黃煒

摘要：文藝復(fù)興時期，世俗音樂也開始興起，打破了中世紀(jì)圣樂在音樂領(lǐng)域的壟斷地位，并發(fā)展成為宗教中一門獨立的藝術(shù)。當(dāng)時音樂技術(shù)擁有巨大的創(chuàng)造性和音樂內(nèi)容上的世俗化，包括其寫實精神等都是文藝復(fù)興給西方音樂帶來的巨大革新。當(dāng)時的一批音樂家，吸收并發(fā)展了文藝復(fù)興的思想宗旨，勇于改革和創(chuàng)新音樂創(chuàng)作，對歐洲音樂的發(fā)展和西方近代資產(chǎn)階級音樂文化的萌芽奠定了堅實的基礎(chǔ)。

關(guān)鍵詞：文藝復(fù)興 音樂成就

15世紀(jì)的歐洲，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，資本主義萌芽的出現(xiàn)，正在形成中的資產(chǎn)階級通過復(fù)興希臘羅馬古典文化來弘揚資產(chǎn)階級思想和文化的運動，因此，稱為文藝復(fù)興。它以人文主義為核心，首先興起于意大利，后來傳播到歐洲各地。在人文主義思潮的影響下，歐洲音樂出現(xiàn)了巨大革新和進步。

一、文藝復(fù)興的內(nèi)涵

14世紀(jì)，隨著手工業(yè)和商品貿(mào)易的發(fā)展，歐洲社會和經(jīng)濟生活的中心從封建貴族的城堡、采邑轉(zhuǎn)向城市，資本主義經(jīng)濟關(guān)系在歐洲封建制度內(nèi)部逐漸形成，宗教勢力開始衰退，西方歷史上著名的“文藝復(fù)興”運動開始了?！拔乃噺?fù)興”是歐洲思想發(fā)展的潮流，是人類歷史上第一次大規(guī)模評判封建主義和教會權(quán)威的思想解放運動，也是中世紀(jì)過渡到巴洛克時期的直接橋梁。

文藝復(fù)興標(biāo)志著人類理性和人性的復(fù)蘇。體現(xiàn)在思想上，“人文主義”是最顯著的代表。人文主義提倡以人為本，反對之前以神為本的基本觀念，即反對中世紀(jì)中出現(xiàn)的宗教神學(xué)和經(jīng)院哲學(xué)。這種致力恢復(fù)哲學(xué)思想科學(xué)性和世俗性的觀念，是當(dāng)時社會上最具代表性和影響力的思想潮流。

二、文藝復(fù)興時期的音樂概況

“文藝復(fù)興”一詞的狹義觀點認(rèn)為它基本上是一場意在恢復(fù)古代哲學(xué)和藝術(shù)價值的運動；廣義的觀點認(rèn)為，這是一個由個人到社會都產(chǎn)生了新的理想和觀點的時期，一個發(fā)現(xiàn)和飛躍的時期，在這個時期，新發(fā)明都和往日的“黃金時代”聯(lián)系起來，以證明自己的價值。

文藝復(fù)興運動中，對藝術(shù)的沖擊范圍最廣、影響最大。比如13、14世紀(jì)首先出現(xiàn)文藝復(fù)興的意大利，其思想影響了雕塑、繪畫、建筑、文學(xué)等眾多藝術(shù)領(lǐng)域，但是對音樂的影響，卻比文學(xué)和建筑等藝術(shù)領(lǐng)域晚了100多年，而且發(fā)祥地也不在意大利，而是在法國、比利時和荷蘭。

這一場影響音樂領(lǐng)域的思潮來源于古希臘的自由藝術(shù)，它秉承著文藝復(fù)興提出的“人文主義”思潮，不僅對人的興趣特意強調(diào)，還在發(fā)揮人的創(chuàng)造才能和表現(xiàn)人的意志和感情上提出了更高的要求。音樂領(lǐng)域里的文藝復(fù)興是從勃艮第樂派開始的，其繼承者為尼德蘭樂派。威尼斯樂派與羅馬樂派又從某種意義上繼承了尼德蘭樂派，并將復(fù)調(diào)聲樂創(chuàng)作推向高潮。

文藝復(fù)興時期在天主教會史上最大的變動是16世紀(jì)基督教的產(chǎn)生，馬丁·路德在宗教改革中同時改革了宗教音樂，而法國、英國的基督教音樂也逐漸形成了自己的特色。這一時期的宗教音樂與世俗音樂，二者在新思潮的影響下，出現(xiàn)了平衡發(fā)展。共同進步的局面，這更加激發(fā)了激起了作曲家的熱情。當(dāng)時的世俗音樂在法國、英國、德國、意大利等地都很興盛，影響較大的是法國歌謠曲和意大利牧歌。

三、文藝復(fù)興時期的音樂成就

文藝復(fù)興時期的音樂，在人文主義思潮的影響下，擺脫了中世紀(jì)形成的音樂理論的束縛，在當(dāng)時的詩體格式、節(jié)奏模式等節(jié)奏、韻律上獲得了巨大解放，使得這一時期的音樂比中世紀(jì)音樂更加具有表現(xiàn)力和感染力。而且隨著生產(chǎn)技術(shù)和音樂技術(shù)的革新，器樂的獨立性也獲得加強。伴隨著當(dāng)時已經(jīng)興盛的復(fù)調(diào)音樂，和聲風(fēng)格也開始形成。因此，文藝復(fù)興時期音樂上的成就主要總體體現(xiàn)在以下幾個方面：

（一）優(yōu)秀的音樂古典著作

這一時期，古代著作中關(guān)于音樂的論述不斷地被翻譯介紹出來，如：昆蒂利安（Quintilian）、托勒密（Ptolemy）、歐幾里得（Euelid）等人的許多音樂論述文章，還涉及到亞里士多德的《政治篇》、柏拉圖的《國家篇》與《法律篇》中關(guān)于音樂的內(nèi)容。另外，這一時期還出現(xiàn)了15世紀(jì)末到16世紀(jì)初最有影響的系列音樂論著——意大利的音樂理論家弗蘭基諾·加富里奧（Franchino Gaffurio）著作的《音樂理論》、《音樂實踐》和《論器樂的和諧》。

（二）豐富的音樂調(diào)式

受文藝復(fù)興影響較大的瑞士音樂理論家海因里希·格拉瑞安（Heinrich Glarean），最為代表性的表現(xiàn)行為就是豐富了當(dāng)時的音樂調(diào)式。在他所著作的《十二調(diào)式》中，以中世紀(jì)8種調(diào)式為基礎(chǔ)，另外增加了“愛奧利亞”、“副愛奧利亞”、“伊奧尼亞”、“副伊奧尼亞”4種新調(diào)式。這種全新的改變和創(chuàng)新，雖然受宗教音樂的影響，但使得當(dāng)時的音樂向世俗化傾向得越來越明顯。

（三）音樂作品的傳播便捷

文藝復(fù)興時期給印刷業(yè)帶來技術(shù)上的進步，體現(xiàn)在音樂印刷上，即使得音樂出版業(yè)出現(xiàn)了驚人的快速發(fā)展。而快速增長的音樂印刷出版業(yè)，也出現(xiàn)了商業(yè)化發(fā)展的局面，從而直接結(jié)束了由手抄本傳遞音樂作品的時代，致使音樂作品更加快速地傳播。

（四）音樂作品創(chuàng)作技法的進步

文藝復(fù)興時期的歐洲音樂風(fēng)格和創(chuàng)作技法有了新的發(fā)展。音樂風(fēng)格主要是受到來自歐洲北方和英國作曲家的影響。這表現(xiàn)在：第一，定旋律的彌撒套曲取代等節(jié)奏經(jīng)文歌，成為新的重要的音樂體裁；開始廣泛運用三度、六度音程作為協(xié)和音程，而經(jīng)文歌和彌撒曲逐漸從三個聲部擴展到四個聲部的織體；以一些音樂動機作為最小單位形成樂句來構(gòu)成作品，系統(tǒng)地運用模仿手法，間或還會出現(xiàn)對比性的和聲式織體部分，以產(chǎn)生更為豐滿的和聲效果，使音樂的各個聲部相互協(xié)調(diào)。

（五）音樂體裁的豐富

16世紀(jì)的歐洲音樂顯示出更為豐富多彩的局面。意大利、法國、德國和西班牙出現(xiàn)了一些較通俗的音樂體裁，如意大利牧歌和法國尚松獲得了重要發(fā)展。在文藝復(fù)興晚期，器樂音樂已開始試圖擺脫對聲樂的依附，走上獨立發(fā)展的道路。

（六）教會音樂的進步

16世紀(jì)下半葉的反宗教改革音樂則使意大利教堂復(fù)調(diào)音樂得到更完整的發(fā)展。宗教改革運動開始影響德國，這也使得德、法、英等國產(chǎn)生了具有自己民族特點的宗教音樂。

總之，文藝復(fù)興的到來，強烈地沖擊了這一時期的音樂和音樂家。在音樂創(chuàng)作上，他們已經(jīng)不能仍運用文藝復(fù)興之前的思想和方法去指導(dǎo)實踐，而是要吸收這一沖擊帶來的新的美學(xué)和哲學(xué)觀念的熏陶，進而使得自己在創(chuàng)作音樂的同時，認(rèn)識和接受這個革新的社會和思想，在音樂中，傳達(dá)出文藝復(fù)興帶來的新思潮和新技巧。

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