王靜

摘要：聲樂通過聲音的表達(dá)闡釋出音樂的美與靈動(dòng)，讓人在欣賞聲樂的過程中可以得到心靈上的享受。在對藝術(shù)進(jìn)行分析與研究的過程中，我們可以發(fā)現(xiàn)藝術(shù)與美有著密不可分的關(guān)系，一個(gè)藝術(shù)品之所以可以稱之為藝術(shù)，其首要的前提就是其要擁有一定的美學(xué)價(jià)值。所以聲樂藝術(shù)也不例外，鑒于此，本文主要對美學(xué)視角下的聲樂藝術(shù)進(jìn)行研究與分析，希望通過筆者的努力，探究出美學(xué)視角下聲樂藝術(shù)的內(nèi)容及特征，進(jìn)而促進(jìn)我國聲樂藝術(shù)的不斷發(fā)展與完善。

關(guān)鍵詞：美學(xué) 聲樂藝術(shù) 內(nèi)容 特征

聲樂藝術(shù)在不斷發(fā)展的過程中其需要涉及到多個(gè)方面的支持與幫助，無論是從聲樂的表現(xiàn)、歌詞的內(nèi)容還是樂曲的配合，其都要在美學(xué)上有所體現(xiàn)，將美融入到聲樂藝術(shù)之中去。在對聲樂藝術(shù)進(jìn)行研究的過程中，從不同的角度對其進(jìn)行認(rèn)識可以看到聲樂藝術(shù)的不同側(cè)重面。就美學(xué)角度而言，以美學(xué)的角度對聲樂藝術(shù)進(jìn)行研究，其無論從表現(xiàn)的內(nèi)容還是體現(xiàn)出的特征都與美學(xué)有著密切的關(guān)系，并帶有著強(qiáng)烈的鮮明性，對于加深研究人員對聲樂藝術(shù)的認(rèn)識，提升聲樂藝術(shù)的表演水平等都有著積極的意義。

一、美學(xué)視角下聲樂藝術(shù)的內(nèi)容

（一） 聲樂藝術(shù)的文學(xué)之美

聲樂藝術(shù)是由歌唱技巧、音樂伴奏、歌詞創(chuàng)作等三個(gè)方面組成的，其中歌詞的創(chuàng)作對于聲樂藝術(shù)的表現(xiàn)有著重要的幫助作用，是聲樂藝術(shù)思想的傳遞與感情的體現(xiàn)。從美學(xué)的角度對聲樂藝術(shù)進(jìn)行研究，我們可以發(fā)現(xiàn)聲樂藝術(shù)在歌詞的創(chuàng)作上具有著明顯的文學(xué)之美。文學(xué)是文化的載體，是語言的積累與表達(dá)，帶有明顯的感情傾向以及思想內(nèi)涵。而聲樂作品中的每一首歌曲在進(jìn)行創(chuàng)作的過程中也都帶有著一定的主題及意義。例如，中國傳統(tǒng)民歌《茉莉花》該首歌曲在進(jìn)行創(chuàng)作的過程中不僅要表達(dá)對茉莉花的贊美之情，同時(shí)在歌唱茉莉花的同時(shí)，其還傳遞出的是一種中國風(fēng)味、中國特色。所以，在歌唱的創(chuàng)作上作者對茉莉花的美好與芬芳進(jìn)行了細(xì)致的描寫，并且通過生動(dòng)的語言應(yīng)用使得聽眾在欣賞歌曲的過程中，宛如眼前就出現(xiàn)了那么一朵茉莉花，芬芳搖曳，熠熠生姿。

（二）聲樂藝術(shù)的韻律之美

配樂是聲樂藝術(shù)的靈魂，其讓聲樂藝術(shù)在進(jìn)行表現(xiàn)的過程中更加的具有感染力，當(dāng)演唱者通過自己的詮釋將配樂與歌詞充分的展現(xiàn)出來的時(shí)候，人們就會(huì)感受到音樂帶給人的美感與享受。聲樂藝術(shù)的配樂具有著一定的韻律之美，在進(jìn)行配樂演奏的過程中，演奏人員通過各種樂器的應(yīng)用，將一個(gè)個(gè)獨(dú)立的音節(jié)聯(lián)系到一起使其成為一個(gè)連貫的富于表現(xiàn)力的樂曲。例如，歌曲《卡門》，樂隊(duì)在對配樂進(jìn)行演奏的過程中，通過跌宕起伏的音樂表達(dá)，使得演唱者的氣勢得到了有效的提升，卡門內(nèi)心的感情也被融入到樂曲之中，隨著卡門心緒的不斷轉(zhuǎn)變，樂曲的風(fēng)格也在隨著更替，節(jié)奏時(shí)而舒緩，時(shí)而有力，讓整個(gè)配樂節(jié)奏分明，感情充沛，帶有著明顯的美學(xué)特征。

（三）聲樂藝術(shù)的情境之美

聲樂藝術(shù)在進(jìn)行表演的過程中，經(jīng)常會(huì)為聽眾營造出一種與歌曲相匹配的視聽情境，這種情境的營造可以從兩個(gè)方面進(jìn)行，一方面是表演者通過自己的聲音以及配樂自行營造。另一方面則是通過舞臺燈光布景進(jìn)行營造。但是無論是哪一種情境的營造方式，其都具有一定的美感，讓觀眾容于其中領(lǐng)會(huì)到聲樂的魅力。例如，在欣賞百老匯歌劇《貓》的過程中，表演單位一般會(huì)在舞臺的布景以及演員的服飾上下功夫，讓觀眾在進(jìn)場后自覺的融入到故事的氛圍中去，同時(shí)，隨著歌劇情節(jié)的展開，在演員們歌聲的引導(dǎo)下，故事的情境將會(huì)愈來愈濃，讓觀眾不住的被故事的情節(jié)所吸引，被聲樂的魅力所折服。

（四）聲樂藝術(shù)的聲樂之美

好的作詞作曲是聲樂藝術(shù)質(zhì)量保障的基礎(chǔ)，但是歌曲的演唱水平才是聲樂藝術(shù)最直接的體現(xiàn)。通過觀察與研究我們可以發(fā)現(xiàn)同樣的歌曲同樣的演唱方式，不同的人通過不同的嗓音可以演唱出不同的韻味，而這就是聲樂藝術(shù)的美。隨著現(xiàn)代音樂行業(yè)的不斷發(fā)展，對傳統(tǒng)音樂的翻唱成為了現(xiàn)代音樂發(fā)展的重要形式之一，而這就是對聲樂藝術(shù)中聲樂之美的有效體現(xiàn)。在聆聽男聲演唱的《我的歌聲里》和聽曲婉婷演唱的《我的歌聲里》時(shí)，同樣的歌曲，在不同聲線的演唱下，給人以不同的感覺，讓人體會(huì)到了音樂的神奇靈動(dòng)之處。

二、美學(xué)視角下聲樂藝術(shù)的特征

（一）以人文本，和諧自然

人與動(dòng)物最大的區(qū)別就在于人可以進(jìn)行獨(dú)立思考，并且可以進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作。聲樂藝術(shù)在進(jìn)行創(chuàng)作的過程中，其創(chuàng)作的主體是具有獨(dú)立思考能力的人，其對于聲樂的把握往往都帶有著人的思想感情以及心理傾向。因此聲樂藝術(shù)的發(fā)展一直都堅(jiān)持著以人文本的理念。由此可見，聲樂藝術(shù)中的美感也是從人類的審美情趣出發(fā)，并對聲樂藝術(shù)中的美學(xué)色彩進(jìn)行創(chuàng)作與描繪，使得聲樂藝術(shù)與人的思想相統(tǒng)一，更加和諧自然。

（二）貼近生活，形式多元

藝術(shù)應(yīng)與實(shí)際的生活緊密的聯(lián)系在一起，沒有生活的藝術(shù)是缺乏靈魂的藝術(shù)，同樣沒有生活的聲樂藝術(shù)也不可能得到美學(xué)上的價(jià)值，獲取藝術(shù)上的成功。因此在實(shí)際的生活中，真正的聲樂藝術(shù)是與現(xiàn)實(shí)生活息息相關(guān)的，所有的聲樂創(chuàng)作靈感多應(yīng)是根植實(shí)際生活的。例如，歌手鄭鈞創(chuàng)作的歌曲《回到拉薩》，曲風(fēng)悠揚(yáng)灑脫，歌詞簡單直白，讓在聆聽歌曲的過程中，感受到了來自內(nèi)心深處靈魂的振動(dòng)。而這首歌曲之所以可以有如此強(qiáng)烈的影響力以及表現(xiàn)力，主要就是因?yàn)猷嶁x真正的對拉薩有所了解，并且在拉薩感受到了雪山、寺廟等真實(shí)的生活，因此才創(chuàng)作出了如此富有感情的作品。

（三）依托文學(xué)，文化厚重

在對聲樂藝術(shù)進(jìn)行創(chuàng)作的過程中，歌詞的創(chuàng)作離不開文學(xué)的支持，因此文學(xué)色彩濃重，文化氣息濃厚是聲樂藝術(shù)最突出的特點(diǎn)。例如，在欣賞霍尊演唱的《卷珠簾》時(shí)，該歌曲采用了將現(xiàn)代文學(xué)加入古風(fēng)元素的創(chuàng)作方法，使得該首歌曲中國風(fēng)味十足。在進(jìn)行演唱的過程中，充分體現(xiàn)出了中國傳統(tǒng)的含蓄與內(nèi)斂，歌詞精致而富有文學(xué)氣息，讓人聽后獲得回味悠長之感。

三、結(jié)語

綜上所述，美學(xué)與聲音藝術(shù)有著密不可分的關(guān)系，有關(guān)研究人員在對聲音藝術(shù)進(jìn)行研究的過程中，應(yīng)注重對聲樂藝術(shù)進(jìn)行多角度的把握，通過從美學(xué)視角下對聲樂藝術(shù)的內(nèi)容以及特征進(jìn)行研究，找出發(fā)展聲樂藝術(shù)的有效路徑。

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