丁為敏

培根說(shuō)：“讀書(shū)足以怡情，足以博彩，足以成才。其怡情也，最見(jiàn)于獨(dú)處幽居之時(shí);其博彩也，最見(jiàn)于高談闊論之中;其成才也，最見(jiàn)于處世判事之際。”一言以蔽之，讀書(shū)能使人明智。

書(shū)讀得多就必須有知識(shí)嗎？這也未必。古人說(shuō)：“善讀書(shū)可醫(yī)愚?！笨磥?lái)關(guān)鍵在于能否善讀。作家白先勇在談到文學(xué)經(jīng)典的功用時(shí)說(shuō)：“看過(guò)、看通、看透《紅樓夢(mèng)》的人，的確要比沒(méi)看過(guò)的人高出一截?！彼^“善讀”，就是“看通、看透” 。何為“看通、看透”呢？這就要求不僅要懂得，讀書(shū)要有同情心，要有悲憫之情，要懂得書(shū)中人物的困境、痛苦，而且要能自覺(jué)不自覺(jué)地從讀物中尋找、體驗(yàn)并領(lǐng)悟與現(xiàn)實(shí)的生活相聯(lián)系的智慧和美。從讀物中汲取對(duì)自己有用的東西，找到使自己動(dòng)情和開(kāi)啟心智的東西，這個(gè)過(guò)程得在閱讀中自己去想象、創(chuàng)造。

每一篇作品，都表現(xiàn)作家個(gè)人獨(dú)特的人生經(jīng)驗(yàn)、情感體驗(yàn)和思維方式。作家以鮮明的個(gè)人風(fēng)格和獨(dú)特的創(chuàng)造力，為讀者提供了無(wú)限廣闊的想象空間。讀者可以根據(jù)自己的生活體驗(yàn)、性情、氣質(zhì)、知識(shí)積累、興趣愛(ài)好等，仔細(xì)體會(huì)作者是怎樣觀察、體會(huì)的。只有這種獨(dú)特的解讀，才能啟發(fā)讀者對(duì)生活的思考，同時(shí)培養(yǎng)人的想象力和領(lǐng)悟力。這正是人們夢(mèng)寐以求的自由閱讀的魅力所在，這應(yīng)該就是“善讀”，即讀出智慧。

至于語(yǔ)文課上聽(tīng)到的或是學(xué)到的，諸如，作品背景、主題思想、表達(dá)方式、文句的穿鑿等，這些其實(shí)都是讀書(shū)方法，并不是讀書(shū)的目的。比如，那些“主題思想”之類的，應(yīng)當(dāng)知道一點(diǎn)，但只能作為一種認(rèn)識(shí)理解的“參照”。因?yàn)檫@種從社會(huì)政治角度認(rèn)識(shí)的“主題”，多是很寬泛的，有著很強(qiáng)的“時(shí)代性”，對(duì)個(gè)人閱讀的“內(nèi)化”作用很有限。只有讀者自己獨(dú)特的認(rèn)識(shí)，才是最有用的。

比如，有人讀《項(xiàng)鏈》，被書(shū)中馬蒂爾德的重信用和異于常人的承受力所表現(xiàn)出來(lái)的人格力量而震撼;有人讀《邊城》，被書(shū)中雖物質(zhì)貧乏但善良、乖巧、懂事從不因生活困難而放棄對(duì)生活的信念和追求的翠翠深深感動(dòng);有人從《背影》中，找到了做兒子的位置;有人讀《紅與黑》，提出了“身份社會(huì)里”木匠的兒子（于連）失敗了“鐵匠”的兒子還有必要去奮斗嗎的疑問(wèn)，有人讀《鋼鐵是怎樣煉成的》，在和保爾同呼吸、共命運(yùn)、體會(huì)在苦難的錘煉和爐火中鍛造一個(gè)“男子漢內(nèi)心的黃金”的同時(shí)，也讀出了保爾那個(gè)時(shí)代缺少對(duì)“個(gè)性自由發(fā)展的尊重”的遺憾。像以上這些，有的雖然和人們公認(rèn)的“主題”有些距離，但正是因?yàn)檫@些書(shū)讀得“都有自己”，有想象力，所以讀出了智慧，所以這樣的讀書(shū)才真正有用。

玩味，咀嚼，印證，只有認(rèn)識(shí)到讀書(shū)的真正目的，閱讀時(shí)，才能保持獨(dú)立思考的人格尊嚴(yán)。只有這樣讀書(shū)，才能達(dá)到不斷開(kāi)啟心智的目的，才能增強(qiáng)思辨能力，才能從書(shū)中讀出智慧，進(jìn)而終身受益。endprint