杜春艷

在教學(xué)《祝福》時，讓人震驚：祥林嫂的不幸令人同情，而學(xué)生讀著卻覺得好笑，特別是讀到“臉上瘦削不堪，黃中帶黑，而且消盡了先前悲哀的神色，仿佛是木刻似的;只有那眼珠間或一輪，還可以表示她是一個活物”時，學(xué)生竟笑得天真爛漫。這句話很深奧，學(xué)生讀不懂——更不要說對不幸者真誠地同情、平等地相處、尊重地給予了。不能怪學(xué)生，只能怪目前在教學(xué)中的價值導(dǎo)向出了問題。怎樣引導(dǎo)學(xué)生向善，怎樣利用文本中“善”的火花，去點亮學(xué)生“善的本性”呢？

一、何為“善”

這是一個很復(fù)雜的問題，從孟子的性善開始，到荀子的“人之性惡，其善者偽也”，到今天，有關(guān)人性善惡的爭論一直不休。這是一場沒有休止的爭論，無意陷入爭論的泥潭。至于善本來是什么或就是什么，那過于復(fù)雜，就讓學(xué)者們?nèi)ヌ角蟀?。在這里，只想探討善應(yīng)該是什么，或者說像什么——也就是對善的粗淺理解。

《老子》說：“上善若水，水利萬物而不爭。”老子認(rèn)為，善的極致就是像水一樣，滋養(yǎng)萬物而不與萬物相爭，有功于萬物而又甘于奉獻(xiàn)。正因為這樣，上善之人，也就像水一樣，廣泛施恩卻不求報答，包容萬物而又悲天憫人。

水看似柔弱，掬一捧，舀一瓢，喝一口，隨心所欲。放之海洋是海洋之大，放之江河是江河之長，放之杯盆是杯盆之形，在瓶罐中是瓶罐之狀?？梢哉舭l(fā)上青天成白云，可以滲透到地下成清泉，可以變身成霧淞和冰雪，可以凝結(jié)成露珠和甘霖。水的柔弱是真的軟弱嗎？水的柔弱是真的無能嗎？不，水可載舟，亦可覆舟。水無腳，卻能穿過千山，行萬里入海;水無刃，卻能切割巖石成萬丈深壑;水無形，卻能站成冰山壁立千仞;水無力，卻能排山倒海成空前災(zāi)難。善亦如此，看似柔弱，卻蘊藏著巨大的力量。

二、為什么要“向善”

當(dāng)人看到陽光的時候，人的心里就充滿了陽光。人的精神離不開肉體，肉體健康也離不開精神的陽光。當(dāng)人的生活開始改觀，也就是世界的改變。從善或從惡的不同出發(fā)點看世界，直接影響到人的世界觀、思維方式、價值取向，這是兩條截然不同的路。從善的出發(fā)點看世界，這世界就是一個善的世界，到處都是樂觀、積極、陽光、愛心、美好、優(yōu)良、高興、巧妙、信任等;反之，從惡的出發(fā)點看世界，這世界就是一個惡的世界，這世界充斥著沮喪、消極、陰暗、虛偽、丑惡、拙劣、低俗、糟糕等。不管走哪條路，但有一點是人們所共識的：不論人之本性之初是善是惡，生而為人，最終都是要趨向于善的?！墩撜Z》中曾子有言：“鳥之將死，其鳴也哀;人之將死，其言也善?！标P(guān)于向善的主張，從來都是如此，古今無二，中外同歸。

如果不向善，不足以立足社會，立足現(xiàn)實，立足生存，向善應(yīng)該成為一種理想、一個信念、一種追求。教育不可能脫離社會，脫離現(xiàn)實，不顧生存，但教育也自有一方純凈的天地，完全可以有所信仰，有所追求，有所作為。

三、向善，語文教學(xué)永遠(yuǎn)的價值追求

語文是人學(xué)，它與人的生命活動、精神活動有著天然的聯(lián)系。語文課程肩負(fù)著“提高學(xué)生的品德修養(yǎng)和審美情趣，使他們逐步形成良好的個性和健全人格，促進(jìn)德、智、體、美的和諧發(fā)展”的重任，語文教學(xué)的終極目的應(yīng)該是“立人”。語文教學(xué)不是簡單的知識灌輸或是知識移植的過程，它是學(xué)習(xí)主體與教育主體交互作用的過程。在這個過程中，作為教育主體的教師，其態(tài)度、情感、信念、能力、個性特質(zhì)等，對學(xué)習(xí)主體的學(xué)習(xí)效果和人格塑造有著不可小覷的影響。換句話說，教師的人格在語文教學(xué)中具有內(nèi)隱的、長時的教育意義。因此，任何一篇課文，教師都有責(zé)任引導(dǎo)學(xué)生向善向美，而且始終如一。盡管教師的力量是那么微不足道，但教師有良心和良知！

一雙善于發(fā)現(xiàn)善的眼睛，一顆善于創(chuàng)造美的心靈，總能感染另一顆或者無數(shù)顆的心靈。語文教學(xué)永遠(yuǎn)是靈魂與靈魂的對話，是心靈與心靈的溝通。語文教學(xué)并不回避有的課文中所反映的社會陰暗面，但陰暗面永遠(yuǎn)只是為了讓學(xué)生更好地認(rèn)識社會，認(rèn)識生活，進(jìn)行比對。引導(dǎo)學(xué)生心存善念，富有愛心，他們今后走向社會，才能施以善行，多做善事，社會才能變得更加美好。endprint