季羨林

走運與倒霉，表面上看起來，似乎是絕對對立的兩個概念。世人無不想走運，而絕不想倒霉。

其實，這兩件事是有密切聯(lián)系的，是互相依存的、互為因果的。說極端了，簡直是一而二、二而一者也。這并不是我的發(fā)明創(chuàng)造。兩千多年前的老子已經發(fā)現(xiàn)了，他說：“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏，孰知其極？其無正?！崩献拥摹案！本褪亲哌\，“禍”就是倒霉。

走運有大小之別，倒霉也有大小之別，而二者往往是相通的。走的運越大，則倒的霉也越慘，二者之間成正比。中國有一句俗話說：“爬得越高，跌得越重?！毙蜗笊鷦拥卣f明了這種關系。

吾輩小民，過著平平常常的日子，天天忙著吃、喝、拉、撒、睡，操持著柴、米、油、鹽、醬、醋、茶。有時候難免走點小運，有的是主動爭取來的，有的是時來運轉，好運從天上掉下來的。高興之余，不過喝上二兩二鍋頭，飄飄然一陣了事。但有時又難免倒點小霉，“閉門家中坐，禍從天上來”，沒有人去爭取倒霉的。倒霉以后，也不過心里郁悶幾天，對老婆孩子發(fā)點小脾氣，轉瞬就過去了。

但是，歷史上和眼前的那些大人物和大款們，他們一身系天下安危，或者系一個地區(qū)、一個行當?shù)陌参！Ｋ麄兊靡鈺r，比如打了一個大勝仗，或者倒賣房地產、炒股票，發(fā)了一筆大財，意氣風發(fā)、躊躇滿志，自以為天下唯我獨尊?！肮桃皇乐垡病?，怎二兩二鍋頭了得！然而一旦失敗，不是自刎烏江，就是從摩天高樓跳下，“而今安在哉！”

從歷史到現(xiàn)在，中國知識分子有一個“特色”，這在西方國家是找不到的。中國歷代的詩人、文學家，不倒霉則走不了運。司馬遷在《太史公自序》中說：“昔西伯拘羑里，演《周易》；孔子厄陳蔡，作《春秋》；屈原放逐，著《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳，而論兵法；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難》、《孤憤》；《詩》三百篇，大抵賢圣發(fā)憤之所為作也?！彼抉R遷算的這個總賬，后來并沒有改變。漢以后所有的文學大家，都是在倒霉之后，才寫出了震古爍今的杰作。像韓愈、蘇軾、李清照、李后主等等一批人，莫不皆然。從來沒有過狀元宰相成為大文學家的。

了解了這一番道理之后，有什么意義呢？我認為，意義是重大的。它能夠讓我們頭腦清醒，理解禍福的辯證關系；走運時，要想到倒霉，不要得意過了頭；倒霉時，要想到走運，不必垂頭喪氣。心態(tài)始終保持平衡，情緒始終保持穩(wěn)定，此亦長壽之道也。

賞 析

這是一篇說理散文。文章借古今中外的實例和名言，論證了“走運時，要想到倒霉，不要得意過了頭；倒霉時，要想到走運，不必垂頭喪氣。心態(tài)始終保持平衡，情緒始終保持穩(wěn)定”這一人生道理。文章先借老子的名言和民間俗語，闡明了走運與倒霉之間互相依存、互為因果的辯證關系；接著聯(lián)系現(xiàn)實，分析了無論是“小民”還是“大人物”，都免不了有走運和倒霉的時候；然后通過擺事實，揭示了我國歷史上一個獨特的現(xiàn)象——中國歷代的文學家，不倒霉則走不了運。由此，文章自然得出結論：走運與倒霉之間往往是相通的，是相輔相成的，無論走運還是倒霉，心態(tài)要始終保持平衡，情緒要始終保持穩(wěn)定，這樣方能長壽。

論據(jù)充分，說理透徹；思路清晰，層層深入——這是本文在寫作上值得借鑒的地方。 （王淦生）