操守淪喪;二則當(dāng)文藝批評(píng)退化為文藝褒揚(yáng)，不僅評(píng)論的監(jiān)督引導(dǎo)作用無(wú)從談起，同時(shí)也助長(zhǎng)了虛浮、淺陋的風(fēng)氣并抑制了真正具有藝術(shù)價(jià)值的文藝創(chuàng)作的發(fā)展。

淡化文藝評(píng)論價(jià)值體系的功利性取向，樹(shù)立藝術(shù)本位的評(píng)論標(biāo)準(zhǔn)，一方面需要文藝評(píng)論者加強(qiáng)自身道德修養(yǎng)，不懼威逼利誘，明確社會(huì)責(zé)任，強(qiáng)調(diào)文化擔(dān)當(dāng);另一方面更要從深層次上發(fā)掘社會(huì)根源，從制度上保障文藝評(píng)論者自由批評(píng)的權(quán)利，鼓勵(lì)文藝評(píng)論者敢說(shuō)真話(huà)，能說(shuō)真話(huà)。

三是話(huà)語(yǔ)體系不夠親民化。任何理論價(jià)值的實(shí)現(xiàn)總需要合適的話(huà)語(yǔ)體系來(lái)表達(dá)，文藝評(píng)論通過(guò)對(duì)文藝創(chuàng)作家和文藝作品進(jìn)行理論闡發(fā)實(shí)現(xiàn)其價(jià)值，最終要面向的是廣大文藝受眾。文藝受眾的大眾化特點(diǎn)決定了文藝評(píng)論活動(dòng)的開(kāi)展必須采取貼近大眾、簡(jiǎn)明易懂的表達(dá)方式(或稱(chēng)話(huà)語(yǔ)體系)，亦即堅(jiān)持親民化原則。然而，我國(guó)當(dāng)前文藝評(píng)論話(huà)語(yǔ)體系的親民化色彩卻頗為不足。具體表現(xiàn)在:學(xué)院派評(píng)論家固守精英意識(shí)，局限在小圈子里一本正經(jīng)闡發(fā)一些不接地氣的高談闊論;媒體派評(píng)論者初掌話(huà)語(yǔ)大權(quán)，借助大眾傳媒急不可耐發(fā)表一些無(wú)關(guān)宏旨的外行芻議。這樣一來(lái)，導(dǎo)致專(zhuān)業(yè)的不主流——原本能起到正面引導(dǎo)作用的專(zhuān)家評(píng)論，由于自我封閉日漸式微并最終與世隔絕;主流的不專(zhuān)業(yè)——缺乏專(zhuān)業(yè)理論素養(yǎng)的草根評(píng)論憑借新傳媒語(yǔ)境大行其道。

文藝評(píng)論本無(wú)雅俗之分，文藝評(píng)論的主體也不應(yīng)限定為少數(shù)的所謂“高級(jí)知識(shí)分子”。在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，面對(duì)草根型大眾評(píng)論者為主體的網(wǎng)絡(luò)評(píng)論持續(xù)升溫、日漸壯大，傳統(tǒng)學(xué)者型評(píng)論家為代表的學(xué)院評(píng)論每況愈下、日益蕭條的態(tài)勢(shì)，呼喚文藝評(píng)論破除精英意識(shí)，增強(qiáng)評(píng)論對(duì)象的廣泛化;拓寬評(píng)論語(yǔ)境，構(gòu)建深入淺出、生動(dòng)活潑的大眾語(yǔ)系;堅(jiān)持親民化道路，為大眾服務(wù)。

三、樹(shù)立文藝創(chuàng)作的正確導(dǎo)向需要發(fā)揮文藝評(píng)論的功能特性

當(dāng)前我國(guó)文藝評(píng)論領(lǐng)域存在的種種問(wèn)題，顯然不利于樹(shù)立正確的文藝創(chuàng)作導(dǎo)向。而造成目前文藝評(píng)論日益弱化甚至邊緣化的根本原因，則是對(duì)文藝評(píng)論所具有的功能特性認(rèn)識(shí)不夠充分，對(duì)文藝評(píng)論的功能特性缺乏正確把握。因此，樹(shù)立正確的文藝創(chuàng)作導(dǎo)向，引領(lǐng)文藝創(chuàng)作的興盛，推動(dòng)我國(guó)文藝事業(yè)的大發(fā)展大繁榮，必須充分把握和發(fā)揮文藝評(píng)論的功能特性。概括來(lái)說(shuō)，文藝評(píng)論的功能主要有以下三點(diǎn):

首先，文藝評(píng)論具有闡釋功能。任何文藝創(chuàng)作社會(huì)功能和審美價(jià)值的發(fā)揮，都是以作品能夠被社會(huì)公眾所理解為基礎(chǔ)的。文藝評(píng)論通過(guò)對(duì)文藝作品及文藝現(xiàn)象的闡明、揭示，發(fā)掘其背后的真實(shí)意蘊(yùn)，從而將一切好的、不好的社會(huì)文化現(xiàn)象暴露在公眾面前，有助于公眾的理解和對(duì)文藝作品的接受。故而，闡釋功能是文藝評(píng)論的基本功能。

文藝評(píng)論的闡釋功能主要體現(xiàn)在文藝評(píng)論是溝通文藝作品和文藝受眾的橋梁。從作品本身的角度來(lái)說(shuō)，文藝作品一般包含顯性的符號(hào)層和隱性的內(nèi)涵層兩個(gè)層面。文藝評(píng)論的闡釋功能便在于發(fā)掘作品內(nèi)涵層背后隱含的文藝家的情感內(nèi)蘊(yùn)及思想觀點(diǎn)。接受美學(xué)理論代表人物漢斯·羅伯特·姚斯認(rèn)為，文學(xué)的歷史是一種審美接受與生產(chǎn)的過(guò)程，文藝作品的現(xiàn)實(shí)價(jià)值應(yīng)當(dāng)是創(chuàng)作者賦予原作的意義和接受者領(lǐng)略到的意義不斷疊加的動(dòng)態(tài)演進(jìn)過(guò)程。評(píng)論家對(duì)文藝作品的解讀、闡釋?zhuān)粌H僅是一個(gè)解碼譯碼的過(guò)程，更是評(píng)論家對(duì)原作現(xiàn)實(shí)意義的價(jià)值增值過(guò)程和意蘊(yùn)疊加過(guò)程。就文藝受眾而言，文藝欣賞者限于自身精力和鑒賞水平，在對(duì)不同門(mén)類(lèi)文藝作品內(nèi)涵層的認(rèn)知和理解方面往往存在一些現(xiàn)實(shí)困難，文藝評(píng)論家的責(zé)任就在于運(yùn)用本領(lǐng)域的專(zhuān)業(yè)理論對(duì)其進(jìn)行闡明和釋義。因此，文藝評(píng)論的闡釋過(guò)程實(shí)際上也就是評(píng)論家與創(chuàng)作者、欣賞者的對(duì)話(huà)溝通過(guò)程。［5］

正是由于有了評(píng)論家對(duì)文藝作品的闡釋和與受眾的溝通對(duì)話(huà)，才使得受眾更易于理解文藝作品，進(jìn)而接受文藝作品。因此，文藝評(píng)論首要的功能應(yīng)當(dāng)是對(duì)文藝作品的情感內(nèi)蘊(yùn)和思想觀點(diǎn)進(jìn)行闡釋、說(shuō)明。當(dāng)然，文藝評(píng)論的功能始于闡釋而不止于闡釋?zhuān)瑢?duì)文藝作品內(nèi)涵的發(fā)掘只是評(píng)論的第一步驟，文藝評(píng)論的功能需要向更高層次、更深層次發(fā)展，即其評(píng)價(jià)與引導(dǎo)功能。

其次，文藝評(píng)論具有評(píng)價(jià)功能。魯迅曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“批評(píng)家的職務(wù)不但是剪除惡草，還得灌溉佳花”［6］，文藝評(píng)論能夠通過(guò)評(píng)論家對(duì)文藝作品的表現(xiàn)形式及思想意蘊(yùn)進(jìn)行美學(xué)評(píng)點(diǎn)及價(jià)值判斷，告訴公眾什么是美善，什么是丑惡，這是文藝評(píng)論的價(jià)值追求。因而，評(píng)價(jià)功能是文藝評(píng)論的本質(zhì)功能。

如果說(shuō)文藝評(píng)論的闡釋功能是解讀作品、辨析思想，那么評(píng)價(jià)功能則是通過(guò)甄別美丑來(lái)樹(shù)立楷范、標(biāo)準(zhǔn)，使得文藝作品的創(chuàng)作有可資依循的典范和借鑒。不同于對(duì)文藝作品的闡明、釋義，文藝評(píng)論評(píng)價(jià)功能的發(fā)揮需要評(píng)論家動(dòng)用全部的理論積淀和藝術(shù)實(shí)踐對(duì)作品的表現(xiàn)形式和思想內(nèi)蘊(yùn)進(jìn)行深入思考，進(jìn)而做出價(jià)值評(píng)判。對(duì)文藝作品的評(píng)價(jià)是更為深入細(xì)致的二次審美創(chuàng)造過(guò)程，體現(xiàn)出主觀性和客觀性相統(tǒng)一的特點(diǎn)。一方面，堅(jiān)持文藝評(píng)價(jià)的客觀性是保證文藝作品審美價(jià)值得到真實(shí)、公正評(píng)判的基本原則，也是每一個(gè)文藝評(píng)論家理應(yīng)具備的基本學(xué)術(shù)素養(yǎng);另一方面，任何文藝評(píng)價(jià)必然都是評(píng)論家不同文化立場(chǎng)、審美理想和價(jià)值尺度的綜合體現(xiàn)，不可避免會(huì)受到評(píng)論家個(gè)人藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)、價(jià)值取向的影響，因此又呈現(xiàn)出主觀性的特點(diǎn)。

鑒于文藝評(píng)論評(píng)價(jià)功能兼具主觀性和客觀性雙重特性的特點(diǎn)，文藝評(píng)論家正確發(fā)揮評(píng)價(jià)功能必須堅(jiān)持在客觀、公正的基礎(chǔ)上發(fā)揮主觀能動(dòng)性、保持個(gè)性特征，而不應(yīng)心存偏見(jiàn)或是人云亦云。此外，盡管文藝評(píng)論的本質(zhì)功能在于評(píng)價(jià)，但不可止步于藝術(shù)上的評(píng)點(diǎn)、判斷，而應(yīng)該向更高層次邁進(jìn)，通過(guò)文藝評(píng)論，以期能夠達(dá)到啟迪文藝創(chuàng)作、指引文藝創(chuàng)作的目的。

再次，文藝評(píng)論具有引導(dǎo)功能。文藝評(píng)論能夠通過(guò)對(duì)文藝作品進(jìn)行闡釋和評(píng)價(jià)，幫助、告知受眾如何辨析思想、甄別美丑，進(jìn)而影響受眾對(duì)文藝作品的取向、偏好，從而間接影響文藝創(chuàng)作主體的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)與活動(dòng)，將其引向有利于規(guī)范文藝市場(chǎng)秩序、強(qiáng)化文藝審美趣味、弘揚(yáng)社會(huì)核心價(jià)值觀的創(chuàng)作導(dǎo)向中來(lái)。可見(jiàn)，引導(dǎo)功能是文藝評(píng)論的引申功能。

不為批評(píng)而批評(píng)，文藝評(píng)論家應(yīng)當(dāng)通過(guò)對(duì)文藝作品的闡釋、評(píng)價(jià)引領(lǐng)健康正確的創(chuàng)作導(dǎo)向和藝術(shù)追求。一方面指導(dǎo)文藝創(chuàng)作者的生產(chǎn)創(chuàng)作活動(dòng)，傳達(dá)文藝受眾的精神需求，指出文藝作品中的優(yōu)點(diǎn)和不足，以利于進(jìn)一步創(chuàng)作;另一方面引導(dǎo)文藝受眾抵制不良審美趣向、提高欣賞水平。當(dāng)前我國(guó)文藝領(lǐng)域存在的諸多問(wèn)題，具有廣泛性、深刻性、復(fù)雜性等特點(diǎn)，只有充分認(rèn)識(shí)到文藝評(píng)論引導(dǎo)功能對(duì)于凈化文藝靈魂、引領(lǐng)社會(huì)文明風(fēng)尚的現(xiàn)實(shí)意義，才能真正實(shí)現(xiàn)文藝評(píng)論的社會(huì)功用，促進(jìn)整個(gè)文藝市場(chǎng)的健康發(fā)展。

文藝評(píng)論的上述功能，是保證其充分發(fā)揮樹(shù)立文藝創(chuàng)作正確導(dǎo)向作用的內(nèi)核支撐。分別來(lái)講，文藝評(píng)論的闡釋功能是將文藝作品內(nèi)含的信息揭示出來(lái)，本身不涉及價(jià)值評(píng)判;文藝評(píng)論的評(píng)價(jià)功能則是進(jìn)一步對(duì)其內(nèi)含的信息進(jìn)行分析、判斷，指出何者具有文化價(jià)值、何者具有市場(chǎng)價(jià)值，并樹(shù)立美丑善惡的標(biāo)準(zhǔn);文藝評(píng)論的引導(dǎo)功能則是通過(guò)調(diào)整文藝作品創(chuàng)作主體的創(chuàng)作趨向，引領(lǐng)社會(huì)文明風(fēng)尚。闡釋、評(píng)價(jià)、引導(dǎo)三大功能逐級(jí)遞進(jìn)、層層深入，只有充分發(fā)揮文藝評(píng)論的功能特性，才能樹(shù)立起正確的文藝創(chuàng)作導(dǎo)向，促進(jìn)我國(guó)文藝市場(chǎng)大發(fā)展、大繁榮。

四、多方面發(fā)揮文藝評(píng)論的導(dǎo)向功能，引領(lǐng)文藝創(chuàng)作繁榮發(fā)展

當(dāng)前，我國(guó)正處于文化建設(shè)的關(guān)鍵時(shí)期。2013年11月12日閉幕的黨的十八屆三中全會(huì)重申了建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)、推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮的重要意義，加強(qiáng)文藝作品創(chuàng)作引導(dǎo)是當(dāng)前文化建設(shè)的重點(diǎn)工作之一。為此，應(yīng)當(dāng)多方面充分發(fā)揮文藝評(píng)論的功能特性，樹(shù)立正確的文藝創(chuàng)作導(dǎo)向，強(qiáng)化對(duì)文藝作品創(chuàng)作的引導(dǎo)，而這需要政府與文藝評(píng)論工作者的共同努力。

政府層面。評(píng)論主體流失嚴(yán)重、評(píng)論力量明顯不足是當(dāng)前我國(guó)文藝評(píng)論領(lǐng)域突出的問(wèn)題。新世紀(jì)以來(lái)，隨著整個(gè)社會(huì)文藝熱潮的退燒，上世紀(jì)八九十年代以高校人文學(xué)科研究者、出版單位工作者以及社會(huì)自由評(píng)論者為代表的評(píng)論主體，要么興趣轉(zhuǎn)移，要么為生存計(jì)，紛紛退出評(píng)論一線轉(zhuǎn)向其他更具功利性的行業(yè)。評(píng)論主體的流失自然造成文藝評(píng)論刊物的生存艱難以及文藝評(píng)論力量的嚴(yán)重弱化。因此，從政府的角度來(lái)說(shuō)，一是要加強(qiáng)文藝評(píng)論人才隊(duì)伍建設(shè)，培養(yǎng)一大批能引導(dǎo)文藝作品創(chuàng)作者自覺(jué)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系的優(yōu)秀文藝評(píng)論人才;二是要扶持重點(diǎn)文藝評(píng)論刊物，獎(jiǎng)勵(lì)優(yōu)秀文藝評(píng)論文章，為廣大文藝評(píng)論工作者提供廣闊的舞臺(tái)和空間;三是要切實(shí)保障文藝評(píng)論工作者自由批評(píng)的權(quán)利，鼓勵(lì)文藝評(píng)論者敢說(shuō)真話(huà)、能說(shuō)真話(huà)。這也是文化部部長(zhǎng)蔡武在全國(guó)藝術(shù)創(chuàng)作工作會(huì)議上所強(qiáng)調(diào)的。

文藝評(píng)論工作者層面。如前所述，當(dāng)前我國(guó)文藝評(píng)論導(dǎo)向作用弱化的主要表現(xiàn)就是價(jià)值體系的功利性和話(huà)語(yǔ)體系不夠親民化。因此，從文藝評(píng)論者自身的角度而言，首要的是必須明確社會(huì)責(zé)任、轉(zhuǎn)變?cè)捳Z(yǔ)體系，樹(shù)立道德楷范、引領(lǐng)文明風(fēng)尚。其次，要拓寬媒體語(yǔ)境，積極利用互聯(lián)網(wǎng)等新媒介開(kāi)展文藝批評(píng)，構(gòu)建全方位、多層次的文藝評(píng)論媒體格局。在這方面可以借鑒美國(guó)書(shū)評(píng)行業(yè)的全媒體體系。目前美國(guó)的書(shū)評(píng)行業(yè)已形成了精英媒體的嚴(yán)肅書(shū)評(píng)、大眾媒體的通俗書(shū)評(píng)、行業(yè)媒體的信息書(shū)評(píng)、專(zhuān)業(yè)媒體的專(zhuān)業(yè)書(shū)評(píng)、網(wǎng)絡(luò)媒體的草根書(shū)評(píng)以及出版商自主傳播的廣告書(shū)評(píng)等全方位的媒體格局［7］，對(duì)我國(guó)文藝評(píng)論事業(yè)的發(fā)展不無(wú)啟示作用。

通過(guò)這兩個(gè)方面的通力合作與努力，通過(guò)對(duì)文藝評(píng)論功能特性認(rèn)識(shí)的不斷強(qiáng)化，文藝創(chuàng)作的正確導(dǎo)向定會(huì)真正樹(shù)立起來(lái)，我國(guó)文藝事業(yè)的繁榮發(fā)展、社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的戰(zhàn)略目標(biāo)也終將會(huì)實(shí)現(xiàn)。

［1］蔡武．加強(qiáng)對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作生產(chǎn)的引導(dǎo)創(chuàng)作生產(chǎn)更多無(wú)愧于時(shí)代無(wú)愧于人民的精品力作［N］．中國(guó)文化報(bào)，2011－01－28(1)．

［2］賀拉斯．詩(shī)藝［M］．羅念生，譯．北京:人民文學(xué)出版社，1962．

［3］潘澤宏．文藝評(píng)論在文藝活動(dòng)系統(tǒng)中的地位和作用［J］．湘潭大學(xué)學(xué)報(bào)，1986(S2)．

［4］李舫．十大惡俗阻礙中國(guó)文藝健康發(fā)展［N］．人民日?qǐng)?bào)，2011－07－15(17)．

［5］莊錫華．論藝術(shù)鑒賞中的個(gè)人創(chuàng)造:兼議接受美學(xué)的得失［J］．寧夏社會(huì)科學(xué)，1991(6)．

［6］魯迅．華蓋集·并非閑話(huà)(三)［M］．北京:人民文學(xué)出版社，2006．

［7］劉蒙之．美國(guó)書(shū)評(píng)媒體的類(lèi)型與定位［J］．編輯之友，2012 (10)．

(責(zé)任編輯姚虹)

Enhancing the Role of Literature and Art Criticism’s Functional Characteristics and Establishing the Correct Direction of Literature and Art Creation

FANG Qing，WANG Yi－ming，ZENG Yuan－xiang
(College of Information Management，Wuhan University，Wuhan 430072，China)

Literature and art criticism and its creation are the significant components in Chinese literary and artistic career，and the criticism is the foundation of the creation．To guide the literature and art creation and to develop the literature and art career needs the full play of literature and art criticism．

literature and art criticism;literature and art creation;creative guide;function

10．13783/j．cnki．cn41－1275/g4．2015．01．010

I206

A

1008－3715(2015)01－0046－04

2014－12－15

國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金重點(diǎn)項(xiàng)目“文化產(chǎn)品創(chuàng)作生產(chǎn)引導(dǎo)機(jī)制建設(shè)研究”(11AZD017)

方卿(1965—)，男，湖北蘄春人，管理學(xué)博士，武漢大學(xué)信息管理學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師，研究方向:出版營(yíng)銷(xiāo)、數(shù)字出版和科學(xué)信息交流。