懷有一顆謙謹(jǐn)?shù)男?/h1>
2015-01-17 02:15:47陳文芬
書(shū)屋 2015年8期
陳文芬
2012年10月，瑞典學(xué)院宣布莫言獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。
我問(wèn)悅?cè)唬骸澳缘锚?jiǎng)你高興嗎？”
悅?cè)徽f(shuō)：“高興?！?/p>
我又問(wèn)：“為什么高興？”
悅?cè)幌騺?lái)只翻譯他自己欣賞的作家，如李銳、曹乃謙、高行健、北島、楊牧等。悅?cè)徊皇悄缘淖g者，他只是接受瑞典學(xué)院諾獎(jiǎng)提名小組委員會(huì)的委托翻譯莫言的作品。悅?cè)豢疾炝烁鞣N語(yǔ)言的莫言譯本，發(fā)現(xiàn)其中很少有短篇作品。他明確指出，莫言的作品短篇?jiǎng)龠^(guò)長(zhǎng)篇，《小說(shuō)九段》中的風(fēng)景描寫(xiě)有著沈從文一般簡(jiǎn)潔風(fēng)景畫(huà)的力道，作者描述的外在環(huán)境與內(nèi)心樸質(zhì)性情的互相交映，尤其使人感動(dòng)?！八请p腳站在土地上的農(nóng)民的孩子。”他回答記者的話第二天刊載于《瑞典日?qǐng)?bào)》頭條。
回答“為什么高興莫言得獎(jiǎng)”，悅?cè)徽f(shuō)：“我高興一個(gè)鄉(xiāng)巴佬得獎(jiǎng)，尤其是一個(gè)中國(guó)的鄉(xiāng)巴佬得獎(jiǎng)，沈從文、曹乃謙、莫言都是鄉(xiāng)巴佬作家。我終于等到了這一天。”
1948年，馬悅?cè)坏街袊?guó)調(diào)查方言，在四川生活了兩年，結(jié)識(shí)了許多文人學(xué)者并成為一生的好友。初到中國(guó)時(shí)他給自己取了中文名字“馬可漢”，那個(gè)“漢”字有追隨老師高本漢的意思，日后他說(shuō)到這個(gè)名字笑著搖頭：“這名字簡(jiǎn)直不行！”當(dāng)時(shí)四川華西大學(xué)中文系主任、一位優(yōu)雅的學(xué)者聞宥教授為他取名“馬悅?cè)弧?，他的瑞典語(yǔ)名字就是“悅?cè)弧保℅？觟ran），相當(dāng)于英語(yǔ)的“喬治”，這美麗的中文名字伴隨了他的一生。
馬悅?cè)?946年開(kāi)始追隨瑞典漢學(xué)家高本漢學(xué)習(xí)漢語(yǔ)，一生致力于漢語(yǔ)的研究與翻譯，而他的中文寫(xiě)作卻推遲得很晚，這是所有漢學(xué)家的處境。2000年，以中文寫(xiě)作的法國(guó)籍作家高行健獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)之后，臺(tái)灣報(bào)刊邀請(qǐng)馬悅?cè)蛔珜?xiě)散文專欄一年，后集結(jié)成書(shū)即《另一種鄉(xiāng)愁》，我當(dāng)時(shí)負(fù)責(zé)編輯聯(lián)合文學(xué)出版的繁體字版，李銳將書(shū)稿交給北京三聯(lián)書(shū)店出版簡(jiǎn)體字版，還作了序。
我的朋友、研究中國(guó)左翼文學(xué)作品的臺(tái)灣學(xué)者施淑女贊嘆馬悅?cè)灰怀鍪謱?xiě)散文，就寫(xiě)出了上世紀(jì)三十年代的民國(guó)優(yōu)雅白話文體。過(guò)了十幾年再讀《另一種鄉(xiāng)愁》，我更加喜愛(ài)。這本書(shū)尤為珍貴的意義是悅?cè)辉趯?xiě)作過(guò)程中沉浸于對(duì)寧祖的畢生愛(ài)戀與懷念之中。2005年，悅?cè)粠е隙鍫?、兒媳卡琳與孫兒女一大家人回到成都祭拜寧祖的父母。兒媳與孫兒們都是老外，卻如中國(guó)人一般磕頭跪拜;一家人又陪悅?cè)恢氐嵌朊忌?，走進(jìn)報(bào)國(guó)寺。2007年秋天，四川畫(huà)家老友吳一峰百年冥誕畫(huà)展，我隨悅?cè)换爻啥?，也去拜訪報(bào)國(guó)寺，寺廟大致維持了當(dāng)年居住的模樣。峨眉山風(fēng)景如畫(huà)，游人如織，鄉(xiāng)愁就像還愿一樣還完了。
馬悅?cè)坏闹形膶?xiě)作來(lái)得雖遲，他的創(chuàng)作力量卻在很短的時(shí)間內(nèi)全方位地爆發(fā)出來(lái)，明亮而有節(jié)奏。首先寫(xiě)作散文集《另一種鄉(xiāng)愁》，接著創(chuàng)作俳句集《俳句一百首》，后又寫(xiě)了微型小說(shuō)集《我的金魚(yú)會(huì)唱莫扎特》，一部接著一部，最后還翻譯了瑞典詩(shī)人特朗斯特羅姆的《巨大的謎語(yǔ)·記憶看見(jiàn)我》（詩(shī)作與散文的中文譯本）。瑞典學(xué)院前任常務(wù)秘書(shū)霍爾斯·恩達(dá)爾是個(gè)優(yōu)秀的散文作家，他也發(fā)現(xiàn)馬悅?cè)挥兄\(yùn)用漢語(yǔ)創(chuàng)作各種文類(lèi)作品的才華。我認(rèn)為，馬悅?cè)挥巫哂诟鞣N文類(lèi)寫(xiě)作都有著閃閃生輝的魅力，他是他自己的吹笛人，能召喚出往昔無(wú)限美好的記憶，傳達(dá)出他的語(yǔ)言學(xué)涵養(yǎng)與經(jīng)年累月研究漢語(yǔ)文學(xué)的哲思。
《另一種鄉(xiāng)愁》呈現(xiàn)了一位漢學(xué)家研究中國(guó)音韻學(xué)、古文與現(xiàn)代中文作品的許多心得，馬悅?cè)挥煤?jiǎn)樸的文字描述學(xué)術(shù)上深刻的道理，就像一幅一幅地拓印漢代畫(huà)像磚，當(dāng)讀者看過(guò)之后，連綴起來(lái)，就能了解當(dāng)時(shí)的文化生活，也理解了為什么漢學(xué)家需要研究中國(guó)音韻學(xué)。在《關(guān)于勞動(dòng)號(hào)子的節(jié)奏》一文中，馬悅?cè)挥迷?shī)人曹辛之的筆名“杭約赫”三個(gè)字來(lái)記錄他在四川聽(tīng)到的拉板車(chē)的人哼唱?jiǎng)趧?dòng)號(hào)子的節(jié)奏。幾年之后，他發(fā)現(xiàn)兩千多年前荀子《成相篇》的節(jié)奏跟勞動(dòng)號(hào)子的節(jié)奏完全相同。又過(guò)了一些年，他發(fā)現(xiàn)一個(gè)不識(shí)字但很有天賦的陜西詩(shī)人王老九吟唱的敘事長(zhǎng)詩(shī)也有相同的節(jié)奏，甚至一些彈詞與“數(shù)來(lái)寶”也用這個(gè)節(jié)奏。馬悅?cè)粚?xiě)道：“世界上絕沒(méi)有一種語(yǔ)言的生命力能夠跟漢語(yǔ)相比。”
本書(shū)的一些文章將來(lái)會(huì)成為研究中國(guó)文學(xué)史未完的線索。研究中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史有著不同的方法，最常見(jiàn)的是以一個(gè)學(xué)者的力量寫(xiě)一本當(dāng)代中國(guó)文學(xué)史，這個(gè)方法比較容易，因?yàn)橐粋€(gè)學(xué)者只有一個(gè)觀點(diǎn)。1980—1982年、1986—1988年馬悅?cè)粌啥犬?dāng)選歐洲漢學(xué)協(xié)會(huì)主席。一次在德國(guó)召開(kāi)的漢學(xué)會(huì)議，大家認(rèn)為1949年以前的中國(guó)處于動(dòng)蕩不安的時(shí)代，西方的漢學(xué)家有責(zé)任記錄二十世紀(jì)上半葉的中國(guó)文學(xué)史，這個(gè)文學(xué)史最大的意義是使許多被歷史遺忘的中國(guó)作家通過(guò)這部文學(xué)史的出版而“復(fù)活”。
通過(guò)漢學(xué)家們的投票，由馬悅?cè)粨?dān)任總編輯的《中國(guó)文學(xué)指南1900～1949》（A Selective Guide to Chinese Literature 1900～1949）分為短篇小說(shuō)、長(zhǎng)篇小說(shuō)、詩(shī)歌、戲劇四卷，邀集一百名漢學(xué)家撰寫(xiě)導(dǎo)讀書(shū)評(píng)，為作者立傳，闡述作品精華。在這個(gè)過(guò)程中，總編輯必須跟撰寫(xiě)書(shū)評(píng)及擔(dān)任各卷主編的漢學(xué)家們不斷通信、討論、辯論甚至爭(zhēng)執(zhí)才能得出大家都能接受的文學(xué)史觀點(diǎn)。真不容易！
1958年到1979年，馬悅?cè)粵](méi)有機(jī)會(huì)拜訪中國(guó)。1979年4月，中國(guó)發(fā)給悅?cè)?、寧祖入境證，往后兩三年悅?cè)换乇本┞?lián)系了中國(guó)社會(huì)科學(xué)院的朋友，找到了他需要的中國(guó)現(xiàn)代作家所寫(xiě)著作的第一版，記得曾在七月的大熱天揮汗如雨，在瑞典大使館一頁(yè)一頁(yè)影印了所有的小說(shuō)詩(shī)集讀本。后來(lái)，這批影印本送進(jìn)了瑞典遠(yuǎn)東圖書(shū)館，作為他自己研究，以后也成為編選文學(xué)指南的參考依據(jù)。
上世紀(jì)八十年代初悅?cè)槐樵L中國(guó)的學(xué)者作家，搜集研究文學(xué)史料的意見(jiàn)。悅?cè)坏暮糜疡T至先生提到了一位被遺忘的詩(shī)人韋叢蕪所寫(xiě)的長(zhǎng)詩(shī)《君山》，共一百四十頁(yè)的《君山》可能是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)里最長(zhǎng)的情詩(shī)。韋叢蕪生于1905年，寫(xiě)作《君山》時(shí)才十九歲，一生只出版了兩本詩(shī)集。悅?cè)粴J佩馮至先生的文學(xué)觀點(diǎn)與研究態(tài)度，他不以功成名就的著名學(xué)者的姿態(tài)對(duì)被遺忘的詩(shī)人施以偏見(jiàn)，能夠秉持謙謹(jǐn)?shù)墓目创煌髡叩淖髌贰?980年，馬悅?cè)煌扑]馮至先生選進(jìn)瑞典皇家人文歷史考古學(xué)院成為外國(guó)院士，而收入了《君山》一詩(shī)的《中國(guó)文學(xué)指南1900～1949》至今仍擺放在瑞典學(xué)院諾貝爾文學(xué)圖書(shū)館閱覽室的書(shū)架上。
馬悅?cè)粠状翁岬健氨贿z忘的詩(shī)人”是研究文學(xué)史的非常嚴(yán)肅的命題。讀者也許奇怪為什么他常能發(fā)掘別人所不知道的詩(shī)人如楊吉甫、王老九，以及小說(shuō)家如曹乃謙。悅?cè)徽f(shuō)：“那是我偶然發(fā)現(xiàn)的?！蹦苁古既蛔兂杀厝?，需要勤奮閱讀，需要手到腳到地做足功課，更需要一顆像馮至那樣的謙謹(jǐn)之心。
近年來(lái)學(xué)界興起一股風(fēng)潮，引用薩依德的“東方主義”來(lái)作為否定漢學(xué)家研究的一種依據(jù)。我認(rèn)為“東方主義”是好的學(xué)說(shuō)，但利用此說(shuō)法來(lái)否定漢學(xué)家的觀點(diǎn)，對(duì)真正優(yōu)秀的漢學(xué)家不會(huì)有什么影響;反過(guò)來(lái)說(shuō)，要是因此加深了對(duì)漢學(xué)研究的誤解，造成損失，那是西方文明走下坡路的一種象征。書(shū)中有一篇《巨人都到哪里去了》，悅?cè)话l(fā)現(xiàn)在高本漢的時(shí)代，無(wú)論西方還是中國(guó)到處都有學(xué)術(shù)巨人，現(xiàn)在卻沒(méi)有了。我們可以想想這是為什么。
《另一種鄉(xiāng)愁》增訂版添加了馬悅?cè)坏娜伦鳌读种锌盏氐氖^》、《想念林語(yǔ)堂先生》、《真理是美麗的》，附錄三篇訪問(wèn)文章為編輯所選。
（[瑞典]馬悅?cè)唬骸读硪环N鄉(xiāng)愁》（增訂版），中信出版社2015年版）
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陳文芬
2012年10月，瑞典學(xué)院宣布莫言獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。
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悅?cè)徽f(shuō)：“高興?！?/p>
我又問(wèn)：“為什么高興？”
悅?cè)幌騺?lái)只翻譯他自己欣賞的作家，如李銳、曹乃謙、高行健、北島、楊牧等。悅?cè)徊皇悄缘淖g者，他只是接受瑞典學(xué)院諾獎(jiǎng)提名小組委員會(huì)的委托翻譯莫言的作品。悅?cè)豢疾炝烁鞣N語(yǔ)言的莫言譯本，發(fā)現(xiàn)其中很少有短篇作品。他明確指出，莫言的作品短篇?jiǎng)龠^(guò)長(zhǎng)篇，《小說(shuō)九段》中的風(fēng)景描寫(xiě)有著沈從文一般簡(jiǎn)潔風(fēng)景畫(huà)的力道，作者描述的外在環(huán)境與內(nèi)心樸質(zhì)性情的互相交映，尤其使人感動(dòng)?！八请p腳站在土地上的農(nóng)民的孩子。”他回答記者的話第二天刊載于《瑞典日?qǐng)?bào)》頭條。
回答“為什么高興莫言得獎(jiǎng)”，悅?cè)徽f(shuō)：“我高興一個(gè)鄉(xiāng)巴佬得獎(jiǎng)，尤其是一個(gè)中國(guó)的鄉(xiāng)巴佬得獎(jiǎng)，沈從文、曹乃謙、莫言都是鄉(xiāng)巴佬作家。我終于等到了這一天。”
1948年，馬悅?cè)坏街袊?guó)調(diào)查方言，在四川生活了兩年，結(jié)識(shí)了許多文人學(xué)者并成為一生的好友。初到中國(guó)時(shí)他給自己取了中文名字“馬可漢”，那個(gè)“漢”字有追隨老師高本漢的意思，日后他說(shuō)到這個(gè)名字笑著搖頭：“這名字簡(jiǎn)直不行！”當(dāng)時(shí)四川華西大學(xué)中文系主任、一位優(yōu)雅的學(xué)者聞宥教授為他取名“馬悅?cè)弧?，他的瑞典語(yǔ)名字就是“悅?cè)弧保℅？觟ran），相當(dāng)于英語(yǔ)的“喬治”，這美麗的中文名字伴隨了他的一生。
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馬悅?cè)坏闹形膶?xiě)作來(lái)得雖遲，他的創(chuàng)作力量卻在很短的時(shí)間內(nèi)全方位地爆發(fā)出來(lái)，明亮而有節(jié)奏。首先寫(xiě)作散文集《另一種鄉(xiāng)愁》，接著創(chuàng)作俳句集《俳句一百首》，后又寫(xiě)了微型小說(shuō)集《我的金魚(yú)會(huì)唱莫扎特》，一部接著一部，最后還翻譯了瑞典詩(shī)人特朗斯特羅姆的《巨大的謎語(yǔ)·記憶看見(jiàn)我》（詩(shī)作與散文的中文譯本）。瑞典學(xué)院前任常務(wù)秘書(shū)霍爾斯·恩達(dá)爾是個(gè)優(yōu)秀的散文作家，他也發(fā)現(xiàn)馬悅?cè)挥兄\(yùn)用漢語(yǔ)創(chuàng)作各種文類(lèi)作品的才華。我認(rèn)為，馬悅?cè)挥巫哂诟鞣N文類(lèi)寫(xiě)作都有著閃閃生輝的魅力，他是他自己的吹笛人，能召喚出往昔無(wú)限美好的記憶，傳達(dá)出他的語(yǔ)言學(xué)涵養(yǎng)與經(jīng)年累月研究漢語(yǔ)文學(xué)的哲思。
《另一種鄉(xiāng)愁》呈現(xiàn)了一位漢學(xué)家研究中國(guó)音韻學(xué)、古文與現(xiàn)代中文作品的許多心得，馬悅?cè)挥煤?jiǎn)樸的文字描述學(xué)術(shù)上深刻的道理，就像一幅一幅地拓印漢代畫(huà)像磚，當(dāng)讀者看過(guò)之后，連綴起來(lái)，就能了解當(dāng)時(shí)的文化生活，也理解了為什么漢學(xué)家需要研究中國(guó)音韻學(xué)。在《關(guān)于勞動(dòng)號(hào)子的節(jié)奏》一文中，馬悅?cè)挥迷?shī)人曹辛之的筆名“杭約赫”三個(gè)字來(lái)記錄他在四川聽(tīng)到的拉板車(chē)的人哼唱?jiǎng)趧?dòng)號(hào)子的節(jié)奏。幾年之后，他發(fā)現(xiàn)兩千多年前荀子《成相篇》的節(jié)奏跟勞動(dòng)號(hào)子的節(jié)奏完全相同。又過(guò)了一些年，他發(fā)現(xiàn)一個(gè)不識(shí)字但很有天賦的陜西詩(shī)人王老九吟唱的敘事長(zhǎng)詩(shī)也有相同的節(jié)奏，甚至一些彈詞與“數(shù)來(lái)寶”也用這個(gè)節(jié)奏。馬悅?cè)粚?xiě)道：“世界上絕沒(méi)有一種語(yǔ)言的生命力能夠跟漢語(yǔ)相比。”
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通過(guò)漢學(xué)家們的投票，由馬悅?cè)粨?dān)任總編輯的《中國(guó)文學(xué)指南1900～1949》（A Selective Guide to Chinese Literature 1900～1949）分為短篇小說(shuō)、長(zhǎng)篇小說(shuō)、詩(shī)歌、戲劇四卷，邀集一百名漢學(xué)家撰寫(xiě)導(dǎo)讀書(shū)評(píng)，為作者立傳，闡述作品精華。在這個(gè)過(guò)程中，總編輯必須跟撰寫(xiě)書(shū)評(píng)及擔(dān)任各卷主編的漢學(xué)家們不斷通信、討論、辯論甚至爭(zhēng)執(zhí)才能得出大家都能接受的文學(xué)史觀點(diǎn)。真不容易！
1958年到1979年，馬悅?cè)粵](méi)有機(jī)會(huì)拜訪中國(guó)。1979年4月，中國(guó)發(fā)給悅?cè)?、寧祖入境證，往后兩三年悅?cè)换乇本┞?lián)系了中國(guó)社會(huì)科學(xué)院的朋友，找到了他需要的中國(guó)現(xiàn)代作家所寫(xiě)著作的第一版，記得曾在七月的大熱天揮汗如雨，在瑞典大使館一頁(yè)一頁(yè)影印了所有的小說(shuō)詩(shī)集讀本。后來(lái)，這批影印本送進(jìn)了瑞典遠(yuǎn)東圖書(shū)館，作為他自己研究，以后也成為編選文學(xué)指南的參考依據(jù)。
上世紀(jì)八十年代初悅?cè)槐樵L中國(guó)的學(xué)者作家，搜集研究文學(xué)史料的意見(jiàn)。悅?cè)坏暮糜疡T至先生提到了一位被遺忘的詩(shī)人韋叢蕪所寫(xiě)的長(zhǎng)詩(shī)《君山》，共一百四十頁(yè)的《君山》可能是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)里最長(zhǎng)的情詩(shī)。韋叢蕪生于1905年，寫(xiě)作《君山》時(shí)才十九歲，一生只出版了兩本詩(shī)集。悅?cè)粴J佩馮至先生的文學(xué)觀點(diǎn)與研究態(tài)度，他不以功成名就的著名學(xué)者的姿態(tài)對(duì)被遺忘的詩(shī)人施以偏見(jiàn)，能夠秉持謙謹(jǐn)?shù)墓目创煌髡叩淖髌贰?980年，馬悅?cè)煌扑]馮至先生選進(jìn)瑞典皇家人文歷史考古學(xué)院成為外國(guó)院士，而收入了《君山》一詩(shī)的《中國(guó)文學(xué)指南1900～1949》至今仍擺放在瑞典學(xué)院諾貝爾文學(xué)圖書(shū)館閱覽室的書(shū)架上。
馬悅?cè)粠状翁岬健氨贿z忘的詩(shī)人”是研究文學(xué)史的非常嚴(yán)肅的命題。讀者也許奇怪為什么他常能發(fā)掘別人所不知道的詩(shī)人如楊吉甫、王老九，以及小說(shuō)家如曹乃謙。悅?cè)徽f(shuō)：“那是我偶然發(fā)現(xiàn)的?！蹦苁古既蛔兂杀厝?，需要勤奮閱讀，需要手到腳到地做足功課，更需要一顆像馮至那樣的謙謹(jǐn)之心。
近年來(lái)學(xué)界興起一股風(fēng)潮，引用薩依德的“東方主義”來(lái)作為否定漢學(xué)家研究的一種依據(jù)。我認(rèn)為“東方主義”是好的學(xué)說(shuō)，但利用此說(shuō)法來(lái)否定漢學(xué)家的觀點(diǎn)，對(duì)真正優(yōu)秀的漢學(xué)家不會(huì)有什么影響;反過(guò)來(lái)說(shuō)，要是因此加深了對(duì)漢學(xué)研究的誤解，造成損失，那是西方文明走下坡路的一種象征。書(shū)中有一篇《巨人都到哪里去了》，悅?cè)话l(fā)現(xiàn)在高本漢的時(shí)代，無(wú)論西方還是中國(guó)到處都有學(xué)術(shù)巨人，現(xiàn)在卻沒(méi)有了。我們可以想想這是為什么。
《另一種鄉(xiāng)愁》增訂版添加了馬悅?cè)坏娜伦鳌读种锌盏氐氖^》、《想念林語(yǔ)堂先生》、《真理是美麗的》，附錄三篇訪問(wèn)文章為編輯所選。
（[瑞典]馬悅?cè)唬骸读硪环N鄉(xiāng)愁》（增訂版），中信出版社2015年版）
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