李丹

自報(bào)告文學(xué)《哥德巴赫猜想》激勵(lì)了一代甚至是幾代人為中華名族崛起而努力之后，時(shí)間向前走了三十多年。在長(zhǎng)達(dá)三十多年的時(shí)間里，引起人們廣泛關(guān)注和深度興趣的報(bào)告文學(xué)作品卻少之又少。在這樣的大背景下，我們難以回避這樣一個(gè)問題，我們是否還需要報(bào)告文學(xué)？

2014年10月26日～28日，在河南堯山舉行的2014中國報(bào)告文學(xué)創(chuàng)作年會(huì)上，一群當(dāng)代報(bào)告文學(xué)作家坐到了一起，再次談?wù)撈饒?bào)告文學(xué)的未來走向。

這個(gè)時(shí)代是否需要報(bào)告文學(xué)

對(duì)于“我們是否還需要報(bào)告文學(xué)”這樣的疑問，中國作協(xié)報(bào)告文學(xué)創(chuàng)作委員會(huì)副主任、專業(yè)作家王宏甲擲地有聲地回答說：“報(bào)告文學(xué)是21世紀(jì)的主流文學(xué)形式！”據(jù)他的研究發(fā)現(xiàn)，每個(gè)時(shí)代主流的文學(xué)形式不是由作家決定的，而是由社會(huì)需要決定的，比如唐詩、宋詞、元曲。而在21世紀(jì)的中國，報(bào)告文學(xué)就應(yīng)該成為主流，因?yàn)樵趶?fù)雜多變的當(dāng)代中國，它最能真實(shí)地記錄時(shí)代、反映時(shí)代，同時(shí)最大程度地影響時(shí)代。

是的，“我們國家正在面臨調(diào)整和改革，改革正在面臨一個(gè)適應(yīng)化的過程中，很需要報(bào)告文學(xué)的參與，很需要報(bào)告文學(xué)對(duì)核心價(jià)值觀的弘揚(yáng)、宣傳和建立?！敝袊鴪?bào)告文學(xué)學(xué)會(huì)常務(wù)副會(huì)長(zhǎng)、《時(shí)代報(bào)告·中國報(bào)告文學(xué)》雜志主編李炳銀如是說。

在當(dāng)代中國，引起公眾關(guān)注的報(bào)告文學(xué)作品并不在少數(shù)。陳桂棣的《中國農(nóng)民調(diào)查》，公開和私下發(fā)行100多萬冊(cè)，還得了德國的“尤利西斯”獎(jiǎng)。朱曉軍的《天使在作戰(zhàn)》被很多報(bào)刊轉(zhuǎn)載并獲獎(jiǎng)，主人公還因此被中央電視臺(tái)評(píng)為年度“感動(dòng)中國人物獎(jiǎng)”。李春雷的《木棉花開》被不少省市領(lǐng)導(dǎo)專門批示作為文件下發(fā)學(xué)習(xí)，被人民日?qǐng)?bào)等全國100多家報(bào)刊轉(zhuǎn)載。趙瑜的《尋找巴金的黛莉》被全國無數(shù)家報(bào)刊選載，新華社三次發(fā)通稿……

在對(duì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)注上，何建明的《中國高考報(bào)告》《落淚是金》，黃傳會(huì)的《希望工程紀(jì)實(shí)》《憂患八千萬》《中國山村教師》，梅潔的《西部的傾訴》和許多其他反映教育方面的成就與問題的報(bào)告文學(xué)作品，向人們報(bào)告了中國對(duì)教育事業(yè)的極大重視、巨大投入，教育事業(yè)的新發(fā)展、新成果；同時(shí)也披露了教育方面許多令人憂慮的急需改革的重大問題，促進(jìn)政府、激勵(lì)社會(huì)人士進(jìn)一步加大對(duì)教育的投入。報(bào)告文學(xué)作品《不能缺失的心》的作者思考的是中國的創(chuàng)新匱乏問題。作為“這個(gè)世界上最大的器物制造國，最大的商品出口國，最快的經(jīng)濟(jì)發(fā)展國，最猛的財(cái)富積累國，最眾的人口國”，為何有了一定的物質(zhì)基礎(chǔ)卻還創(chuàng)新難為，“山寨”峰起？在政治轉(zhuǎn)型、經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌、社會(huì)轉(zhuǎn)型的大背景下，那些優(yōu)秀的報(bào)告文學(xué)作家仍然能夠“眼里有深情，心底有大愛，責(zé)任在胸中，使命在肩上”，從未放棄過思考民族和國家的未來。

在變革時(shí)代，報(bào)告文學(xué)作家應(yīng)該寫些什么

不能否認(rèn)的是，這些優(yōu)秀作品在現(xiàn)今泥沙俱下的報(bào)告文學(xué)作品中像散落的珍珠一樣稀少。參加2014中國報(bào)告文學(xué)創(chuàng)作年會(huì)的作家們，并未回避對(duì)報(bào)告文學(xué)現(xiàn)狀的隱憂?！艾F(xiàn)今商品經(jīng)濟(jì)社會(huì)的浮躁氣息不可避免影響到了報(bào)告文學(xué)作家及其作品，報(bào)告文學(xué)作品中很少能聽到真理的聲音，反思、批評(píng)和批判的力度上有所減損，缺少力量，缺乏思想性。”報(bào)告文學(xué)學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、作家李春雷說道。而李炳銀也說：“現(xiàn)在好的報(bào)告文學(xué)作品非常好，但是一般的、平庸的也很多?！贝蟛糠謭?bào)告文學(xué)作品已經(jīng)脫離了時(shí)代的需求，沒有抓住時(shí)代的 “脈搏”。

在對(duì)于轉(zhuǎn)型時(shí)期的報(bào)告文學(xué)應(yīng)該寫什么的普遍困惑中，曾獲魯迅文學(xué)獎(jiǎng)、徐遲文學(xué)獎(jiǎng)的作家們給出了不同的“解藥”，匯成一句話就是——關(guān)注時(shí)代、關(guān)注現(xiàn)實(shí)、關(guān)注人的靈魂。

在這次會(huì)議上，出現(xiàn)頻率最高的詞，除了“報(bào)告文學(xué)”，就是“時(shí)代”兩個(gè)字。報(bào)告文學(xué)與時(shí)代的關(guān)系是密不可分的。文學(xué)，特別是報(bào)告文學(xué)都打上了深深的時(shí)代烙印。徐遲的《哥德巴赫猜想》是在會(huì)中被提到最多的報(bào)告文學(xué)作品。之所以被那么多人念念不忘，除了它的文學(xué)性、藝術(shù)性和詩化語言，更因?yàn)樗鼘?duì)那個(gè)時(shí)代超乎常人的認(rèn)知，作家敏銳地感受到了當(dāng)時(shí)社會(huì)及民眾對(duì)科學(xué)、對(duì)真理的呼喚。而劉賓雁的《人妖之間》，也是被與會(huì)作家反復(fù)提及的作品。它以一例普通的反腐事件，提出了當(dāng)時(shí)鮮有作家關(guān)注的哲學(xué)命題，即“不受監(jiān)督的權(quán)力導(dǎo)致腐敗， 絕對(duì)權(quán)利導(dǎo)致絕對(duì)腐敗”。由此作者提出了更尖銳的問題，即黨不管黨的問題。這在當(dāng)時(shí)曾被認(rèn)為是“反黨反社會(huì)主義”。直到1987年黨的十三大政治報(bào)告中，才提出要解決“黨不管黨”的問題。因此，中國作協(xié)原書記處書記張勝友說，“報(bào)告文學(xué)是時(shí)代的號(hào)角、時(shí)代的輕騎兵，報(bào)告文學(xué)比小說家、散文家對(duì)時(shí)代有著更深刻的認(rèn)識(shí)。”

在關(guān)注時(shí)代、關(guān)注現(xiàn)實(shí)的前提之下，“許多題材可以大膽地進(jìn)入，許多領(lǐng)域可以直面、反思和滲透，在對(duì)現(xiàn)實(shí)的觀照中要獨(dú)立，但并不是非要對(duì)立”。只要滿懷激情和虔誠，報(bào)告文學(xué)作家不必懷疑題材是否能寫，是否不夠大氣，因?yàn)椤吧磉吥切┳罡腥说臇|西，就是最好的東西”。對(duì)于報(bào)告文學(xué)的創(chuàng)作，中國作協(xié)副主席、中國報(bào)告文學(xué)學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)何建明引用中宣部部長(zhǎng)劉奇葆的話：“要善于通過大事件、大場(chǎng)面來體現(xiàn)恢弘主題，給人以大氣磅礴、波瀾壯闊的震撼和鼓舞，也要善于汲取生活浪花和情感細(xì)節(jié)，來展示家國情懷，向小人物、小場(chǎng)景要大作品、大思想?！边@是對(duì)文藝創(chuàng)作的理解，但用在報(bào)告文學(xué)的題材創(chuàng)作上再恰當(dāng)不過。

我們?yōu)槭裁炊鴮?/p>

面對(duì)學(xué)者們對(duì)于報(bào)告文學(xué)“從美化時(shí)代，到美化個(gè)人，成了一些寫作者，甚至是文學(xué)雜志的生存之道”的批評(píng)，面對(duì)學(xué)界“報(bào)告文學(xué)已死”甚囂塵上的論調(diào)，許多與會(huì)的基層作家們感到困惑的不是“寫什么”而是“為什么而寫”。

一直為報(bào)告文學(xué)鼓與呼的李炳銀在回答這個(gè)問題時(shí)特別激動(dòng)：“報(bào)告文學(xué)作家，是為了中國社會(huì)的文明進(jìn)步而寫，為了老百姓正確認(rèn)識(shí)我們的社會(huì)，為了人民把社會(huì)看得更加深刻、更加透徹，為中國今后的發(fā)展而寫，為了延伸人們的視野，為了改變?nèi)藗儗?duì)身處社會(huì)的感受而寫?！?/p>

他的回答全面而妥貼，但仍然少一個(gè)面向，那就是“為了張揚(yáng)時(shí)代精神而寫”。 正如某媒體副總編青鋒所言，“一個(gè)好的作品，必須適應(yīng)時(shí)代的需要，而要使作品適應(yīng)時(shí)代的需要，那就必須讓作品張揚(yáng)出時(shí)代精神?！?/p>

在《誰是最可愛的人》《哥德巴赫猜想》影響社會(huì)、影響讀者的時(shí)代里，我們能夠強(qiáng)烈感受到作品被一種純潔的、向上的時(shí)代精神所指引。而在價(jià)值多元化的新千年，報(bào)告文學(xué)面臨社會(huì)轉(zhuǎn)型以及人們精神生活的匱乏，其所蘊(yùn)含的時(shí)代精神也變得模糊，難以尋見。在新時(shí)期，報(bào)告文學(xué)作家們應(yīng)該以什么樣的時(shí)代精神像火炬一樣去引領(lǐng)人們投身于“社會(huì)變得更美好、國家變得更強(qiáng)盛”的建設(shè)中去，應(yīng)該以什么樣的方式引起最廣大讀者的共鳴呢？

十七大的報(bào)告中將時(shí)代精神清晰地描述為“以改革創(chuàng)新為核心的與時(shí)俱進(jìn)、開拓進(jìn)取、求真務(wù)實(shí)、奮勇爭(zhēng)先”。而在不久前中央召開的文藝座談會(huì)上，習(xí)近平總書記這樣談到：“每個(gè)時(shí)代都有每個(gè)時(shí)代的精神。廣大文藝工作者要高揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的旗幟，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀生動(dòng)活潑、活靈活現(xiàn)地體現(xiàn)在文藝創(chuàng)作之中，用栩栩如生的作品形象告訴人們什么是應(yīng)該肯定和贊揚(yáng)的，什么是必須反對(duì)和否定的。”

這是留給所有的報(bào)告文學(xué)作家的命題。這考驗(yàn)著報(bào)告文學(xué)作家對(duì)歷史的認(rèn)識(shí)以及對(duì)現(xiàn)實(shí)的敏銳觀察。

“社會(huì)已經(jīng)到了可以思考，可以表達(dá)思考的時(shí)候，只有表達(dá)自己的獨(dú)立認(rèn)識(shí)和獨(dú)立判斷的時(shí)候，我們的作品才有價(jià)值。報(bào)告文學(xué)所包含的力量、所蘊(yùn)含的文學(xué)藝術(shù)性，遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有被我們作家所開發(fā)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有達(dá)到它應(yīng)該達(dá)到的高度?！边@是李炳銀對(duì)報(bào)告文學(xué)未來的預(yù)測(cè)。endprint