趙婉婷

2014年11月9日下午四點(diǎn)，中央音樂學(xué)院演奏廳舉辦了一場名為“春夏秋冬——麗江洞經(jīng)音樂的藝術(shù)特色”的講座。主講人楊曾烈是研究麗江洞經(jīng)音樂的專家，不僅是一名演奏家，還是一名理論家。麗江洞經(jīng)音樂是明清以來漸次由漢族、白族地區(qū)傳入納西族地區(qū)，并被“納西化了”的、至今仍廣泛流傳于民間的一組音樂，其中包含道教洞經(jīng)音樂、明清小曲和部分戲曲曲牌音樂。

講座一開始，楊曾烈老師先向觀眾解釋“春夏秋冬”在納西族語言中的含義以及這首樂曲的相關(guān)背景，并由洞經(jīng)樂隊(duì)為觀眾演示此曲。而后，楊老師簡要介紹了他多年來植根于民間，向老藝人學(xué)習(xí)后對于納西洞經(jīng)音樂的一些心得，比如納西洞經(jīng)音樂在演奏之前特設(shè)“調(diào)音區(qū)”。這一點(diǎn)被學(xué)者認(rèn)為是唐代音樂遺風(fēng)，它保留了口傳心授和耳濡目染的傳統(tǒng)傳承方式，并以工尺譜作為傳承載體，以骨干音旋律為基礎(chǔ)作“萬變不離其宗”的變化，這就造成每種樂器演奏的旋律都不一樣，給藝人以即興變化的空間。納西老藝人并不認(rèn)同簡譜，他們認(rèn)為用納西族語言傳授的工尺譜才能體現(xiàn)洞經(jīng)古樂的固有韻味。

除此之外，與云南其他地方的洞經(jīng)樂隊(duì)相比，麗江洞經(jīng)音樂所使用的樂器也有所不同，包含許多古時從中原傳入的樂器，最為特殊的是三件樂器唐代形制、伊朗式的四項(xiàng)八品曲項(xiàng)琵琶，曾為隋唐燕樂主奏樂器、后在洞經(jīng)音樂中作色彩樂器的單管小篳篥，還有彈撥樂器蘇古獨(dú)（即“火不思”），楊老師分別解釋了它們的歷史淵源、演奏法以及如今在洞經(jīng)樂隊(duì)中如何使用。為了更直觀地讓觀眾感受這些樂器的魅力，洞經(jīng)樂隊(duì)又演奏了細(xì)樂曲牌“到夏來”（音）和“步步嬌”。

通過這次講座與展演相結(jié)合的方式，觀眾了解到了納西洞經(jīng)古樂古老而精深的魅力。講座結(jié)束后，有觀眾就納西洞經(jīng)音樂的傳承與保護(hù)問題提出了自己的看法，希望能夠原樣保護(hù)這一珍貴的樂種，千萬不要人為地、盲目地改變它。這也道出了“局外人”對待傳統(tǒng)音樂的一種普遍心態(tài)。古時中原音樂文化傳入并代代遺留在處于邊陲的納西地區(qū)，因一種正統(tǒng)的“神圣性”而受到納西人民悉心的保護(hù)，并在代際傳承中融入了本民族的情趣與情感，終而以“活化石”的姿態(tài)回饋于早已“不知魏晉”的現(xiàn)代人。如今唐元遺音在納西古樂中的留存不僅受到我們的珍視，同時也喚起我們對歷史變遷、傳統(tǒng)尋根一種難以言說的復(fù)雜情緒。endprint