侯超

（西南大學(xué)政治與公共管理學(xué)院，重慶 400715）

重塑鄉(xiāng)土倫理
——淺談資本下鄉(xiāng)對(duì)鄉(xiāng)村倫理的影響

侯超

（西南大學(xué)政治與公共管理學(xué)院，重慶 400715）

在今日之中國(guó)，我國(guó)鄉(xiāng)村在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與全球化的大背景下發(fā)生巨變，致使鄉(xiāng)村問題變得越來越紛繁復(fù)雜，國(guó)內(nèi)學(xué)界如社會(huì)學(xué)、歷史學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等學(xué)科也在鄉(xiāng)村與農(nóng)民問題上展開了大量的研究，但倫理學(xué)界卻對(duì)中國(guó)鄉(xiāng)村社會(huì)并無太多直接的關(guān)注，在城鄉(xiāng)統(tǒng)籌建設(shè)開展得如火如荼的現(xiàn)在，這樣的一種缺失是不合理的。本文旨在從“新農(nóng)村建設(shè)”與“城鄉(xiāng)統(tǒng)籌建設(shè)”中“資本下鄉(xiāng)”對(duì)鄉(xiāng)土倫理形成的影響作為切入點(diǎn)，來嘗試探索我國(guó)未來鄉(xiāng)土倫理變化之趨勢(shì)。

鄉(xiāng)土倫理；資本下鄉(xiāng)；城鄉(xiāng)統(tǒng)籌建設(shè)

偉大的無產(chǎn)階級(jí)導(dǎo)師馬克思曾有這樣一句話：“人們自覺地或不自覺地，歸根到底總是從他們階級(jí)地位所依據(jù)的實(shí)際關(guān)系中——從他們進(jìn)行生產(chǎn)和交換的經(jīng)濟(jì)關(guān)系中，獲得自己的倫理觀念?！雹?gòu)镍f片戰(zhàn)爭(zhēng)打破我國(guó)鄉(xiāng)村的傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)關(guān)系以來，特別是改革開放之后，鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)關(guān)系多次改變，鄉(xiāng)村基本經(jīng)濟(jì)關(guān)系的改變，對(duì)整個(gè)鄉(xiāng)土倫理造成莫大的影響。

一、傳統(tǒng)鄉(xiāng)土倫理的崩壞

在中國(guó)傳統(tǒng)鄉(xiāng)村，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)占主導(dǎo)地位，農(nóng)業(yè)的發(fā)展與土地是離不開的，以土地為中心的生產(chǎn)者必然被限制在土地之上，成為一種幾乎沒有人口流動(dòng)的共同體，這便是我國(guó)傳統(tǒng)鄉(xiāng)村的“鄉(xiāng)土性”，但現(xiàn)在，圍繞土地生產(chǎn)不再是鄉(xiāng)村人口的唯一選項(xiàng)，鄉(xiāng)村勞動(dòng)力開始大規(guī)模的遷徙，傳統(tǒng)的“鄉(xiāng)土性”已不復(fù)存在。從鄉(xiāng)村社會(huì)結(jié)構(gòu)來說，隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的推行與快速工業(yè)化，鄉(xiāng)村大量的青壯勞動(dòng)力進(jìn)城務(wù)工，大量的鄉(xiāng)村共同體以老人、婦女、兒童為主，這樣一種人口構(gòu)成，使鄉(xiāng)村社會(huì)這個(gè)共同體變得失衡與不完整，這樣一個(gè)不完整的共同體，其擁有的倫理道德也是不完善的?！安钚蚋窬帧边@一概念是指，在中國(guó)傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會(huì)中，每個(gè)人都以自己為中心，社會(huì)圈子按親疏遠(yuǎn)近如水波紋一樣，一圈一圈蕩漾出去，越來越遠(yuǎn)，但卻越來越薄。但在獨(dú)生子女政策實(shí)施三十年來的今日鄉(xiāng)村，隨著農(nóng)民就業(yè)形式與收入來源渠道多元化導(dǎo)致的鄉(xiāng)村社會(huì)陌生化與疏離化，使得這種依托于“差序格局”的熟人社會(huì)越來越難以支撐，外出到城市中工作的青壯年圍繞暫居地與務(wù)工單位形成了自己的社會(huì)圈子，鄉(xiāng)村的以血緣與地緣構(gòu)成的社會(huì)共同體格局出現(xiàn)斷裂?！岸Y治秩序”的鄉(xiāng)村社會(huì)是什么樣呢？在這樣一個(gè)共同體里，禮是社會(huì)公認(rèn)的合式的行為規(guī)范，禮和法律不同點(diǎn)在于維護(hù)其規(guī)范的力量。法律需要依靠國(guó)家機(jī)器來推行，而禮的規(guī)范力量來自鄉(xiāng)村共同體本身，費(fèi)孝通先生概括了四種以“禮”為基礎(chǔ)的社會(huì)道德規(guī)范原則:橫暴力原則、同意權(quán)力原則、長(zhǎng)老權(quán)力原則、時(shí)事權(quán)力原則。②但當(dāng)鄉(xiāng)村社會(huì)已然不再是一個(gè)穩(wěn)定封閉社會(huì)的情況下，共同體之外力量便得以對(duì)“禮治秩序”造成沖擊，法制性規(guī)范與契約性規(guī)范等多種規(guī)范交織一團(tuán)，這樣一種原有的秩序逐漸崩潰，但新的秩序卻又還沒有建立起來，傳統(tǒng)鄉(xiāng)土倫理逐漸崩潰。

二、“資本下鄉(xiāng)”對(duì)重塑鄉(xiāng)土倫理的益處

2013年中央一號(hào)文件提出，鼓勵(lì)和引導(dǎo)城市工商資本到農(nóng)村發(fā)展適合企業(yè)化經(jīng)營(yíng)的種養(yǎng)業(yè)。③政策上的鼓勵(lì)與引導(dǎo)意味著高額的國(guó)家補(bǔ)貼、專業(yè)的國(guó)家技術(shù)指導(dǎo)和農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)鏈的完善，可以預(yù)見的是，投資農(nóng)業(yè)生產(chǎn)將變得炙手可熱，而大量外來資本的流入與產(chǎn)業(yè)化的經(jīng)營(yíng)模式，勢(shì)必會(huì)改變?cè)械囊约彝コ邪?jīng)營(yíng)制度為主鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)關(guān)系。

我認(rèn)為我國(guó)大量的社會(huì)問題的產(chǎn)生，并不是因?yàn)槌鞘谢?，反而因其太快。城市化是每個(gè)國(guó)家走向強(qiáng)盛的必經(jīng)之途，但這個(gè)過程中卻切忌一味的冒進(jìn)，應(yīng)當(dāng)遵循馬克思主義哲學(xué)的適度原則，將速度降低到城市能夠消化的基礎(chǔ)上。“資本下鄉(xiāng)”的提出就很好的解決了這一點(diǎn)。城市資本在鄉(xiāng)村經(jīng)營(yíng)產(chǎn)業(yè)化農(nóng)業(yè)，能夠有效的增加鄉(xiāng)村就業(yè)崗位，吸引一部分青壯勞動(dòng)力留在鄉(xiāng)村，同樣也會(huì)吸引一部分城市富裕勞動(dòng)力流向鄉(xiāng)村，形成城鄉(xiāng)人口雙向流動(dòng)的結(jié)構(gòu)，使得城鄉(xiāng)社會(huì)逐漸融合。對(duì)鄉(xiāng)村這個(gè)社會(huì)共同體而言，青壯勞動(dòng)力的回歸使其不再是一個(gè)不完整的共同體，這個(gè)完整共同體能夠又回到那種“差序格局”的“熟人社會(huì)”狀態(tài)，“空巢”現(xiàn)象得以改善，避免了畸形的鄉(xiāng)土倫理的形成。再者，“資本下鄉(xiāng)”使得農(nóng)民在一定規(guī)模上以土地、池塘、林地等生產(chǎn)資料入股變得可能，避免了鄉(xiāng)村居民資本缺乏的不足，改變了土地加勞動(dòng)力等于收入的單一收入來源，形成一種圍繞生產(chǎn)要素所有權(quán)的新型的“鄉(xiāng)土性”。同樣，“資本下鄉(xiāng)”帶來的雇傭制度與生產(chǎn)要素合股等制度，使得法律與契約這兩種秩序能夠占據(jù)主要地位，進(jìn)而改變鄉(xiāng)村多種秩序互相沖突的混亂局面。

這樣的改變同樣適用于改善新“愚”、“貧”、“弱”、“私”這四大問題。城市資本帶來的不僅是就業(yè)機(jī)會(huì)，也是學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，更加先進(jìn)的生產(chǎn)方式與更有效率的管理模式，能夠改善鄉(xiāng)村原有的以家庭承包制為主體農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)不高、效率低下等問題，利用市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制，又迫使鄉(xiāng)村原有農(nóng)業(yè)生產(chǎn)不斷向其學(xué)習(xí)，這是一個(gè)“愚”變“智”的過程。同樣，城市資本資本的加入能夠做大農(nóng)業(yè)這塊蛋糕，通過合理的分配方式，使“貧”變“富”。當(dāng)然，在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)上，鄉(xiāng)村本土居民擁有的經(jīng)驗(yàn)優(yōu)勢(shì)與城市資本擁有的理論優(yōu)勢(shì)相結(jié)合，起到的絕不僅僅是一加一的效果，生產(chǎn)力以“弱”變“強(qiáng)”自然毫無疑問。在“資本下鄉(xiāng)”的過程中，鄉(xiāng)村集體所有的生產(chǎn)要素能夠在經(jīng)濟(jì)上將整個(gè)鄉(xiāng)村共同體成員密切聯(lián)系起來，使個(gè)體能夠充分考慮到集體利益，增加了鄉(xiāng)村社會(huì)個(gè)體對(duì)集體的歸宿感，以“私”變“公”。

三、“資本下鄉(xiāng)”在重塑鄉(xiāng)土倫理過程中可能出現(xiàn)的問題

鄉(xiāng)村社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系的改變，自然會(huì)帶來如鄉(xiāng)土倫理這種觀念上層建筑的改變。但城市資本無論在資金、技術(shù)，還是市場(chǎng)資訊上的實(shí)力都不是鄉(xiāng)村本土農(nóng)業(yè)生產(chǎn)所能企及的，在這政策的實(shí)施過程中，同樣可能引發(fā)鄉(xiāng)村社會(huì)一些與之相關(guān)聯(lián)的問題，在這一政策還未大規(guī)模實(shí)施的情況下，我們應(yīng)當(dāng)未雨綢繆，盡量考慮這些可能出現(xiàn)的問題，避免新鄉(xiāng)土倫理在重塑過程中再次走上歧途。

我國(guó)人口龐大，人均耕地較少，鑒于這種土地資源的稀缺性與國(guó)家糧食安全的必要性，應(yīng)當(dāng)限制城市資本大面積租種農(nóng)戶承包耕地，避免在耕地經(jīng)營(yíng)權(quán)上的“土地兼并”，但更加現(xiàn)實(shí)的問題是，由于農(nóng)業(yè)種植環(huán)節(jié)效益非常低，無論農(nóng)戶還是企業(yè)，不規(guī)?；?jīng)營(yíng)，便很難形成利潤(rùn)，這邊關(guān)系到土地流轉(zhuǎn)的規(guī)模，應(yīng)該在一個(gè)什么樣的范圍內(nèi)才是“適度”的問題。再一個(gè)問題，企業(yè)化經(jīng)營(yíng)總會(huì)是有風(fēng)險(xiǎn)的，當(dāng)種植規(guī)?；?，企業(yè)利益與農(nóng)民利益捆綁在一起，如何解決風(fēng)險(xiǎn)問題，或者說，虧損責(zé)任應(yīng)當(dāng)如何分配的問題。再次，當(dāng)農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)這塊蛋糕做大后，企業(yè)與農(nóng)民利益分配問題。最后，如何減少城市資本對(duì)傳統(tǒng)家庭承包經(jīng)營(yíng)農(nóng)業(yè)利益的沖擊的問題，這個(gè)問題的優(yōu)先級(jí)最高，因?yàn)槠渲苯觽Φ酱蟛糠洲r(nóng)業(yè)人口的利益。

以上問題，如果不妥善處理好，那么城市資本不但不會(huì)給鄉(xiāng)村發(fā)展與城鄉(xiāng)統(tǒng)籌建設(shè)帶來好處，反而會(huì)加劇城鄉(xiāng)二元化，所有的道德問題的產(chǎn)生，歸根到底都是利益問題，利益分配的不合理或不公平，將會(huì)造成城鄉(xiāng)之間、鄉(xiāng)村之間、單個(gè)鄉(xiāng)村共同體成員之間的倫理道德上的沖突，孔子有言：“不患寡而患不均”④。只有建立起公平合理之分配制度，才能真正使鄉(xiāng)土倫理在重塑過程中走上正確的道路。

注釋：

①《馬克思恩格斯選集》第2卷，人民出版社1995年版，第434頁(yè)

②費(fèi)孝通：《鄉(xiāng)土中國(guó)》，江蘇文藝出版社2007 年版，第54頁(yè)

③董峻：《中央一號(hào)文件鼓勵(lì)“資本下鄉(xiāng)”》，新華新聞網(wǎng)，2013年2月15日

④《論語·季氏》

[1]《馬克思恩格斯選集》第2卷，人民出版社，1995

[2]晏陽(yáng)初：《平民教育概論》，高等教育出版社，2010

[3]洛克斯（美）：《城市化》，科學(xué)出版社，2009

[4]王露璐：社會(huì)轉(zhuǎn)型期的中國(guó)鄉(xiāng)土倫理研究及其方法，《哲學(xué)研究》，2007（12）

[5]張婷婷：市場(chǎng)理性與鄉(xiāng)土倫理：一項(xiàng)基于征地補(bǔ)償引發(fā)的家庭糾紛的社會(huì)學(xué)研究，《華東理工大學(xué)學(xué)報(bào)》，2012（1）

C912.82

：A

：1671-864X（2015）07-0023-02

侯超（男）（1988.04.05-），四川省巴中市人；單位：西南大學(xué)政治與公共管理學(xué)院；專業(yè)：倫理學(xué)；研究方向：管理倫理學(xué)。