古人的“三不朽”：立德立功立言——春秋時，魯國大夫叔孫豹被問什么是“死而不朽”。他回答：“太上有立德，其次有立功，其次有立言。”意思是，最高是樹立德行，其次是樹立功業(yè)，再次是樹立言論。這些東西，即使在人的肉體死去后很久也不會被廢棄，比起俸祿家財、子孫祭祀，這才是真正的不朽。當今社會，追求“不朽”者仍然廣泛存在，包括為正義犧牲的戰(zhàn)士、為理想獻身的勇士、為真理奮斗的志士，還有數不勝數為社會進步兢兢業(yè)業(yè)工作的人們。

隋朝對突厥的分化戰(zhàn)略——南北朝以來，北方突厥逐漸強大，時常攻擾中原。公元581年，隋文帝楊堅沒有沿襲用納貢茍且偷安的做法，而是采取“遠交近攻、離強合弱”策略，對其進行分化離間，使突厥產生內訌。公元583年隋軍取得白道川大勝后，突厥帝國更是由盛轉衰，分裂為東突厥和西突厥，并開始了長達20多年的內戰(zhàn)。這一分化戰(zhàn)略效果顯著，此后也繼續(xù)應用，使東、西突厥互相攻殺，消滅了不順從的可汗，使權力掌握在承認隋朝宗主權的可汗手中，以極小的代價實現了最大的戰(zhàn)略利益。

河伯觀?！肚f子-秋水》中有個著名故事：秋水漲起，百川的水都匯入大河，河寬得望不清對岸的牛馬。河神河伯沾沾自喜，自以為了不得。他順流東下，到了北海，舉目望去，無邊無涯，海之壯美，非河可比。河伯非常慚愧，對海神說：如果我不到您這里開開眼界，就要貽笑大方了！這則故事說明，實踐是社會的實踐，不是離群索居的個人行為。只有真正懂得了社會實踐的重要性，才能在自己的社會實踐中掌握知識、增長才干，真正做到理論聯系實際。真正的有識之士，都會把自己看成“滄海一粟”。endprint