戰(zhàn)勇

以月抒懷，古今相通?！对铝链砦业男摹贰睹髟虑Ю锛南嗨肌贰恫试谱吩隆贰对铝磷?，我也走》《十五的月亮》《月亮船》《花好月圓》《月光下的鳳尾竹》《透過(guò)開(kāi)滿鮮花的月亮》《月朦朧鳥(niǎo)朦朧》等，這些歌曲廣為傳唱，耳熟能詳。但如果要問(wèn)：古人和今人哪一個(gè)對(duì)月亮感觸更深？回答還是古人。應(yīng)該說(shuō)，鋼筋水泥的森林、都市喧囂的燈光、晝夜穿梭的車(chē)流、終日彌漫的塵埃、浮躁不安的內(nèi)心遮蔽了美麗的自然，拉遠(yuǎn)了人們和月亮的距離。

月相變化，在古人看來(lái)是常識(shí)，在今天看來(lái)卻成了天文知識(shí)，也成為學(xué)生深入解讀古代詩(shī)歌作品的一道障礙。所以，有必要在這方面進(jìn)行一些探討，從科學(xué)和文學(xué)兩個(gè)層面，對(duì)有關(guān)月亮的古代詩(shī)歌重新進(jìn)行解讀。

一、整夜懸天的“滿月”

歌曰：“滿月出在十五六，地球一肩挑日月?！边@時(shí)地球不能遮擋住日光，月球亮面全部對(duì)著地球，人們能看到一輪明月，稱為滿月或望。滿月在傍晚太陽(yáng)落山時(shí)的東方地平線上升起，子夜時(shí)位于正南天空，清晨時(shí)從西方地平線落下，整夜都可以看到月亮。

這期間的月亮，在空時(shí)間最長(zhǎng)，日落而出，日出而落，夜半高懸于南中天。如，“月出于東山之上，徘徊于斗牛之間”（蘇軾的《前赤壁賦》），“月上柳梢頭，人約黃昏后”（歐陽(yáng)修的《生查子》），“春江月出大堤平，堤上女郎連袂行。唱盡新詞歡不見(jiàn)，紅霞映樹(shù)鷓鴣啼” （劉禹錫的《踏歌行》），“海上生明月，天涯共此時(shí)。情人怨遙夜，竟夕起相思”（張九齡的《望月懷遠(yuǎn)》），“移舟泊煙渚，日暮客愁新。野曠天低樹(shù)，江清月近人”（孟浩然的《宿建德江》），等等。詩(shī)中的月亮都是滿月，黃昏日落后便在東方升起。

這期間的月亮，亮度最高，地表反射光強(qiáng)，視野開(kāi)闊，畫(huà)面反差大，詩(shī)歌中的明月多指“滿月”。如，“明月未出群山高，瑞光萬(wàn)丈生白毫”（蘇軾的《和子由中秋見(jiàn)月》），可見(jiàn)其亮度之高;“床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”（李白的《靜夜思》），可見(jiàn)地面如霜般的發(fā)射光;“秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)，萬(wàn)里長(zhǎng)征人未還。但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山”（王昌齡的《出塞》），可見(jiàn)滿月的光下詩(shī)人視野的廣闊。

二、夜半而落的上弦月

歌曰：“初七初八上弦月，半輪圓月面朝西?！鄙舷以录s正午時(shí)分出現(xiàn)在東方，由于有太陽(yáng)存在，故而看不到。黃昏時(shí)，它運(yùn)行到正南天空，子夜時(shí)分從西方落入地平線之下，僅上半晚可見(jiàn)。

月出中天，夜半西落，形狀為一大寫(xiě)的D字，是上弦月最主要的特征。時(shí)至午夜，月亮西垂，夜深人靜，很多詩(shī)人借助月相表現(xiàn)時(shí)間。如，“釣罷歸來(lái)不系船，江村月落正堪眠?？v然一夜風(fēng)吹去，只在蘆花淺水邊”（司空曙的《江村即事》），詩(shī)中“月落”時(shí)，人們“正堪眠”，即睡意正濃，寓意夜已深。深夜而“月落”就是指上弦月，此乃用時(shí)間點(diǎn)月相。再如，“月落烏啼霜滿天，江楓漁火對(duì)愁眠。姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船”（張繼的《楓橋夜泊》），時(shí)至午夜，本該酣眠，可詩(shī)人因科舉落第，對(duì)愁無(wú)眠，也是借月相言愁緒。

三、夜半而出的下弦月

歌曰：“二十二三下弦月，月面朝東下半夜?！边@時(shí)看到的月球東半邊亮呈半圓形，月面朝東，稱為下弦月。它在子夜時(shí)升起在東方地平線上，黎明前后，高懸于南方天空，太陽(yáng)升起后就看不到了。實(shí)際上，到正午時(shí)分才從西方地平線落下，所以僅下半晚可見(jiàn)。

午夜月出，黎明隱沒(méi)于南中天，形狀為一大寫(xiě)的反D字，是下弦月最主要的特征。下弦月的亮度僅為滿月的一半，但是它夜半而出，對(duì)比以前的無(wú)月場(chǎng)景，這突然增加的亮度，也會(huì)給環(huán)境帶來(lái)巨大的變化，這也是經(jīng)常觸發(fā)詩(shī)人靈感的原因。如，“明月別枝驚鵲，清風(fēng)半夜鳴蟬”（ 辛棄疾的《西江月 夜行黃沙道中》），夜半時(shí)分，月亮升起，離開(kāi)枝頭，這猛然增加的光亮，驚醒了已經(jīng)入眠的喜鵲。“人閑桂花落，夜靜春山空。月出驚山鳥(niǎo) ，時(shí)鳴春澗中”（王維的《鳥(niǎo)鳴澗》），月亮以動(dòng)態(tài)的形式出現(xiàn)，一個(gè)“驚”字打破了寧?kù)o，在這夜靜春山空中，月的出現(xiàn)，更加渲染了山的清幽與空寂。

四、古代詩(shī)人喜愛(ài)詠月抒懷的文化背景

從遠(yuǎn)古到近代，月亮一直是人們身邊重要的自然景物，星斗襯托下的月亮，成為夜間景物的主體。人們與月相伴，伴月相思。很早民間就流傳著許多關(guān)于月亮的傳說(shuō)，如，“嫦娥奔月”“吳剛伐桂”“玉兔搗藥”等。中國(guó)民間有賞月的傳統(tǒng)習(xí)俗，賞月賦詩(shī)唱和，更是文人雅士的交游活動(dòng)之一。民間中秋賞月活動(dòng)，肇始于魏晉，大盛于唐宋。至宋代，民間中秋賞月之風(fēng)更加興盛。

古代詩(shī)人還常常以月蘊(yùn)涵時(shí)空的永恒，在他們的詩(shī)歌中，月亮這一意象成了亙古不變的象征和世事變遷的永恒見(jiàn)證。李白的《把酒問(wèn)月》中有：“今人不見(jiàn)古時(shí)月，今月曾經(jīng)照古人。古人今人若流水，共看明月皆如此。”這幾句詩(shī)，將時(shí)間對(duì)生命的劫掠和生命在時(shí)間面前的無(wú)奈，表現(xiàn)得淋漓盡致，讀來(lái)意味深長(zhǎng)，蕩氣回腸。

在傳統(tǒng)文化中，月亮這一意象常常成了人類(lèi)思想情感的載體，意蘊(yùn)十分豐富。寧?kù)o幽美，輕松自由，純潔無(wú)暇，自然美好，時(shí)空永恒，凄涼孤寂，悲歡離合，等等，都能通過(guò)月亮來(lái)表達(dá)。月亮的不同意蘊(yùn)，形成不同的審美意境，烘托出詩(shī)人的不同情懷。只有了解月相變化的自然規(guī)律，結(jié)合作者的創(chuàng)作背景，深入地進(jìn)行文本解讀，才能真正讀懂作品。endprint